社會主義核心價值體系在賢江教育思想中的體現(xiàn)

鄭建華

社會主義核心價值體系是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學(xué)命題。社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。在社會主義核心價值體系中，馬克思主義提供的是科學(xué)的世界觀，是認(rèn)識世界和改造世界的立場、觀點、方法。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際緊密結(jié)合，從而形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，形成了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想。這些理論成果是中國化的馬克思主義。馬克思主義指導(dǎo)思想是中國特色社會主義共同理想形成的理論基礎(chǔ)，如果動搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會動搖中國特色社會主義的理論根基，動搖全黨全國人民團結(jié)一致走中國特色社會主義道路的決心和信心。

眾所周知，楊賢江是我國馬克思主義教育理論家、杰出的青年運動領(lǐng)導(dǎo)人之一、堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。1930年，楊賢江撰寫的第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的著作《新教育大綱》出版。從而最終奠定了楊賢江作為中國第一位馬克思主義教育理論家的歷史地位。

20世紀(jì)初期，馬克思主義開始在中國傳播。楊賢江如饑似渴地廣泛閱讀各種理論書籍，并在與李大釗、惲代英、鄧中夏等人的交流中，初步掌握了馬克思主義的基本知識。楊賢江積極地在青年學(xué)生中進行馬克思主義思想的宣傳和教育。他經(jīng)常通過開展紀(jì)念和讀書活動，引導(dǎo)中國青年向革命導(dǎo)師學(xué)習(xí)，走革命的道路。楊賢江還通過談話、通訊等方式，經(jīng)常向?qū)W生介紹馬克思主義的著作，提供讀書的書目，循循善誘地啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義的理論，培養(yǎng)革命的人生觀。

楊賢江在馬克思主義傳入中國后不久，就創(chuàng)立了早期中國馬克思主義教育學(xué)說，并在這一期間，創(chuàng)作了《教育史ABC》。這部教育史首開按照馬克思主義社會發(fā)展形態(tài)的理論來進行教育史分期之先河。

楊賢江在這本書的最后提出了這樣的一個問題：那末，未來當(dāng)怎樣呢？人類的教育是否將永遠(yuǎn)是如此呢？他引用了美國人摩爾根所作《古代社會》中的一段話作答：“總有一天，人類的理智一定會強健到能夠支配財富，一定會規(guī)定國家對它所保護的財產(chǎn)的關(guān)系，以及所有者的權(quán)利的范圍。社會的利益高于個人的利益，必須使這兩者處于一種公正而和諧的關(guān)系之中。只要進步仍將是未來的規(guī)律，象它對于過去那樣，那么單純追求財富就不是人類的最終的命運了。自從文明社會開始以來所經(jīng)過的時間，只不過是人類已經(jīng)經(jīng)歷過的生存時間的一小部分，只是人類將要經(jīng)歷的生存時間的一小部分?！薄罢紊系拿裰鳌⑸鐣械牟?、權(quán)利的平等和普及的教育，將揭開社會的下一個更高的階段，經(jīng)驗、理智和知識正在不斷向這個階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活，但卻是在更高形式上的復(fù)活?！痹趪顸h專制統(tǒng)治下，他只能用《古代社會》的語句來表達一個共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的遠(yuǎn)大理想。但是，我們可以從中體會到，他正是想用馬克思主義思想，來建立屬于我們中國特色的教育，也預(yù)示著中國社會主義的到來。

1930年，《新教育大綱》問世?！缎陆逃缶V》是我國第一部用馬克思主義的原理論述教育的著作。該書共三章，涉及教育的本質(zhì)、教育的進化、教育的概觀。楊賢江在正面闡述教育的本質(zhì)問題時，結(jié)合中國教育當(dāng)時的狀況，運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，專門批判了幾種對教育的曲解：教育神圣說、教育清高說、教育中正說、教育獨立說;在論及教育的效能后，根據(jù)當(dāng)時的教育思潮，他又著重批判了三種錯誤的教育觀點：教育萬能說、教育救國論和先教育后革命說。這些批判正確地闡明了教育的地位和作用，廓清了教育問題上的迷霧，其中許多內(nèi)容、觀點，在中國都是第一次出現(xiàn)。這些以馬克思主義與中國現(xiàn)實相結(jié)合的光輝論斷與理性分析，對于我們今天仍有著重要的啟迪。

用拳拳的愛國濟民之心，以鍥而不舍的求索精神和豐富的教育理論與實踐，楊賢江將馬克思主義教育理論與中國教育實際相結(jié)合，創(chuàng)立了早期中國馬克思主義教育學(xué)說，為建立中國特色社會主義教育理論體系奠定了第一塊基石。

楊賢江教育思想是二十世紀(jì)初期中國教育理論所能達到的最高認(rèn)識境界，也是以后中國教育理論走向與發(fā)展的根本指針。20世紀(jì)三四十年代，中國革命根據(jù)地、解放區(qū)的教育，貫徹的正是楊賢江的教育思想，新中國成立以后的人民教育，楊賢江的教育思想又成為基本依據(jù)之一。這是因為楊賢江的教育思想體現(xiàn)了馬克思主義教育理論與中國教育實際的統(tǒng)一，反映了與中國社會主義革命與建設(shè)的邏輯一致性。這正是楊賢江教育思想的價值之所在，生命力之所在！