產(chǎn)品包裝設(shè)計中傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用

范心茹 盧迅 孟麗

摘要：產(chǎn)品包裝設(shè)計的目的就是賦予產(chǎn)品保護(hù)與美化裝飾的屬性，將物質(zhì)與文化兩種不同的概念進(jìn)行一體化設(shè)計。這樣不僅有助于包裝裝飾效果的提升，而且還能兼顧產(chǎn)品保護(hù)、信息展示以及對消費(fèi)者情感需求的關(guān)懷，使得產(chǎn)品自身的文化價值得到深挖。任何產(chǎn)品的存在，都會有一定的市場需求，而消費(fèi)者在市場選擇中往往占據(jù)了主導(dǎo)地位。為滿足消費(fèi)者的審美需求，增加產(chǎn)品的賣點(diǎn)，就需要設(shè)計師在產(chǎn)品包裝設(shè)計中結(jié)合產(chǎn)品的目標(biāo)群體，針對性地開展信息搜集與分析，這樣才能使得產(chǎn)品自身文化性質(zhì)契合消費(fèi)群體的需求。本文主要分析產(chǎn)品包裝設(shè)計中傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝設(shè)計;傳統(tǒng)紋樣;創(chuàng)新應(yīng)用

引言

產(chǎn)品包裝功能并非簡單地以容器、裝飾為載體，而是要融入市場營銷概念，提高消費(fèi)者的購買欲望和引導(dǎo)消費(fèi)者的購買決策。而將傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品包裝設(shè)計中創(chuàng)新的應(yīng)用，旨在更好地凸顯產(chǎn)品的賣點(diǎn)，增強(qiáng)消費(fèi)者的文化與情感認(rèn)同。將內(nèi)容與形式相結(jié)合，同時融入時尚元素和插畫元素，豐富傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用方式，通過意象表象、植入現(xiàn)代設(shè)計手法以及突破二維靜態(tài)空間的應(yīng)用手法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的創(chuàng)新。

1、中國傳統(tǒng)紋樣簡介

所謂模式，是指根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律抽象和改變的模式，具有規(guī)律性和定型化的特點(diǎn)，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中得到廣泛應(yīng)用。中國傳統(tǒng)圖案作為杰出代表之一，不僅局限于發(fā)展過程中的原始基本形式和內(nèi)涵，而且實(shí)現(xiàn)了各種藝術(shù)風(fēng)格的多種形式、深刻內(nèi)涵和整體形象。特別是中國傳統(tǒng)圖案主要包括以下幾種：水紋、火焰紋、人體面部紋、花卉紋和魚類紋;青銅圖案如龍紋、鳳凰紋、云雷文紋、四葉花紋、象形文字;砌體圖案，如潘立圖案、怪獸圖案和各種動物圖案;花型如凝固草型、華尼亞歐文型和荷花珍珠型;萬子文，回文和荷花珍珠。這些豐富多樣的傳統(tǒng)格局并非憑空產(chǎn)生，而是凝聚了勞動人民智慧的民族文化內(nèi)容，表達(dá)了人民對未來生活的向往和對更美好生活的向往。

2、產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新點(diǎn)分析

2.1提升產(chǎn)品附加值

產(chǎn)品的賣點(diǎn)與自身的附加值有關(guān)，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中加強(qiáng)傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用，對于包裝設(shè)計的創(chuàng)新就在于提升了產(chǎn)品的附加值，尤其是有助于文化與情感認(rèn)同的增強(qiáng)。傳統(tǒng)紋樣中多半蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)文化，往往能在情感上增強(qiáng)了消費(fèi)者的認(rèn)同感，所以在產(chǎn)品包裝設(shè)計中巧妙地應(yīng)用紋樣，就提升了產(chǎn)品的文化價值，將文化價值作為產(chǎn)品的附加值，最終在情感上增強(qiáng)認(rèn)同后，便成為產(chǎn)品的賣點(diǎn)。在當(dāng)前國際市場競爭日益激烈的今天，產(chǎn)品的包裝設(shè)計，既要在包裝功能上滿足需求，又要與消費(fèi)者情感需求相契合，讓消費(fèi)者通過產(chǎn)品包裝來體會和感受文化與情感，這就需要結(jié)合各民族和各地域的消費(fèi)者對本民族和地域的歷史文化和民族文化的認(rèn)知。

2.2增強(qiáng)內(nèi)容與形式契合度

在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，為了傳遞產(chǎn)品信息，需要通過外在設(shè)計來展示傳統(tǒng)產(chǎn)品的內(nèi)容，也就是通過外在設(shè)計，傳遞更多的產(chǎn)品信息。因此，不同類型的產(chǎn)品，其包裝的形式不同，所傳遞的產(chǎn)品信息也不同，但是需要保證元素和內(nèi)容安排的合理性。將傳統(tǒng)紋樣融入產(chǎn)品包裝設(shè)計之中，同樣需要確保包裝設(shè)計與產(chǎn)品內(nèi)容相契合。

3、傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品包裝設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用的手法

3.1將傳統(tǒng)紋樣的意象融入產(chǎn)品包裝設(shè)計之中

以受眾審美觀念為前提，著力尋求與受眾共識的美，最終實(shí)現(xiàn)享受與共鳴。產(chǎn)品包裝基本功能與社會需求滿足的基礎(chǔ)上，由于受眾對產(chǎn)品的包裝需求往往有著獨(dú)特的定位，個性化消費(fèi)心理較為突出，因此需要設(shè)計有助于內(nèi)在意象表現(xiàn)的產(chǎn)品。而將產(chǎn)品紋樣的意象融入產(chǎn)品包裝設(shè)計之中，目前主要是以文創(chuàng)產(chǎn)品為主，將現(xiàn)代設(shè)計手法與傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，找到傳統(tǒng)紋樣所蘊(yùn)含的民族文化與內(nèi)涵，使得包裝設(shè)計的藝術(shù)感染力更強(qiáng)。

3.2現(xiàn)代設(shè)計手法的植入

通過將圖案元素納入包裝設(shè)計過程，我們更加重視意義的關(guān)聯(lián)和形式審美感的創(chuàng)造，傾向于結(jié)合具有美麗意義的圖案，以體現(xiàn)圖形的情感，通過兩者的有機(jī)融合展現(xiàn)民族特色和文化內(nèi)涵。從形式美的傳統(tǒng)設(shè)計技術(shù)出發(fā)，運(yùn)用對稱與平衡、組織重復(fù)、合理節(jié)奏等形式化規(guī)則，結(jié)合現(xiàn)代人的審美思想和設(shè)計技術(shù)，創(chuàng)新地表達(dá)了傳統(tǒng)圖案。當(dāng)視覺傳達(dá)設(shè)計中的設(shè)計構(gòu)成表現(xiàn)出對稱或平衡感時，會使觀眾產(chǎn)生穩(wěn)定、和諧、和平的心理感，有利于有效傳遞商品信息。將圖案、形狀、人物等設(shè)計元素結(jié)合起來，通過解構(gòu)和重建，強(qiáng)化產(chǎn)品包裝上的個人思想，增加了產(chǎn)品的情感價值傳遞。

3.3文創(chuàng)產(chǎn)品中傳統(tǒng)紋樣的意象表現(xiàn)

圖像的表達(dá)意味著人們的感知體驗(yàn)通過外在對象激發(fā)了自己的審美觀念，詮釋了所表達(dá)事物的內(nèi)在意義。設(shè)計中形象的表達(dá)可以指事物本身與外觀的關(guān)系，應(yīng)涵蓋產(chǎn)品的外在功能和內(nèi)在意義，以表現(xiàn)形式與文化的關(guān)系，創(chuàng)造文化創(chuàng)意產(chǎn)品形象的美。這也是“書寫形式”原則在文莊產(chǎn)品傳統(tǒng)繪畫中的應(yīng)用。產(chǎn)品的形象印刷必須以受眾的審美觀念為基礎(chǔ)，受眾的審美要求設(shè)計過程中設(shè)計師不斷追求受眾共識的美，以達(dá)到享受與共鳴的效果。滿足包裝的基本使用功能和社會需求后，觀眾對符合獨(dú)特條件的產(chǎn)品的需求越來越強(qiáng)烈，逐漸形成了追求個性的消費(fèi)心理，促使設(shè)計師尋找能夠表達(dá)內(nèi)心形象的產(chǎn)品。歷史進(jìn)程中，儒學(xué)的“中庸之道”體現(xiàn)了美學(xué)中的平衡與對稱性，佛教的“禪”體現(xiàn)了美學(xué)中的樸素與樸素，道教的“沉默與深遠(yuǎn)”體現(xiàn)了美學(xué)中現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的對比，體現(xiàn)了對和諧藝術(shù)理念的審美追求。

3.4青銅紋樣

青銅紋樣與當(dāng)時的社會關(guān)系和審美觀念息息相關(guān)，其形式注重結(jié)構(gòu)的絕對對稱，從而突出一種大氣感和莊重感，同時強(qiáng)調(diào)具有層次感和真實(shí)感的體育表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)思想和文化內(nèi)涵。將這樣的圖案運(yùn)用到包裝設(shè)計中，可以有效拓展設(shè)計師的設(shè)計思維，既能給人一種壓迫和尊重的感覺，又能體現(xiàn)產(chǎn)品的高端情感特征，體現(xiàn)產(chǎn)品在這個行業(yè)中的整體地位，起到一定的暗示作用。在一些男性消費(fèi)產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，如茶、酒、香煙等，選擇簡單或嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那嚆~圖案是很常見的。，旨在借助青銅紋樣所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵來體現(xiàn)消費(fèi)者的社會地位和權(quán)威，這恰恰豐富和凸顯了包裝背后的文化價值和內(nèi)涵。金輝酒業(yè)生產(chǎn)的一款酒包裝，無論是瓶內(nèi)還是外包裝都以云雷紋為主要裝飾元素，搭配相對優(yōu)雅的綠色。整體形成了自然、典雅、簡潔、樸素的藝術(shù)品質(zhì)，讓人一眼就能感受到其中蘊(yùn)含的中國情懷。與其說它是一個包裹，不如說它是一件精美的工藝品。

3.5青花紋樣在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的實(shí)際應(yīng)用案例

中國的文化源遠(yuǎn)流長，在中國的傳統(tǒng)文化中占據(jù)了重要的地位。在如今的酒類產(chǎn)品市場中，人們對酒類產(chǎn)品文化內(nèi)涵的重視程度甚至有時已經(jīng)超越了對產(chǎn)品本身的關(guān)注?；诖耍祁惍a(chǎn)品的包裝設(shè)計需要充分體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵。很多的酒類產(chǎn)品包裝設(shè)計中運(yùn)用了青花紋樣作為包裝設(shè)計元素和主題。如，青花玉壺春汾酒瓷瓶包裝設(shè)計采用青花紋樣元素，曾獲2004年糖酒會的最佳形象大獎。汾酒的酒盒包裝以傳統(tǒng)的青花圖案為底紋，運(yùn)用現(xiàn)代包裝設(shè)計設(shè)計手法加以抽象化處理，重新組合元素。陶藝家王宗濤在汾酒瓶身設(shè)計中，將青花元素與書法元素相結(jié)合，以漢字“汾”為設(shè)計主體，瓶身的底紋則以各種字體的“酒”字排列而成，通過漢字的發(fā)展歷程喻示汾酒歷史悠久的發(fā)展過程，使消費(fèi)者在品酒的同時能感受到中國文化的博大精深。

結(jié)束語

市場和信息技術(shù)的變化將在一定程度上影響人們的審美方式，審美觀念的建立在很大程度上取決于對傳統(tǒng)文化的主觀認(rèn)識。不同的時代和不同的民族有不同的文化和審美價值。在人們追求個性的這個時代，越來越多的人重視民族元素的現(xiàn)代詮釋。

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