影視劇中藝術(shù)特點的淺析

摘要：在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，與之主題相關(guān)的文藝作品如雨后春筍般相繼誕生于世，其中不乏出現(xiàn)令人稱快的優(yōu)秀作品。如重大革命歷史題材電視劇《覺醒年代》，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭”?、獨特的藝術(shù)創(chuàng)作以及演員對角色的塑造程度極大吸引了廣大觀眾的連連稱嘆。極強的思想性、生活情趣、細(xì)節(jié)布置、意象審美表現(xiàn)、視聽語言等等，各種豐富的藝術(shù)手法為我們帶來了一場絕佳的思想與藝術(shù)的盛宴。

關(guān)鍵詞：覺醒年代;藝術(shù)特點;意象;視聽語言

《覺醒年代》作為建黨100周年的獻禮劇，從首播到現(xiàn)在，呼聲一路水漲船高，受到了大眾廣泛的喜愛，尤其是青年人的一致好評?！队X醒年代》在短短43集中塑造了從新文化運動到中國共產(chǎn)黨成立這段時間波瀾壯闊的歷史，成功展現(xiàn)了啟蒙與革命的審美表達，且在藝術(shù)審美上也展現(xiàn)了多層次鏡頭、獨特的中國化場景以及特有的中國化形式美的傳統(tǒng)表現(xiàn)，多種藝術(shù)美相融，突出了強烈的藝術(shù)氛圍感。使我們在觀看故事劇情時，也欣賞和體驗了一百年前文人志士們過著怎樣的日常生活、對事物的看法和思考以及人物原型的生活習(xí)慣，都被導(dǎo)演利用藝術(shù)的表現(xiàn)手法、演員們精湛的演技淋漓精致地刻畫出來。

一、真實情感的藝術(shù)性

真實情感，這里強調(diào)藝術(shù)的真實性?！白非笳鎸?，是藝術(shù)本性的要求。‘真實是藝術(shù)的生命’，這是公認(rèn)的真理。”[1]因為藝術(shù)是反映真實的生活情景，必須真實反映，不能有一絲虛假。這里所說的真實是指生活本質(zhì)的真實，即所表現(xiàn)的藝術(shù)情景、人物情感符合現(xiàn)實生活、法律限定以及道德標(biāo)準(zhǔn)所要求的，不能逾越。本劇《覺醒年代》主創(chuàng)人員導(dǎo)演、編劇以及演員都做到了這一點，的確將藝術(shù)情感表現(xiàn)符合現(xiàn)實生活中真實人物的情感，并且極大的貼合了歷史上偉大人物的真實感。做到了藝術(shù)的極度真實，促使觀眾有了良好的藝術(shù)體驗。

在劇中，我們可以很好的關(guān)注到很多場景都描述的盡數(shù)真實，也使我們可以真實的了解到文人志士也與我們普通人一般，也會做一些稀松平常的事情。就如劇中一場景：大年三十當(dāng)天，李大釗先生聽聞長辛店的工人們工資有拖欠，自費買了一車年貨，與學(xué)生趙世炎一起趕往長辛店工人居住地與他們一同包餃子、過新年。這段拍的及其富有生活趣味，過年就是圖一熱鬧，大釗先生將眾工人集聚在葛樹貴家，大伙哼著小曲，唱著歌，分工十分明確，切菜的、剁肉的、燒火的、包餃子的等等，煙火氣息十足。導(dǎo)演拍攝的很接地氣，生活氣息十足，鏡頭運用的相當(dāng)巧妙，把那個過年歡樂的氣氛與家中來了貴人李大釗以及人們各自的反映描述的極為生動，讓觀眾看了都想下盤餃子，說聲新年好。這就是演員魅力和鏡頭語言相互影響、相互融合所產(chǎn)生的獨具特色的藝術(shù)效果，為觀眾塑造了一番家中過年的真實場景。

劇中描述的“真”還有一幕是陳獨秀先生剛?cè)ケ本┳∷迺r，身邊朋友汪孟鄒先生勸說他訂一間較大的屋子，可他偏不，定了一小標(biāo)間，并且在吃飯時不拘與勞民在一桌吃飯，還親眼見識到了普通勞動人民吃涮羊肉的“專業(yè)”吃法。在關(guān)于這個“吃法”上面，導(dǎo)演可謂是講究了一番，通過陳獨秀先生解釋的一番吃法，且與勞工實踐操作的吃法的對比，再到陳獨秀先生學(xué)習(xí)勞工的吃法。這里鏡頭語言的運用也是較為豐富，導(dǎo)演很用心的通過勞工涮肉和陳獨秀先生涮肉對比，鏡頭語言描述得極為細(xì)致、精彩，通過這個吃法，更能突出陳獨秀不拘一格、瀟灑可人、十分接地氣的人物形象，以及他所體現(xiàn)的“真”。

二、審美意象的藝術(shù)性

所謂“意象”就是通過客觀物象加之主觀感受從而創(chuàng)作出具有抽象情感的事物形象。影視劇中通常通過某種客觀物象來表達劇中人物想要表達的情感與語言。例如離別時會以“柳樹”物象來表達人物感情?！坝捌闹谱鬟^程中有很多具象的元素都用明喻或暗喻的形式來表達所需意象，畫面中的構(gòu)圖和道具布置往往暗示了某些潛臺詞，以及表達了劇中人物亦或創(chuàng)作者的意蘊?！盵2]影視劇中通過使用意象的表現(xiàn)方式，能夠吸引觀者，引導(dǎo)觀者對影片的思考，對其所用物象的潛含意蘊的思考，以及提出自己的見解。

《覺醒年代》這部劇中穿插了大量的意象來表現(xiàn)故事情節(jié)、時代背景等等。劇中多次出現(xiàn)的不斷向上爬、求生欲極強的小螞蟻，小小的螞蟻代表著一代新的思想正在鼓舞著當(dāng)下的新青年，雖然弱小，但一直向上努力終究會到達理想的彼岸;陳延年的無政府主義實驗中多次出現(xiàn)的小羊與老羊，也同樣有著青年人路途艱難，老一輩人指點安撫、教育輔助的意味;劇中多次出現(xiàn)在新青年編輯部門口的那條坎坷泥濘的小路代表著新思想在當(dāng)代社會的艱難發(fā)展;以及通過用天氣狀況來隱喻人的感情，如：李大釗之妻趙紉蘭給李大釗送飯，兩人在北大互訴心腸時，空中下著大雨，雨淚相融，這場雨是李大釗對妻子的無限愧疚，也是妻子對丈夫事業(yè)的無私支持。本劇通過使用言不盡意的意象式表現(xiàn)方式，激發(fā)了觀眾在觀劇時的參與感與了解劇情深度的主動性，給予觀眾極高的審美和情感體驗。

三、視聽語言的藝術(shù)性

一部劇是否可以被觀眾所稱贊，靠的不僅僅是流暢的故事情節(jié)、演員的演技，還有更大一部分是視聽語言的優(yōu)劣。本劇在視聽語言方面可謂是下了一番功夫。劇中很多鏡頭的呈現(xiàn)都帶有電影畫面的質(zhì)感，其結(jié)合了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的方式來突出歷史的真實感。青年毛澤東在初亮相北京時，鏡頭先給了明月朗照的圖景，皎潔明月有純玉潤澤天下之意，兩者相結(jié)合對比，強烈烘托了氛圍感。并且在毛澤東亮相北大時，鏡頭選擇低位仰拍的角度，而且光打在偉人的背影上，先靜止拍攝，讓毛澤東走進北大，接著鏡頭在推進和旋轉(zhuǎn)。一襲白衣長褂，眼神明亮有神，象征他的純粹與尋找真理。畫外音樂肅穆細(xì)膩，用男生詠唱的方式對偉大人物進行烘托，接著鏡頭低位拍攝陽光照耀偉人畫面，與幾分鐘前的月亮朗照相呼應(yīng)，寓意偉人如同映照朗朗乾坤。這種詩意的拍攝手法，無比細(xì)膩的鏡頭語言，有力的烘托了偉人的氣質(zhì)和氛圍。

本劇導(dǎo)演對空鏡鏡頭的使用達到“潤物細(xì)無聲”的效果，劇中多個鏡頭令人稱快。例如魯迅先生剛出場的鏡頭，他坐于鬧市一角，手中拿著碑帖細(xì)細(xì)研究，身后不遠處，軍閥的大刀斬向人民的頭顱，旁邊看熱鬧的人們好似鴨子一般頭伸得極長，不冷不熱的看著熱鬧。當(dāng)頭落地那一瞬間，血液四濺，緊接著一群百姓捧有饅頭的碗蜂擁而上，伴著“蘸血要趁熱！”，以及老婦大呼“我兒子有救了”，同時畫面由彩色轉(zhuǎn)換為黑白，鏡頭將特寫給了粘著鮮血的饅頭，這典型的物象瞬間讓我們想起了魯迅先生筆下的文章《藥》。全鏡頭兩分鐘左右的時間，通過畫面、鏡頭、聲音等一系列因素以及創(chuàng)造性剪輯藝術(shù)處理，使觀者產(chǎn)生身臨其境一般的痛心體驗。

小結(jié)

《覺醒年代》全劇描述了從1915年到1921年的歷史故事，以李大釗、陳獨秀攜一群青年人探索救國、選擇馬克思、建立共黨的故事。全劇以歷史的脈絡(luò)加之導(dǎo)演與演員們藝術(shù)性的創(chuàng)作，為我們還原了那個混亂時期，那些心存救國且懷有偉大宏愿的青年人覺醒歷程，以及那些極富有生活韻味的畫面、豐富細(xì)膩的意象表現(xiàn)，帶領(lǐng)我們重溫了那個激情燃燒的歲月。通過分析本劇的藝術(shù)特色我們可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該符合時代潮流，多審視廣大人民對藝術(shù)的需求，從人民的需求出發(fā)，創(chuàng)作出真正被人民所需要、符合新時代社會發(fā)展的藝術(shù)作品。

參考文獻

[1]王宏健.藝術(shù)概論.第117頁.文化藝術(shù)出版社.

[2]郭茹.淺析電影意象美學(xué).藝術(shù)與科技.2015年：97.

作者簡介

劉秀（1998-） ，女 ，漢族 ，山西省忻州市人 碩士 武漢理工大學(xué);研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。