“學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)內(nèi)容多重建構(gòu)的策略探析

【摘 要】“學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)內(nèi)容的多重建構(gòu)，要以課內(nèi)文本為教學(xué)起點(diǎn)，抓住課文中的某個(gè)人物、某處細(xì)節(jié)或某類情節(jié)，向課外多部經(jīng)典作品拓展延伸，以設(shè)立問題的形式在課文與多部作品之間建立有效的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，讓學(xué)生在解決“任務(wù)群”問題的過程中拓展閱讀視野，提升語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)任務(wù)群;教學(xué)內(nèi)容;多種建構(gòu);策略;要求

【作者簡介】楊大忠，歷史學(xué)博士，正高級(jí)教師，桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué)教師發(fā)展中心主任，第六屆“圣陶杯”全國中青年教師課堂教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)獲得者，主要研究方向?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)。 “學(xué)習(xí)任務(wù)群”是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出的一個(gè)新概念，課程標(biāo)準(zhǔn)將“課程內(nèi)容”由以前的閱讀與教學(xué)等板塊改為18個(gè)任務(wù)群，這對(duì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)提出了新的要求。“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的教學(xué)理念如何指導(dǎo)課堂教學(xué)就成為語文教師無法避免的重要話題。

一、突破文本，向課外經(jīng)典名著拓展延伸

積極的課堂教學(xué)探索正在全國轟轟烈烈地展開。以名師工作室為主導(dǎo)，各類公開課呈現(xiàn)出百花齊放的可喜態(tài)勢。但這種基于某個(gè)論題將不同課文組合起來進(jìn)行大單元教學(xué)的普遍模式卻遭到蔡可、黃厚江等老師的否定與批評(píng)。顯然，就教學(xué)范圍與閱讀視野而言，圍繞課內(nèi)文本兜圈子自圓其說的教學(xué)方式無疑是膚淺的、狹隘的。就像黃厚江老師所說的，一線教師還是不知道“學(xué)習(xí)任務(wù)群”如何在課堂教學(xué)中得到體現(xiàn)，或者說還是不知道如何實(shí)施“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的教學(xué)。

那么，該如何實(shí)施大單元背景下的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)呢？黃厚江老師說：顯而易見，“學(xué)習(xí)任務(wù)群”比之過去的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容突破了單篇，教學(xué)資源突破了文本，教學(xué)空間突破了課堂，教學(xué)方式突破了教師講解，教學(xué)目的突破了文本理解、知識(shí)掌握和能力提高;文本不再是一篇一篇地教，知識(shí)不再是一個(gè)一個(gè)地學(xué)，聽、說、讀、寫等訓(xùn)練也不是分類分項(xiàng)地單個(gè)進(jìn)行。[1]

在“突破了單篇”“突破了文本”“突破了課堂”“突破了教師講解”四個(gè)“突破”中，最主要的應(yīng)當(dāng)是“突破文本”。因?yàn)檫@涉及教學(xué)內(nèi)容的范圍與外延，而范圍與外延又直接決定了課堂教學(xué)的廣度與深度;同時(shí)，“突破文本”意味著，將教學(xué)內(nèi)容局限于課內(nèi)文本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。課文內(nèi)容是教學(xué)的基礎(chǔ)，是教學(xué)的源頭;圍繞課文將教學(xué)內(nèi)容拓向更加深廣的境界，是語文教師必須做的事情。在這種情況下，如果以課內(nèi)文本為教學(xué)起點(diǎn)，抓住課文中的某個(gè)人物、某處細(xì)節(jié)或某類情節(jié)，向課外的經(jīng)典名著拓展延伸，以設(shè)立問題的形式在課文與名著之間建立起有效的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，讓學(xué)生解決“任務(wù)群”中的問題，無疑符合黃厚江老師提出的“四個(gè)突破”，也是符合新課標(biāo)要求的極好思路。黃厚江老師的設(shè)想，為“學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)理念下的課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)指明了方向。

二、構(gòu)建多重“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，凸顯課文主題

筆者曾撰文《“學(xué)習(xí)任務(wù)群”課堂教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建策略探析——以課文〈羅密歐和朱麗葉〉的多向度拓展為例》，從三個(gè)角度指出了“學(xué)習(xí)任務(wù)群”課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)方向：由點(diǎn)到面，課外延展;同氣相求，比對(duì)鑒別;背道而馳，尋找差異[2]。以上課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)都是由課文中的某個(gè)切入點(diǎn)向外延伸到其他課文或課外某部名著中的相關(guān)情節(jié)，然后設(shè)計(jì)相關(guān)的問題讓學(xué)生比較、核對(duì)、鑒別、論斷，從而拓展學(xué)生的閱讀視野，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生初步的學(xué)術(shù)研究能力的目的。[3]也就是說，這種“學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)思路是：由課文拓展到課文，或由課文拓展到某部名著。這種設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是單向度的，教學(xué)范圍僅局限于兩者之間：單篇課文與單篇課文的聯(lián)系，單篇課文與某部名著的聯(lián)系。就教學(xué)廣度與深度而言，這種教學(xué)設(shè)計(jì)將學(xué)生的閱讀范圍限定于兩部作品，雖然已經(jīng)突破了文本，但還是比較狹隘片面的。

那么，在“學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)的大背景下，如何對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行多重建構(gòu)？即如何由課文中的某個(gè)切入點(diǎn)向外延伸到多部作品而不是一部作品呢？接下來，筆者以《祝?！方虒W(xué)為例進(jìn)行詳細(xì)闡述。

《祝?！肥歉咧姓Z文課本中的名篇，小說通過祥林嫂的人生悲劇，深刻揭示了封建禮教戕害婦女的罪惡本質(zhì)。如果用一句話概括《祝福》的主題，那就是：對(duì)封建禮教的批判與抨擊。

教師在進(jìn)行《祝?！返慕虒W(xué)時(shí)，如何凸顯小說的主題，使其顯得更加深刻？應(yīng)當(dāng)說，祥林嫂的人生悲劇已經(jīng)把封建禮教的罪惡本質(zhì)揭示得入木三分，但是，要培養(yǎng)學(xué)生由此及彼、觸類旁通的能力，單篇課文的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。筆者曾將《呼蘭河傳》中深受封建禮教迫害的團(tuán)圓媳婦和祥林嫂進(jìn)行對(duì)比，得出結(jié)論：“在課堂上將《呼蘭河傳》中的相關(guān)情節(jié)與祥林嫂的悲劇進(jìn)行比較，并發(fā)掘出其中的共性，不僅可以較為完美地解決學(xué)生對(duì)祥林嫂悲劇的疑惑，使他們更加深刻地認(rèn)識(shí)封建禮教的罪惡本質(zhì)，還會(huì)提升學(xué)生閱讀《呼蘭河傳》的興趣，做到課文與‘整本書閱讀之間的相輔相成?！盵4]但如同上文所言，這個(gè)結(jié)論的得出僅僅是就課文《祝?！放c《呼蘭河傳》兩部作品中相關(guān)情節(jié)比較而言的。如果教師能夠圍繞《祝?！返那楣?jié)與主題，聯(lián)系課外的多篇而不是一篇經(jīng)典作品，從多個(gè)角度將封建禮教殘害婦女的罪惡本質(zhì)呈現(xiàn)出來，就可以拓展學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)他們的邏輯思維能力和概括總結(jié)能力。

由此，筆者想到《儒林外史》中老秀才王玉輝家的三姑娘以及余秋雨《文化苦旅·牌坊》中的女性“逃婚者”。三姑娘的丈夫死了，她毅然決定殉情追隨。對(duì)于這一殘忍決定，她的父親老秀才王玉輝竭力贊成。最終三姑娘不顧公婆和母親的規(guī)勸活活把自己餓死，死后和丈夫合葬。她死后得到了“制主入祠，門首建坊”的榮耀，徽州的縣令、鄉(xiāng)紳、學(xué)人、家族等都來虔誠祭拜，而褒獎(jiǎng)她的貞節(jié)牌坊也被建立起來，以供后世瞻仰?！段幕嗦谩づ品弧分杏嗲镉昙亦l(xiāng)浙江余姚的女性“逃婚者”，面對(duì)的社會(huì)大環(huán)境和祥林嫂如出一轍：男女還沒有結(jié)婚，未婚夫卻死了。雖然兩人根本還沒有見過面，未婚妻一聽到死訊就立即投井自殺。但奇怪的是，這些女子死后，盜墓賊光顧其墳?zāi)箷r(shí)竟吃驚地發(fā)現(xiàn)，墳?zāi)估锔緵]有尸體。其實(shí)，這些未婚女子并沒有自殺，而是被她們的父母以掩人耳目的方式轉(zhuǎn)移到其他地方去了。

三姑娘的故事集中于《儒林外史》第四十八回《徽州府烈婦殉夫，泰伯祠遺賢感舊》，是小說中獨(dú)立且完整的故事。與入選初中教材的《范進(jìn)中舉》相比，《儒林外史》第四十八回更適合學(xué)生進(jìn)行快速閱讀。因?yàn)椤斗哆M(jìn)中舉》固然講述了范進(jìn)的主要事跡，但范進(jìn)還有一些其他事跡散布于《儒林外史》各處;而三姑娘的故事完全集中在小說的第四十八回，更便于學(xué)生完整地概括人物形象?！段幕嗦谩づ品弧分皇且黄貞浶陨⑽模墓P優(yōu)美，內(nèi)涵深刻，也適于學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)展開閱讀。所以，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀《祝?！?、《儒林外史》第四十八回和《文化苦旅·牌坊》，然后將三者綜合起來進(jìn)行“群文閱讀教學(xué)”，這樣不會(huì)占用學(xué)生太多時(shí)間，具有較高的可行性。

在學(xué)生充分閱讀三篇作品后，筆者提出了兩個(gè)問題讓他們思考，并要求在課堂上加以解決。

1.祥林嫂、三姑娘和余姚的“逃婚婦女”對(duì)待封建禮教的態(tài)度如何？各自的態(tài)度對(duì)她們的人生造成了什么影響？

2.弄清了祥林嫂、三姑娘和余姚“逃婚婦女”各自的悲劇后，你對(duì)《祝?！返纳鐣?huì)價(jià)值有什么深刻認(rèn)識(shí)？

這兩個(gè)問題的設(shè)置，在《祝?！贰度辶滞馐贰贰段幕嗦谩づ品弧啡咧g建立起一個(gè)完整的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，是“學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)內(nèi)容多重建構(gòu)的典型案例。筆者將上述問題的答案與依據(jù)進(jìn)行了一一梳理（見表1）。

三、“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的建構(gòu)原則

在課文與課外多部作品（至少是兩部）之間多重建構(gòu)“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的教學(xué)內(nèi)容，需要切實(shí)做到以下五點(diǎn)。

1.教師要找到課文與課外經(jīng)典作品之間的契合點(diǎn)，即論題，然后以設(shè)立問題的形式來確立教學(xué)內(nèi)容。如在上文中，筆者圍繞“對(duì)封建禮教的抨擊與批判”這一論題，在《祝?！贰度辶滞馐贰贰段幕嗦谩づ品弧分g建立起需要課堂解決的兩大問題。

2.課文教學(xué)是基礎(chǔ)，圍繞課文多重建構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容最終還是要反饋到課文教學(xué)中，為課文教學(xué)服務(wù)。如上文中，三姑娘、余姚女性“逃婚者”面對(duì)封建禮教壓迫的不同做法與祥林嫂對(duì)封建禮教的態(tài)度具有一定的聯(lián)系與區(qū)別，但對(duì)其進(jìn)行比較分析的最終目的還是要反映《祝福》一文思想的深刻性及其社會(huì)警醒意義。

3.課文與課外多部作品之間的契合點(diǎn)往往不是唯一的，教師要善于尋找有價(jià)值的契合點(diǎn)。如在《祝?！贰度辶滞馐贰愤@兩個(gè)文本的比較上，除了“對(duì)封建禮教的抨擊與批判”這個(gè)契合點(diǎn)，王玉輝與魯四老爺兩個(gè)人物形象也具有一定的共同性。如果將“試比較王玉輝與魯四老爺這兩個(gè)人物形象的異同”作為一個(gè)建立“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的問題，也很有價(jià)值。

4.多重建構(gòu)“學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)內(nèi)容必須具有可行性。在課文與課外內(nèi)容之間建立起的問題，如果大而無當(dāng)，空泛無邊，不但會(huì)浪費(fèi)學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，而且未必有價(jià)值。

5.多重建構(gòu)“學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)內(nèi)容是有一定條件的，那就是教師不但要博覽群書，而且還要眼光敏銳，能夠隨時(shí)發(fā)現(xiàn)課文與多部作品之間的有機(jī)聯(lián)系，同時(shí)還要具有較強(qiáng)的文本解讀能力。很難想象一個(gè)只圍繞課文與教參兜圈子，從不看書，只會(huì)刷題的教師能在課文與課外作品之間發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容。而這，又是對(duì)應(yīng)試教育大環(huán)境的撥亂反正。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃厚江.讓學(xué)習(xí)任務(wù)群走進(jìn)課堂[J].語文建設(shè)，2020（11）：31-35.

[2]楊大忠.“學(xué)習(xí)任務(wù)群”課堂教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建策略探析：以課文《羅密歐和朱麗葉》的多向度拓展為例[J].名作欣賞，2021（19）：99-102.

[3]楊大忠.高中生初步學(xué)術(shù)研究能力培養(yǎng)策略探究[J].語文教學(xué)通訊，2017（7）：23-25.

[4]楊大忠.“整本書閱讀”勾連課文教學(xué)的三種方式[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2021（1）：55-57.

[5]吳敬梓.儒林外史[M].開封：河南人民出版社，1994.

（責(zé)任編輯：蔣素利）