后工業(yè)化背景下關(guān)于秫秸畫(huà)制作工藝調(diào)查研究

宋致行

在秫秸畫(huà)是指用高粱秸稈為主要原材料，通過(guò)剪貼工藝加工而成的藝術(shù)畫(huà)，它與麥稈畫(huà)、剪紙和布貼一樣，同屬于剪貼藝術(shù)，是漢族特有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式。秫秸畫(huà)的制作技藝曾一度失傳，在閆文軍父子的共同努力、潛心研究及以創(chuàng)新創(chuàng)作下，才得以保證技藝的傳承。閆玉虎是閆文軍的兒子，鄭州大學(xué)雕塑系畢業(yè)，畢業(yè)后一直醉心與秫秸畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作中，希望通過(guò)創(chuàng)新，在后工業(yè)化時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)秫秸畫(huà)這一傳統(tǒng)手工藝的傳承與活化。筆者作為河南省非遺傳承人群研培計(jì)劃培訓(xùn)班助理時(shí)，通過(guò)與閆玉虎老師訪談、田野調(diào)查等方式，獲悉秫秸畫(huà)這一傳統(tǒng)手工藝制作形式。

秫秸畫(huà)采用天然環(huán)保的高粱稈，提高了資源的利用率，從根本上解決了農(nóng)村秸稈焚燒對(duì)環(huán)境造成污染的問(wèn)題；秫秸畫(huà)產(chǎn)品精美，可作為禮品或居家裝飾品，產(chǎn)品利潤(rùn)率可觀；秫秸畫(huà)對(duì)勞動(dòng)力的要求較低，即使是婦女、殘障、老人等均可參與制作加工。因此，大力發(fā)展秫秸畫(huà)產(chǎn)業(yè)，能夠激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，有利于帶動(dòng)鄉(xiāng)村就業(yè)，有利于發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村第一、二產(chǎn)業(yè)融合。同時(shí)，秫秸畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式之一，還蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，深入挖掘這部分傳統(tǒng)文化元素，有利于厚植傳統(tǒng)文化土壤，傳承民間傳統(tǒng)文化基因，活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，現(xiàn)階段秫秸畫(huà)失去了原有的生存環(huán)境，在新時(shí)代的發(fā)展環(huán)境下難以為繼，因此，對(duì)秫秸畫(huà)在后現(xiàn)代工業(yè)化背景下的研究有著重大意義。

一、秫秸畫(huà)與麥稈畫(huà)的異同

秫秸畫(huà)與麥稈畫(huà)都是誕生于中國(guó)傳統(tǒng)民間社會(huì)。在物質(zhì)不豐富的年代，每逢特殊時(shí)期之時(shí)，人們將麥稈或高粱稈等材料剪貼成吉祥紋飾，拼接成一幅幅寓意吉祥，充滿對(duì)生活美好向往的藝術(shù)作品，然后，將其作為禮物贈(zèng)予街坊鄰居、親朋好友。因此，麥稈畫(huà)與秫秸畫(huà)的主題選擇上大致相同，都是趨向于美好寓意。隨著技藝逐漸成熟，作品日益精美，受眾人群不再局限于民間，也受到了文人墨客、達(dá)官貴族的青睞，創(chuàng)作主題也逐漸豐富。加工方法上，兩者也是較為類似，都是通過(guò)剖、刮等步驟將植物秸稈加工成薄片，再通過(guò)剪、裁、印、貼等方式，制成平面剪貼畫(huà)。

秫秸畫(huà)與麥稈畫(huà)最大的不同，就是原材料的不同，這使兩個(gè)極為相似的傳統(tǒng)藝術(shù)，在生產(chǎn)加工上，有著截然不同的制作方法。麥秸稈纖維較細(xì)，經(jīng)過(guò)泡、蒸、煮、刮等工序處理后更加纖薄柔韌，顏色單一，主要呈現(xiàn)為金色光澤，后續(xù)會(huì)根據(jù)不同需求進(jìn)行染色。而高粱秸稈則與之不同，高粱稈纖維較粗，質(zhì)地脆硬，顏色會(huì)根據(jù)高粱的不同生長(zhǎng)時(shí)期呈現(xiàn)出不同顏色，但沒(méi)有光澤。高粱稈的天然顏色，更是為秫秸畫(huà)添加幾分自然韻味。為了保持天然顏色，秫秸畫(huà)在某些主題上，表現(xiàn)不如麥稈畫(huà)，加上沒(méi)有光澤，導(dǎo)致秫秸畫(huà)的創(chuàng)作上主要集中在動(dòng)物主題等，而且，通過(guò)拉出的纖毛，粗纖維的高粱秸稈相較于細(xì)纖維的麥秸稈更為活靈活現(xiàn)。高粱秸稈的加工工序中雖然省去了蒸煮與染色等環(huán)節(jié)，但并不代表它比麥秸稈在加工處理上更簡(jiǎn)單，相反脆硬的質(zhì)地，致使其在處理加工時(shí)的難度陡然增加，如果不是有著多年處理加工高粱秸稈的經(jīng)驗(yàn)，那么，材料的生產(chǎn)效率極為低下。材料的生產(chǎn)效率低下使秫秸畫(huà)產(chǎn)量較低，價(jià)格昂貴，極大地限制了秫秸畫(huà)的傳播范圍，以至于一度失傳。

二、秫秸畫(huà)原材料的工業(yè)化生產(chǎn)

目前，當(dāng)代中國(guó)審美文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)要素主要分為“國(guó)家主導(dǎo)文化層”“精英/高雅文化或者人文文化層”“大眾文化層”“民間文化層”五個(gè)層面?！懊耖g文化層”主要生存于還沒(méi)有經(jīng)歷城市化變革的鄉(xiāng)村普通民眾的日常生活習(xí)俗之中，在中國(guó)廣袤的農(nóng)村中活力十足；“大眾文化層”是以工業(yè)生產(chǎn)和現(xiàn)代傳播為基本特征，特別注意滿足數(shù)量眾多的普通市民的生活休閑娛樂(lè)之需。隨著中國(guó)城市化的快速發(fā)展，民間文化失去了原有的生存土壤，其生存空間逐漸被大眾文化層所擠兌。由于城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)中國(guó)城市與鄉(xiāng)村的區(qū)別將會(huì)更加微小，致使民間文化層與大眾文化層互相交織在一起。秫秸畫(huà)誕生之初主要是為了滿足民間文化層之需，但因其本身特點(diǎn)和民間文化層萎縮等原因，直接導(dǎo)致了這一傳統(tǒng)手工藝的失傳。專注中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革動(dòng)向的學(xué)者，已在一項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào):10BJL050）成果中，得出中國(guó)出現(xiàn)“后工業(yè)化時(shí)代特征”的基本判斷。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會(huì)議上講話明確指出，要“著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力提高供給體系質(zhì)量和效率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)動(dòng)力”。這些都標(biāo)志著中國(guó)后工業(yè)時(shí)代的開(kāi)啟。中國(guó)工業(yè)化的方式及工業(yè)化的比重，開(kāi)始發(fā)生“質(zhì)”的重大轉(zhuǎn)變，將徹底不同于“補(bǔ)工業(yè)化的課”時(shí)期。這就要求秫秸畫(huà)急需改變發(fā)展思路，引進(jìn)工業(yè)化生產(chǎn)，提升產(chǎn)品質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)由滿足民間文化層向滿足大眾文化層的轉(zhuǎn)變。但是，這并不意味著秫秸畫(huà)的創(chuàng)作需要完全工業(yè)化，傳統(tǒng)手工藝不能完全地商品化和標(biāo)準(zhǔn)化，只能趨近于商品化和標(biāo)準(zhǔn)化，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化會(huì)使傳統(tǒng)手工藝喪失生命力。

閆玉虎在深刻地認(rèn)識(shí)到秫秸畫(huà)急需引入工業(yè)生產(chǎn)時(shí)，通過(guò)創(chuàng)新高粱秸稈加工工具，改進(jìn)加工工藝，拜訪機(jī)械類專家，組建新團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)后，實(shí)現(xiàn)了秫秸畫(huà)原材料的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；凸I(yè)化，極大地提升了秫秸畫(huà)的創(chuàng)作效率。誠(chéng)然，這只是秫秸畫(huà)走向大眾文化層的第一步，若想在后工業(yè)化背景下，實(shí)現(xiàn)秫秸畫(huà)的傳承與活化，還需要不斷結(jié)合時(shí)代特征，提升產(chǎn)品質(zhì)量，增加產(chǎn)品附加值。

三、后工業(yè)化背景下的秫秸畫(huà)

（一）秉承“一物全體活用”的原則，開(kāi)發(fā)以高粱秸稈為主要材料的產(chǎn)品

經(jīng)濟(jì)價(jià)值演進(jìn)分為貨物、商品、服務(wù)和體驗(yàn)等四個(gè)階段。其中，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是從生活與情境出發(fā)，塑造感官體驗(yàn)及思維認(rèn)同，以此抓住顧客的注意力，改變消費(fèi)行為，并為商品找到新的生存價(jià)值與空間。其實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地表現(xiàn)在手工技藝的生產(chǎn)方式上，而不僅僅局限于最終呈現(xiàn)的產(chǎn)品表象上，此特質(zhì)與體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)有著高度的契合。

目前，秫秸畫(huà)尚處于貨物和商品階段，因此，急需開(kāi)辟以服務(wù)為重心，以秫秸畫(huà)商品為素材，為消費(fèi)者創(chuàng)造回憶的秫秸畫(huà)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)模式。但是，目前秫秸畫(huà)剪貼工藝始終囿于平面藝術(shù)畫(huà)等創(chuàng)作形式，是無(wú)法支撐秫秸畫(huà)進(jìn)入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的。且秫秸畫(huà)的產(chǎn)品也是僅僅作為藝術(shù)品和裝飾品之用，使其游離于人們?nèi)粘Ｉ畹倪吔纾瑹o(wú)法完全成為生活的一部分。高粱秸稈是一種天然環(huán)保的材料，應(yīng)在秉持“一物全體活用”的原則下，開(kāi)發(fā)更多以高粱秸稈為主要材料的產(chǎn)品，為秫秸畫(huà)賦予更多實(shí)際使用價(jià)值，打開(kāi)秫秸畫(huà)市場(chǎng)，使其適應(yīng)后工業(yè)化時(shí)代，滿足大眾文化層的需要，為營(yíng)造“黃河遠(yuǎn)處的紅高粱”場(chǎng)景和打造“紅高粱”IP 奠定基礎(chǔ)。

（二）營(yíng)造“黃河遠(yuǎn)處的紅高粱”場(chǎng)景，打造IP

中國(guó)種植高粱的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，高粱素有“五谷之精，百谷之長(zhǎng)”的美譽(yù)，廣泛種植于黃河以北地區(qū)，衍生出的高粱文化豐富多彩。高粱秸稈天然環(huán)保、色澤豐富、可塑性強(qiáng)等特性，使其產(chǎn)品擁有廣泛的試用性。這些都是打造“紅高粱”IP 的有利條件。依附于黃河，營(yíng)造“黃河遠(yuǎn)處的紅高粱”場(chǎng)景，高粱博物館、漫山遍野的紅高粱地、高粱秸稈家具等，共同形成了“紅高粱”的認(rèn)知體系和形象體系，將有形物與無(wú)形物融合為“紅高粱”IP。

四、結(jié)語(yǔ)

非遺的保護(hù)與文化的保護(hù)，在概念上不能完全等同，文化的保護(hù)要求保留其本真性，而非遺的保護(hù)則要求與時(shí)俱進(jìn)，使其融入現(xiàn)代生活。目前，中國(guó)是全世界唯一一個(gè)擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類中全部工業(yè)門(mén)類國(guó)家，工業(yè)化水平達(dá)到了前所未有的高度，在后工業(yè)化時(shí)代背景下，非遺的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?。低效率、低質(zhì)量、低附加值的產(chǎn)品嚴(yán)重限制了傳統(tǒng)手工業(yè)的保護(hù)與發(fā)展。傳統(tǒng)手工業(yè)需要與時(shí)俱進(jìn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，提高生產(chǎn)效率，才能適應(yīng)后工業(yè)化社會(huì)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化和傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

注釋

1 王伶俐等.論中國(guó)后工業(yè)時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)業(yè)變動(dòng)規(guī)律［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011(34)。

2 新華社.習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會(huì)議[EB/OL].[2015-11-1016:53].http://www.gov.cn/guowuyuan/2015-11/10/content_5006868.htm。

3 趙心憲.后工業(yè)化民間文化形態(tài)的復(fù)雜性研究——中國(guó)非遺創(chuàng)新傳承保護(hù)理論思考[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2017,38(12):55-59。

4 王家飛.基于跨界打造非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程,2019,40(22):253-259。