四對關(guān)系：促進學(xué)校管理隊伍專業(yè)發(fā)展的辯證思考

孫向陽

學(xué)校管理隊伍建設(shè)是個永恒的話題，也是促進學(xué)校教育發(fā)展的現(xiàn)實依據(jù)。好的學(xué)校發(fā)展依賴于好的管理，好的管理必然需要好的管理隊伍，因而，如何促進學(xué)校管理隊伍的專業(yè)發(fā)展是人們永遠說不完的議題。專業(yè)發(fā)展是指個體與群體的專業(yè)化進程，專業(yè)化往往表現(xiàn)在如下幾個方面：一是指這類人經(jīng)歷過專業(yè)化的教育與培訓(xùn)；二是指這類人入職后仍持續(xù)不斷參加有計劃、有目的的培訓(xùn)；三是指這類人擁有專業(yè)化的，別人不可替代的專業(yè)知識、專業(yè)技能與專業(yè)情感；四是指這類人在行業(yè)領(lǐng)域中擁有話語權(quán)。

本文所指的學(xué)校管理隊伍主要指基礎(chǔ)教育階段（幼兒園到高中）的學(xué)校管理群體，其專業(yè)發(fā)展既是現(xiàn)實的追求也是理想的追求。之所以說是現(xiàn)實的追求，是因為現(xiàn)實中的學(xué)校管理隊伍確實有這樣與那樣的不盡如人意；說是理想追求，是因為學(xué)校管理隊伍的專業(yè)化發(fā)展尚沒有科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)以及成為日常的形態(tài)。馬克思主義的基本原理是我們認識世界與改造世界的根本思想武器，對于學(xué)校管理隊伍的專業(yè)發(fā)展同樣具有強有力的指導(dǎo)力量?；谵q證唯物主義思想，把學(xué)校管理隊伍中的個體與群體發(fā)展結(jié)合起來綜合考量，著眼于學(xué)校管理隊伍專業(yè)化發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向，要著力處理好以下的四對關(guān)系。

一、反思與提升

學(xué)校管理隊伍的專業(yè)發(fā)展必然需要不斷地學(xué)習(xí)與提升，本議題的前述6篇文章不約而同提到了這一點。如何學(xué)習(xí)與提升是非常值得深入討論的。筆者以為，漫無目的地學(xué)習(xí)對專業(yè)發(fā)展其實益處不多，我們需要的是反思，反思是學(xué)校管理者提升自身素質(zhì)的前提與條件。換句話說，反思是撬動學(xué)校管理者素養(yǎng)提升的最有力的武器。所謂反思，是學(xué)校管理者對自己、教育教學(xué)行為、教育觀念的再思考與重新認識，其最本質(zhì)特征是批判性的。反思可以理解為一種意識，是貫穿在整個行為過程中的，可以在事前、事中、事后，反思性實踐最能促進教師的成長。由此，指向?qū)W校管理者素養(yǎng)的提升不能基于興趣或者受行政指令的約束，而是要反查自身的短板，缺什么補什么，這樣方能提升自身整體的管理水平。木桶理論告訴我們：盡管長板可以作為優(yōu)勢特長發(fā)揮在管理工作中的作用，但是短板決定自己的認識與處理問題的高度。

二、身范與他顧

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鄙碚痉妒菍W(xué)校管理者必備的素質(zhì)與工作利器。然而，只有身正還不行，也就是說如果管理者只顧身范、只顧內(nèi)修仍然不是一個好的管理者，還需要管理者他顧。所謂他顧可以通俗理解為管理者要充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢及其管理職能，在管理好自己負責(zé)的領(lǐng)域的同時兼顧學(xué)校其他領(lǐng)域。所謂“分工不分家”就是這個意思，這就需要管理者有持續(xù)不斷的管理行動。管理本身是門學(xué)問，更是一門實踐哲學(xué)。通俗地說，就是要求管理者不停地做事，在做事中不斷地促進事業(yè)的發(fā)展與完善自身。因而，學(xué)校管理者要摒棄消極心態(tài)，果敢行事，把學(xué)校不斷推進到事業(yè)發(fā)展的新階段。

三、自主與共生

學(xué)校管理者不同程度地負責(zé)著自己的管理領(lǐng)域，工作的自主性在很大程度上決定著工作水平。自主性是學(xué)校管理者必備的基本素養(yǎng)與能力，那種時刻需要別人督促才做的管理行為是不稱職的，也是不能勝任管理工作的。在實際的學(xué)校管理工作中，管理者需要自主謀劃、自主實施、自主革新、自主超越。同時，還要考慮到學(xué)校發(fā)展的一盤棋，要在系統(tǒng)論的思想指導(dǎo)下看待自己所分管的工作，主動融入學(xué)校發(fā)展的整體視域，促進學(xué)校的共生共榮。當(dāng)然，這樣的一種共融的目的不只是形成學(xué)校管理共生體，關(guān)鍵是管理事業(yè)的共生，促進其共同生長與發(fā)展。

四、激勵與文化

人與事業(yè)的發(fā)展需要激勵，學(xué)校管理者也同樣需要激勵。這里所說的激勵包含選聘、考評、薪酬、培訓(xùn)等環(huán)節(jié)。學(xué)校的主要管理者要做好激勵性制度的設(shè)計，讓制度成為激勵全校師生成長的可能，而不是指向懲罰。當(dāng)然，學(xué)校管理者不能僅停留在為外界的激勵而工作，還需要將管理行為內(nèi)化為一種文化。所謂文化就是一種慣習(xí)，一種融入血液中的文化自覺。要形成優(yōu)秀的管理文化需要學(xué)校管理者的行動從自發(fā)走向自覺。自發(fā)是一種生物性的表現(xiàn)，比如人餓了就要吃飯。而自覺是指人在理性指引下自主的變革行為。一所學(xué)校一旦形成良好的管理文化，就會有良好的發(fā)展。

辯證法是從聯(lián)系的、發(fā)展的和矛盾的角度看問題和處理問題。辯證法適用于自然界、人類社會和思維發(fā)展各個領(lǐng)域的指導(dǎo)。因此，對于解決學(xué)校管理隊伍建設(shè)的問題具有非常強大的理論與實踐意義。對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）是唯物辯證法最根本的規(guī)律。任何一個事物的內(nèi)在矛盾都是多維、多樣、多義的，它必然包含著多方面的矛盾，只存在一種矛盾的情況是不可能的。在這些多種多樣的矛盾中，有些屬于“正相反對”的矛盾，即矛盾兩個方面的屬性正好相反，例如，自主與共生的矛盾。但有些矛盾并非“正相反對”，而是相互關(guān)聯(lián)的，如反思與提升的矛盾。唯物辯證法重點在于把握那些性質(zhì)“正相反對”的矛盾，對于那些相互關(guān)聯(lián)的矛盾，也重在把握其中蘊含的矛盾對立屬性。比如反思與提升并不是直接對立的、正相反對的矛盾，只有其中蘊含的反思與不反思、提升與不提升才構(gòu)成正相反對的矛盾關(guān)系。所以，要全面考察一個管理者，首先要分析其正相反對的矛盾，如反思與不反思、提升與不提升的矛盾，看其是不是一個會反思、會提升的人，如果是，我們才會進一步考察其反思與提升的矛盾關(guān)系，看其是強反思強提升或弱反思弱提升，還是強反思弱提升等。

另外，根據(jù)矛盾的普遍性與特殊性原則，我們還要注意分清主次矛盾與矛盾的主次方面。分清主次矛盾是為在紛繁復(fù)雜的工作中，抓住關(guān)鍵和重點，明確中心任務(wù)，從而集中力量解決好主要矛盾。分清矛盾的主次方面，是為了認清事物的性質(zhì)，把握主流，認清形勢，從而正確評價事物。上述四種矛盾關(guān)系，在每所學(xué)校中的主次矛盾與矛盾的主次方面的表現(xiàn)會有所不同，因為每所學(xué)校的校情不同，這需要管理者智慧地把握。