學校文化建設(shè)芻議

蘇 忱

2021年5月，筆者應邀參加了江蘇組織舉行的“學校文化建設(shè)的高峰論壇”，并即席做了一個報告。此次論壇后，筆者對學校文化進行了更加深層次的研究。文化和學校文化的概念廣泛多樣，學校管理者需要選擇適切的定義作為支點開展文化建設(shè)工作，從精神文化、制度文化、行為文化等方面入手進行系統(tǒng)建構(gòu)，實現(xiàn)以文化引領(lǐng)學校發(fā)展的高位目標。

一、文化內(nèi)涵廣泛而多義

很多年前，筆者嘗試通過溯源文化的定義研究學校文化，從各種資料上找到了150余種各有差異的定義和闡述，如《辭?！穼ξ幕鋈缦露x：從廣義來講，文化是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；從狹義來說，文化指社會的意識形態(tài)以及與之相應的制度和組織機構(gòu)。而《美國大百科全書》對文化的定義則是：文化是群體的行為模式和生活方式，一切人群可觀察的具有特色、表示各部落社會特性的一種特征群。顯然，不同的定義存在著極大的差異。2000年，學者鄭金洲的《教育文化學》出版，其中收集的文化定義多達300余種。近些年來，雖有更多的人討論文化，但莫衷一是。研究者對文化的定義大小范圍不一，內(nèi)涵確定不同，論述角度多樣。當然在如此眾多的論述與表述中，教育研究者和實踐者還得有所選擇，并做出相對自洽的定義，否則參與學校文化建設(shè)的討論與思考便失去了支點。在反復考量和比較中，筆者對文化做出如下表述。所謂文化，那就是在一個相對的時空內(nèi)，特定的人群形成的價值判斷與行為選擇。文化有著群體性、引領(lǐng)性、時代性、民族性、階段性等基本特點。

二、對學校文化的一般理解

學校是一個社會組織，因此研究學校文化，首先應該從認識組織文化開始，而這也得到了學校文化研究者的基本認同。從20世紀90年代開始，學術(shù)界出現(xiàn)一些學校管理的代表性著作，如霍伊（W.K.Hoy）等的《教育管理：理論與實踐》、斯諾登（P.E.Snowden）等的《學校領(lǐng)導與管理：重要概念、個案研究與模擬練習》，還有歐文斯（R.G.Owens）的《教育組織行為學》等。這些著作在探討學校文化時都不約而同地選擇了將組織文化作為研究的起點。學校文化的研究與建構(gòu)，更多的是受到企業(yè)中組織文化的影響。赫克曼（Heckman）對學校文化的理解經(jīng)常被引用：“學校文化可以理解為教師、學生和校長所持有的共同信念，這些信念支配著他們的行為方式。同時，學校文化與自身的傳統(tǒng)和歷史有著密切的聯(lián)系?！惫P者認為，赫克曼基于學校文化的理解和歸納對當前學校文化建設(shè)極具啟示作用，但要特別注意三個要點：一是文化共建，信念共享，二是文化需要與特定的傳統(tǒng)與歷史密切相關(guān)，三是文化需要長期培育。

三、學校文化的系統(tǒng)構(gòu)建

學校文化大致包括精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)與環(huán)境文化和課程文化等五個方面。

一是精神文化類。精神文化處于最上端，引領(lǐng)著整個學校師生共同的價值判斷與行為選擇，也引導著學校共同的體發(fā)展走向，因此，精神文化是學校文化的核心。其中，又可以考慮從三個維度進行建構(gòu)，分別是價值觀表達、精神風貌闡述和學校形象確立。當然價值觀表達又是其中最為重要的。曾看到過很多學校有好的校訓，作為學校精神的彰顯，既簡單易懂，又激勵人心。例如，黃炎培先生在他曾任校長的上海浦江小學題下的校訓，就是“學做人”三個字。又如，當代教育家汪懋祖先生為任教的江蘇震澤中學題詞“活潑潑地”，一語道出教育真諦。再如，上海市北中學的前身是上海“市北公學”，辦學者唐乃康先生，在辦學之初便題下校訓：“勤、恕、勇”。題詞簡單樸素，卻又深意無限，勤以律己，恕以待人，勇于對天下。對己負責，對人負責，對社會負責，把教育的育人功能呈現(xiàn)得完整而準確。作為價值觀的表達，切忌為了顯現(xiàn)學校有文化，找一些深奧難懂的雅句，或佶屈聱牙的古人訓言作校訓。作為學校文化的核心，精神文化的倡導需要把價值引領(lǐng)演化成師生共同體的具體行為方式，只有明確直白，朗朗上口，好學好記才能更好發(fā)揮作用。

二是制度文化類。制度是規(guī)矩，是對人群和團隊底線的設(shè)置，以達到維護工作秩序的目的。制度的作用是通過對個體的束縛達到群體的和諧。它的進步作用是克服依靠個別人，特別是依靠管理者的人格、良心、智慧和能力辦學。但制度只是規(guī)定底線，以剛性為主，缺乏對人深層次的激勵。把制度上升為制度文化，除了制度建設(shè)中應該包括的職能分析與設(shè)計、組織機構(gòu)的框架和人員配備與訓練等各項運行方式和管理規(guī)范，還必須有人員之間開放式的溝通互動聯(lián)系方式和反饋修正通道。制度文化建設(shè)讓學校共同體中存在的矛盾與分歧得到及時有效的化解，使每一個成員看得到個體的價值，并自覺努力朝著學校規(guī)劃的方向行進。制度不僅僅管人，更是助力個體融入團隊。

三是行為文化類。學校文化最直接有效的價值體現(xiàn)在行為文化的改善與跟進上。行為文化需要維護優(yōu)良傳統(tǒng)，需要嘗試新事物，需要有共同的認知基礎(chǔ)，需要有追求卓越的高期望，需要有師生間的信任與信心，需要有領(lǐng)導的認可與賞識，需要有把精神文化轉(zhuǎn)變成行為的制度設(shè)計與支持策略，但更需要有同心協(xié)力的行為呈現(xiàn)。多年前，筆者第一次走進江蘇省常州市星河實驗小學，看到了兩塊很大的宣傳牌，一塊是《學生宣言》，內(nèi)容如下：“快樂學習，健康生活，大膽創(chuàng)想，勇于創(chuàng)造，自信大方，敢于承擔，不求第一，但求唯一。”又看到了另一塊《教師宣言》，內(nèi)容如下：“我是星河小學教師，我的肩上扛著民族的希望，心中裝著祖國的未來，手中捧著孩子的明天，我要把整個心靈獻給每一個孩子，用人格引領(lǐng)人格，用智慧點燃智慧，用創(chuàng)新激發(fā)創(chuàng)造，用愛心教育學生，以智慧培育英才，為讓每一個孩子成為銀河中閃亮的星星貢獻自己的力量?！边@兩個宣言令人感觸頗深，學校能把精神文化引導的內(nèi)容，用宣言的方式公之于眾，接受社會的監(jiān)督，這需要很大的勇氣。在此后的幾年中我屢次到過這所學校，悄悄地觀察教師、學生、課堂、活動，發(fā)現(xiàn)師生的行為正在踐行這兩個宣言。當一個共同體的價值追求，演化成同心、同向、同圓的積極向上的行為表現(xiàn)，就標志著這個學習共同體已趨向成熟，標志著學校精神文化已經(jīng)落地生根。

四是物質(zhì)與環(huán)境文化類。物質(zhì)和環(huán)境文化是一個學校的品相，包括代表性的標志、校園環(huán)境、文化設(shè)施和人文景觀等方面。每次走進北京師范大學，都會有這種感受，這里的環(huán)境文化把這所大學的辦學宗旨、辦學特色、辦學歷史進行了合理的組合。走進主樓，首先看到的是留下百年歷史印痕的“京師學堂”牌匾，大草坪上立著“孔子圣像”，在校園的另一側(cè)立著的是“陳垣校長像”，在學校廣場架起的是紀念北京師范大學建校100周年所建造的“木鐸今聲100年”大型雕塑。環(huán)境育人盡現(xiàn)其中。江蘇省震澤中學是一所有著98年辦學歷史的名校。近些年來，政府出資，移址建造了占地250畝的新校園?，F(xiàn)代氣息的校園使人眼前一亮，但百年老校的魂與根如何傳承？如何再造？成為學校發(fā)展的關(guān)鍵問題。圍繞著“學校文化承創(chuàng)”這一核心內(nèi)容，學校除了保留與強化“樹誠篤之風，造樸茂之才”的精神風貌，加強文化建設(shè)中制度、課程等方面的設(shè)計，還專門就學校環(huán)境建設(shè)開展了面向師生、校友和社會各界人士的大討論。得出的共識是：學校建筑洋氣高檔了，但陷入同質(zhì)化的校園模樣，看不出近百年老校的痕跡。學校設(shè)施完善了，卻聞不到江南水鄉(xiāng)名校的味道了。最后，政府、社會、師生、校友齊努力，做了三件非常有價值的事：一是在政府和規(guī)劃部門的支持下，引河入校，并沿河建起十余處江南特色的樓臺亭閣和水榭長廊。二是在校友會的眾籌和襄助下，學校把原校中最有標識作用的“藏經(jīng)樓”（圖書館）移址復建。三是學校中所有公共建筑上的匾額、楹聯(lián)和詩書的表達內(nèi)容均由師生討論提議，競選入圍，其書寫也全部由本校師生完成。筆者認為這是學校環(huán)境文化建設(shè)中的一個范例，它很好地解決了物質(zhì)環(huán)境文化與精神文化的契合，很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)繼承與現(xiàn)代風貌的融合，很好地處理了師生共同體價值觀確立與行為變化的共同提升。

五是課程文化類。課程建設(shè)具有時代性和階段性特征。課程是圍繞著三個向度適時作出調(diào)整的：以人的發(fā)展為主要導向、以國家意志和社會需求為主要導向和以學科或?qū)I(yè)建構(gòu)為主要導向。今日學校課程建設(shè)要把目標對接國家課程要求和立德樹人、五育融合的育人目標；要圍繞培養(yǎng)對象的關(guān)鍵能力和必備品格；要形成合適的融合課程主題；要符合該學段學生成長的身心特點與興趣特長；要打破各學科各自為重的舊有模式；要為國家課程落地和課程有效實施努力創(chuàng)設(shè)相適應的教學環(huán)境；等等。這些也許是所有教育單位需要遵循的共同規(guī)則。對各個學校來說，課程改革既是挑戰(zhàn)，又是契機。2021年5月，上海師范?？茖W校附屬小學的“指向?qū)W生創(chuàng)新素養(yǎng)的‘智立方’課程設(shè)計與實施研究”在上海市政府批準設(shè)立的“教育科學研究優(yōu)秀成果”評選中獲獎。因為參評成果時間跨度長（2014—2020年），參評對象廣，涵蓋地處上海16個地區(qū)的所有高等教育、基礎(chǔ)教育、學前教育、職業(yè)教育和特殊教育單位，參評成果包括理論創(chuàng)新、決策咨詢研究和改革實踐成果，入圍的優(yōu)秀成果共49項?？疾爝@項成果的價值大致有三個方面：第一，這所學校設(shè)計的校本課程連通著學校百年根脈，沉淀著歷史文化基因。第二，這所學校設(shè)計的課程秉持著教育的靈魂，倡導“多經(jīng)歷、慢成長”，寄托大情懷。第三，這所學校的校本課程努力用科學的方法去設(shè)計與實施。學校通過問題梳理、實踐探索、行為改善和經(jīng)驗提升，逐步完善了向?qū)W生提供“五種學習經(jīng)歷”的課程目標，逐步豐富了課程內(nèi)容。學校在明確各年段學生的能力與需求的基礎(chǔ)上，逐步形成了課程系列。筆者認為，這也許就是稱得上課程文化的課程。課程文化更鼓勵學校群體為了真正達成教育目標提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，凝練團隊的專業(yè)精神，追求卓越，崇尚一流。

四、培育學校文化須重點關(guān)注的幾個問題

在本組文章的前幾篇中，各位校長就學校文化建設(shè)表述了成熟的認識與成功的做法，同時也對當前學校文化建設(shè)中應然與實然脫節(jié)、知行背離等現(xiàn)象進行了辨析。筆者認為很有價值。但回到主題，培育學校文化到底有沒有價值？回答是肯定而堅定的。因為培育健康的學校文化一定會對學習共同體及其個體帶來認知、陶冶、規(guī)范、凝聚、調(diào)節(jié)等多方面的作用。如何培育學校文化？組織氛圍是基礎(chǔ)，管理模式是手段，領(lǐng)導方式是關(guān)鍵。筆者認為在學校文化建設(shè)中特別需要關(guān)注以下幾個問題：一是學校文化建設(shè)的時機需要選擇學校發(fā)展的合適階段。學校發(fā)展勢態(tài)大概分成四個階段：學?；疽?guī)范發(fā)展階段、優(yōu)質(zhì)發(fā)展基本定型階段、特色學校發(fā)展階段和現(xiàn)代化學校建設(shè)階段。在學校初創(chuàng)階段或發(fā)展的初始階段，為了規(guī)范辦學，需要一位有能力、有人格魅力、有威望的好校長，校長治校過程中，需要實施管理中的計劃、組織、領(lǐng)導、控制等要素治理學校。這一時期尚屬人治階段，不宜過早提出學校文化建設(shè)的理念與建設(shè)步驟。二是不同學?；?qū)W校發(fā)展的不同階段，可對文化建設(shè)的若干方面優(yōu)先突破，以取得明顯成效。如學校正處于課程建設(shè)階段，就可把課程文化列入建設(shè)重點，既可解決課程的有效實施，又可同時提升教師群體的專業(yè)化水平。三是高品質(zhì)的好學校應根據(jù)自己的校情與目標設(shè)計學校文化建設(shè)的內(nèi)容，以突破同質(zhì)化辦學，實現(xiàn)學校文化的多樣性。各自的校訓都把學校類別、學科特點、育人目標與價值觀引領(lǐng)結(jié)合在一起。四是用文化治校是校長的使命。校長工作的重心轉(zhuǎn)移到規(guī)劃共同愿景、建設(shè)學習共同體和改變行為模式上，并努力從自身做起，從生活方式、學習方式和交互方式開始，用文化自覺實現(xiàn)文化引領(lǐng)。