滿族刺繡圖案在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

李思宇，柴方美

（吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院，吉林 四平 136000）

1 滿族刺繡圖案的歷史脈絡(luò)

在民族發(fā)展過程中，滿族創(chuàng)造了無價的藝術(shù)，對中華民族文化的發(fā)展有著不可忽視的作用，其影響在今天依然可見。滿族文化中的刺繡圖案所蘊含的思想獨具一格，是現(xiàn)代設(shè)計的靈感來源。

民族文化有著優(yōu)秀的內(nèi)涵，影響著我國文化的發(fā)展。在民族文化中，滿族刺繡圖案是非常重要的一部分。滿族刺繡圖案的產(chǎn)生和發(fā)展都是來源于滿族人民在生活中的實踐，發(fā)展歷史悠久，以優(yōu)秀的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的生產(chǎn)生活中。在藝術(shù)文化歷史中，滿族刺繡圖案具有鮮明的民族特點，是世界各地人民對于我國滿族文化和民族精神的主要認(rèn)知渠道，具有時代特點和特色。滿族刺繡是一項有著悠久歷史的民間手工藝，以精湛細(xì)膩的形式和獨特的藝術(shù)風(fēng)格聞名遐邇。

滿族刺繡與美術(shù)創(chuàng)作活動不同，盡管二者都屬于藝術(shù)活動，都運用形式、色彩等造型要素進(jìn)行創(chuàng)造活動，但滿族刺繡是技術(shù)與生產(chǎn)工藝相結(jié)合的藝術(shù)活動，能夠表現(xiàn)當(dāng)時滿族人民對于生活的觀點和感受。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們更欣賞具有文化底蘊的藝術(shù)品，所以，將滿族刺繡圖案應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計，是順應(yīng)時代發(fā)展的新思路。

2 滿族刺繡圖案的分類

滿族刺繡別具一格，題材廣泛，可應(yīng)用于很多衣物以及紡織用品之上，風(fēng)格自成一派，具有鮮明的地域特點和文化色彩。滿族刺繡是滿族女性的傳統(tǒng)手工藝之一，是從小就要學(xué)習(xí)掌握的一項基本技能。滿族服飾上的傳統(tǒng)圖案主要是刺繡的花紋，大多還繡有植物紋樣和龍鳳紋樣。在滿族人入關(guān)之后，服飾上的圖案融入了更多元素，如漢字中的福、壽、喜和萬字等，這也能體現(xiàn)滿族人對于大自然的喜愛和對美好生活的向往。滿族刺繡圖案想象力豐富、含義深刻、形式多變，是研究和挖掘滿族歷史文化的有力物證。

滿族刺繡圖案具有獨特的風(fēng)格特點，在富有適用性裝飾韻味的同時，又具有一定的韻律，構(gòu)成了滿族刺繡圖案莊重、大方、富有靜態(tài)美的特點。滿族刺繡圖案可以根據(jù)構(gòu)成形式進(jìn)行分類，可以分為單獨式、適合式和連續(xù)式圖案。單獨式刺繡圖案又可以分為均齊單獨式和平衡單獨式圖案。其中，均齊單獨式刺繡圖案具有獨立性和對稱性，是滿族刺繡圖案的一種基礎(chǔ)類形態(tài)，是沒有一定的外形輪廓限制，能夠單獨運用的一種刺繡圖案；而平衡單獨式刺繡圖案構(gòu)成形式的特征為富有動感且生動活潑。在保持視覺平衡的狀態(tài)下，形態(tài)在平面空間中自由伸展、穿插，沒有格式和規(guī)矩的限制。

在實際生活中，裝飾性還是滿族刺繡圖案最重要的功能，無論是衣物、鞋子還是各式荷包、門簾，往往受制于被裝飾的物體。適合式刺繡圖案往往指適合于一定外形框架的紋樣，可以在具有一定形態(tài)的空間框架內(nèi)保持形象的完整性。在實際應(yīng)用中，一定的外形框架是由刺繡圖案裝飾的物體或是空間形態(tài)決定的，有方形、圓形、三角形、菱形、多邊形等，也有以自然物的外形為框架的，如桃形、扇形、葫蘆形、蛋形等。適合式刺繡圖案要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形象完整緊湊，要與外輪廓相適應(yīng)，形象在外形中走勢舒展，自然不生硬且不勉強(qiáng)。

連續(xù)式刺繡圖案在滿族服裝中比較常見，一般是以一個單元紋樣向上下、左右、四方反復(fù)排列擴(kuò)展形成帶狀或面狀的圖案紋樣。連續(xù)式刺繡圖案的特點是延續(xù)性，以單位與單位的連續(xù)組合，形成有規(guī)律、有節(jié)奏的裝飾效果。

3 滿族刺繡圖案的審美意蘊

舊時，滿族婦女們不便在冬季進(jìn)行勞作，也很少有其他的文化活動，所以便在自家做起女紅。因此，滿族刺繡便成為滿族婦女們的重要精神生活，在日常生活中占有非常重要的地位，她們對自然的向往和對美好生活的渴望都表現(xiàn)在刺繡中。由于滿族特殊的民族習(xí)俗，無論富貴貧窮，都要學(xué)習(xí)刺繡，親手做嫁妝，通過向親人朋友學(xué)習(xí)，使刺繡技藝代代相傳并流傳至今。在創(chuàng)作過程中，也具有較強(qiáng)的創(chuàng)作觀念和意識，每個人的作品都各有所長、極具特色，每一件繡品都是獨一無二的，具有非常特殊的工藝和風(fēng)格。

滿族刺繡用品在滿族人的日常生活中隨處可見，載體種類繁多，其中，枕頂上所繡制的圖案種類豐富，且內(nèi)容也是對應(yīng)的。滿族女性在枕頂上繡制色彩繽紛的圖案，表現(xiàn)精湛的刺繡技藝，繡工細(xì)膩精彩、生動絢麗。幔帳也是滿族民間常見的日用品之一，以保障隱私，上面一般繡有寓意吉祥的圖案，四周會有連續(xù)紋樣。滿族人認(rèn)為，糧食的收獲由天氣決定，因此特別敬畏自然神靈。滿族人會將這些自然元素進(jìn)行抽象化，并將其繡制在衣物上，來保佑他們免受災(zāi)難。除此之外，動物、植物以及幾何圖案也常常被應(yīng)用于刺繡中，有些是對美好生活的愿景，有些是對現(xiàn)實生活的描繪，還有部分是源于對薩滿文化的崇拜觀念。滿族刺繡圖案是民族文化的載體，對一個民族的發(fā)展至關(guān)重要，將滿族刺繡圖案進(jìn)行應(yīng)用性傳承也是應(yīng)盡的使命。滿族刺繡圖案作為民族文化中的一份子，具有無法替代的價值，也具有非常高的研究價值、審美價值和實用價值。

滿族刺繡圖案在形成過程中，不乏純粹的審美創(chuàng)作。滿族在自身的發(fā)展過程中誕生的藝術(shù)美學(xué)形式，反映了滿族人民獨特的思維方式和創(chuàng)造規(guī)律，更大程度地表達(dá)了對現(xiàn)實和理想的追求[1]。滿族人民對于美的認(rèn)識也體現(xiàn)在滿族刺繡圖案中，正因如此，滿族刺繡圖案的外表形式與人民內(nèi)心的淳樸是一致的，從不同的角度反映出對世界的認(rèn)知，形成了獨特的審美意蘊。

4 滿族刺繡圖案在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

滿族刺繡圖案在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用較多，其中，廣告招貼設(shè)計、包裝設(shè)計以及標(biāo)志設(shè)計最為常見。在當(dāng)今社會中，圖形在廣告設(shè)計和傳播中的地位越來越高，這也是滿族刺繡圖案繼承和發(fā)展的良好契機(jī)。將滿族刺繡圖案進(jìn)行應(yīng)用，可以影響公眾的審美標(biāo)準(zhǔn)、行為理念及價值判斷。

滿族刺繡圖案具有豐富的可視性與視覺吸引力，是易識別、記憶的信息載體。作為表現(xiàn)元素，在視覺傳達(dá)的過程中能直觀、生動和有效地將內(nèi)容、信息傳遞給大家，以引起公眾的心理反應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生效益。滿族刺繡圖案中的具象圖形和抽象圖形都可應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計中。具象圖形是對自然、生活中的具象事物進(jìn)行表達(dá)，可以讓公眾直觀地了解創(chuàng)作者想要表達(dá)的意思。滿族刺繡圖案中的具象圖形主要取材于生活和大自然中的動物、植物、風(fēng)景等，并且具有讓人記起已知經(jīng)驗并直接進(jìn)行識別和聯(lián)想的特點。如果說滿族刺繡圖案中的具象圖形源于自然，對人具有引導(dǎo)和啟發(fā)的作用，那么其中的抽象圖形則不必具有象形的意義。中國文化中的各種幾何圖形也有各自的寓意，將其應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計，也可使畫面豐富多彩、生動形象，達(dá)到意想不到的效果[2]。

相比于國際上的設(shè)計，國內(nèi)本土設(shè)計的成長和成功多以天時、地利的優(yōu)勢取勝。將滿族刺繡圖案應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計，無論是對設(shè)計從業(yè)者還是對中國的設(shè)計勢態(tài)都是一種迫切需要。

5 結(jié)語

中華民族文化在漫長的發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了豐富絢麗的民族藝術(shù)。滿族刺繡圖案作為民族藝術(shù)中的一員，經(jīng)歷了時間的沉淀和歷練，凝聚了滿族人民的性格、智慧以及精神，是各民族之間相互聯(lián)系的紐帶和標(biāo)志，對中華民族文化的多樣性發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。滿族刺繡圖案作為民族藝術(shù)文化，承載著民族精神，將其應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計具有重要的現(xiàn)實意義，填補了國內(nèi)本土設(shè)計對民族藝術(shù)保護(hù)、傳承和發(fā)展的空白，為設(shè)計者提供了更開闊的思維。