中日俄三國“日俄戰(zhàn)爭文學(xué)”概說*

周冰心

(中央財經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院，100081，北京)

1904—1905年，主戰(zhàn)場在中國東北地區(qū)的日俄戰(zhàn)爭，最終以日勝俄敗而告終。這場戰(zhàn)爭對中、日、俄三國的歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了不可估量的作用，對遠(yuǎn)東地區(qū)的國際力量對比，對十年之后第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，對今天的東北亞區(qū)域格局，對整個20世紀(jì)甚至21世紀(jì)的國際政治秩序都產(chǎn)生了長遠(yuǎn)而深刻的影響。鑒于此，在歷史學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、國際政治學(xué)等諸多領(lǐng)域，日俄戰(zhàn)爭研究都有豐碩的成果。但在文學(xué)領(lǐng)域，日俄戰(zhàn)爭文學(xué)研究一直未被學(xué)界充分重視。

眾所周知，我們有“戰(zhàn)爭文學(xué)”“軍事文學(xué)”等諸多與戰(zhàn)爭有關(guān)的文學(xué)史概念。日俄戰(zhàn)爭雖然持續(xù)時間不長，但以這場戰(zhàn)爭為題材的文學(xué)作品在東北亞區(qū)域、尤其是中日俄三國中大量涌現(xiàn)，且已初具規(guī)模。因此“日俄戰(zhàn)爭文學(xué)”概念的形成與闡釋也具備了一定的條件。其內(nèi)涵是指以東北亞區(qū)域為中心，在日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)前后到開戰(zhàn)再到戰(zhàn)爭結(jié)束后乃至當(dāng)下，以日俄戰(zhàn)爭為背景或題材的文學(xué)作品。包括詩歌、散文、小說、戲劇等各類文學(xué)體裁，重要的回憶錄、日記作品也囊括其中。與此同時，在“日俄戰(zhàn)爭文學(xué)”中折射出的東北亞區(qū)域文學(xué)史、文學(xué)思潮發(fā)展史、文學(xué)理論發(fā)展史、知名作家創(chuàng)作情況、國民輿論與心態(tài)、社會思潮變換等等，也錯綜復(fù)雜、盤根錯節(jié)，形成了以日俄戰(zhàn)爭為軸心、蔚為大觀的“日俄戰(zhàn)爭文學(xué)現(xiàn)象”。不過，中日俄三國的“日俄戰(zhàn)爭文學(xué)”的研究，在整個東北亞區(qū)域文學(xué)中仍缺乏系統(tǒng)化、體系化、專題化的綜合整理，我們可以對三國的“日俄戰(zhàn)爭文學(xué)”研究狀況做一簡要綜述。

首先在中國，著名學(xué)者阿英最早進(jìn)行 “國難文學(xué)”整理。1938年，他編輯出版了《近百年來國難文學(xué)大系》，其中包括《鴉片戰(zhàn)爭文學(xué)集》《中法戰(zhàn)爭文學(xué)集》《甲午中日戰(zhàn)爭文學(xué)集》等，還編寫了《近代國難史籍錄》《中英鴉片戰(zhàn)爭書錄》《甲午中日戰(zhàn)爭書錄》《國難小說叢話》等，雖然沒有“日俄戰(zhàn)爭文學(xué)集”，但為“日俄戰(zhàn)爭文學(xué)”研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。2010年，王向遠(yuǎn)等著的《中國百年國難文學(xué)史》(1840—1937)由上海人民出版社出版，這本書是繼阿英的編著之后對“國難文學(xué)”研究很好的補充，無論從資料的收集還是研究視角的轉(zhuǎn)換等，較之前人，都有很大的突破。不過，出于整體架構(gòu)的考量，對“日俄戰(zhàn)爭文學(xué)”的專門介紹，也未涉及。國內(nèi)研究論文中，有《日俄戰(zhàn)爭與晚清時事小說》等，對以日俄戰(zhàn)爭為題材的晚清時事小說加以搜集、整理、評述，可以說是典型的日俄戰(zhàn)爭文學(xué)研究。[1]但總體來看，中國的日俄戰(zhàn)爭文學(xué)研究還比較零散，系統(tǒng)化梳理還有進(jìn)一步發(fā)展的空間。

相較于中國研究的“零散”，俄羅斯的日俄戰(zhàn)爭文學(xué)研究處于一種顯而易見的“忽視”層面。根據(jù)當(dāng)時的報刊記載，沙皇俄國在戰(zhàn)敗后各方都急于撇清責(zé)任，且大多羞于談?wù)摯耸?，認(rèn)為被日本打敗是奇恥大辱，再由于1905年革命的爆發(fā)，與日俄戰(zhàn)爭時間銜接緊密，故很多文學(xué)作品的研究也都被歸為1905年革命文學(xué)的范圍內(nèi)。相對來說，在文學(xué)的專門領(lǐng)域內(nèi)研究較少，多集中在文化、藝術(shù)等比較寬泛的視域中，論題也較為分散。

對于“戰(zhàn)勝國”日本，面對這場在日本近代史上具有重要戰(zhàn)略意義的大事件，日本學(xué)界的研究從未停止。與中、俄較之，在數(shù)量上占據(jù)明顯優(yōu)勢，并體現(xiàn)出了論題的深廣。

首先，論文專集眾多，主要表現(xiàn)為以專題形式集中總結(jié)，且不同的論文集有不同的側(cè)重角度。例如2004年由同志社大學(xué)國文學(xué)會編著的《日露戦爭と近代の記憶》①，多從詩歌、詩人角度去解析日俄戰(zhàn)爭與詩歌文學(xué)，如《〈煩悶、格闘〉する「詩人」たち——日露戦爭前後の「詩」及び「詩人」の考察》(西川貴子)、《乃木希典における文學(xué)——日露戦爭および漢詩というジャンル》(真銅正宏)、《明治俳壇と日露戦爭——舊派、秋聲會、日本派を中心に》(青木亮人)等。

2004年由朝日新聞出版、末延芳晴編著的《日露戦爭と文學(xué)者》、2005年由進(jìn)步與改革研究會出版的《日露戦爭と文學(xué)者》、2010年日本社會文學(xué)會出版的論文集《日露戦爭と文學(xué)》，都是對知名作家與日俄戰(zhàn)爭關(guān)系的整理與研究。末延芳晴的編著分16講，對幾位知名作家做了講解，包括夏目漱石、森鷗外、田山花袋、石川啄木、與謝野晶子等，具有普及性質(zhì)。另一部進(jìn)步與改革研究會出版的同名論文集研究作家沒有末延芳晴的數(shù)量多，但有一定的問題意識。日本社會文學(xué)編輯委員會編輯出版的專題論文集《日露戦爭と文學(xué)》也對國木田獨步、夏目漱石、森鷗外、田山花袋、司馬遼太郎等著名作家與日俄戰(zhàn)爭的關(guān)系從不同視角加以論述。

2004年以來，這種專題化論文明顯增多，其主要原因是日本在紀(jì)念日俄戰(zhàn)爭一百周年之際，日本各界形成了對日俄戰(zhàn)爭諸多領(lǐng)域新的研究熱潮，還有的以相關(guān)作家為中心結(jié)成了專題文集，如2004年中央公論新社出版的特集《日露戦爭一〇〇年と司馬遼太郎》等。

當(dāng)然，除了對重點作家的研究與評論之外，也有研究者站在文學(xué)史角度對日俄戰(zhàn)爭文學(xué)進(jìn)行全方位鳥瞰。首先，日本學(xué)界很多文學(xué)史分期，以日俄戰(zhàn)爭作為分水嶺，有較為宏觀系統(tǒng)的論述。同時，也有學(xué)者從文學(xué)思潮入手，研究日俄戰(zhàn)爭與文學(xué)思潮的相互影響，如光石亞由美在2017年出版的專著《自然主義文學(xué)とセクシュアリティ：田山花袋と〈性欲〉に感傷する時代》。[2]值得注意的是，日本學(xué)界還非常重視對日俄戰(zhàn)爭從軍文學(xué)、士兵日記及軍歌的整理與研究。2004年推出了紀(jì)念日俄戰(zhàn)爭百年的從軍日記特集，每年也都有學(xué)者編輯整理的不同角度的士兵日記出版，可見日本學(xué)界在日俄戰(zhàn)爭文學(xué)研究領(lǐng)域的深廣。當(dāng)然，這種“深廣”的背后，是基于日俄戰(zhàn)爭對日本近現(xiàn)代史的重要作用。而這場分贓戰(zhàn)爭給身處主要戰(zhàn)場的中國人民帶來怎樣深重的苦難，在上述的研究中，是處于缺位狀態(tài)的。

總之，無論是中國研究的“零散”、俄國研究的“忽視”還是日本研究的“深廣”，“日俄戰(zhàn)爭文學(xué)”都是三國共同面臨的題材，那么作為文學(xué)創(chuàng)作的日俄文學(xué)作品究竟在中日俄三國呈現(xiàn)怎樣的風(fēng)貌呢？我們可以做一概要的論評。

首先，作為戰(zhàn)勝國日本，日俄戰(zhàn)爭與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系是富有變化性的。日俄開戰(zhàn)前，日本主流輿論充滿主戰(zhàn)的喧囂。開戰(zhàn)前的輿論造勢更是驚人。日本經(jīng)過三國干涉被迫將遼還給中國，全民都在宣傳“臥薪嘗膽”。相對來說，反戰(zhàn)的聲音比較微弱，人民的情緒比較亢奮。日俄開戰(zhàn)后，一方面國內(nèi)出版了眾多介紹軍人在戰(zhàn)爭中“英雄業(yè)績”的書籍，大肆鼓吹所謂“大和魂”的武士道精神。在政府審定的小學(xué)教科書里，日俄戰(zhàn)爭中的一些軍官都被奉為“軍神”與“圣將”，廣為宣揚。種種跡象表明，日本已經(jīng)漸漸開始將學(xué)校、社會、家庭三個方面的思想、道德規(guī)范納入維護(hù)天皇制軍國主義的體系中來。在日俄戰(zhàn)爭的前線戰(zhàn)場，日俄戰(zhàn)爭文學(xué)的創(chuàng)作分為兩個創(chuàng)作群體，一是從軍作家，這個群體在日俄戰(zhàn)爭中的制度化、組織化、規(guī)范化現(xiàn)象值得我們關(guān)注，也與后來日本在二戰(zhàn)時期的“筆部隊”文學(xué)是一脈相承的。這其中影響最大的代表作品當(dāng)屬櫻井忠溫的《肉彈》。重點描述了作者親身經(jīng)歷的日俄戰(zhàn)爭中最為慘烈的戰(zhàn)役之一——旅順攻防戰(zhàn)。除了從軍作家創(chuàng)作群體外，軍人個人創(chuàng)作現(xiàn)象在日俄戰(zhàn)爭中也比較突出，如日本文豪森鷗外以其另一身份即日俄戰(zhàn)爭陸軍軍醫(yī)的身份創(chuàng)作了不少日俄戰(zhàn)爭文學(xué)作品，其中以《歌日記》最為典型。同時，由于日本士兵的教育文化水平較高，日本出現(xiàn)了大量的士兵戰(zhàn)爭日記類的作品，這是另一交戰(zhàn)國俄國所不能比的，也是日俄戰(zhàn)爭中日本軍人創(chuàng)作的一大特點，也為日本侵略戰(zhàn)爭的本質(zhì)提供佐證。

在日本本土，日俄戰(zhàn)爭與作家的創(chuàng)作生活甚至文學(xué)思潮有著千絲萬縷的關(guān)系。

如日本近代國民作家夏目漱石，其作品《我是貓》《哥兒》《草枕》《心》《三四郎》《從此以后》《門》等，均有日俄戰(zhàn)爭的影子，很多作品中也表現(xiàn)出明顯的厭戰(zhàn)思想。尤其在日俄戰(zhàn)爭勝利后創(chuàng)作的《趣味的遺傳》，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷性以及對于人們的戕害。但夏目漱石的創(chuàng)作又具有明顯的復(fù)雜性與曖昧性。日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)前，夏目漱石曾寫作詩歌為戰(zhàn)爭助威，日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后，夏目漱石借談?wù)搼?zhàn)后文學(xué)之際，掩飾不住對日本勝利的喜悅。1909年，他以知名作家的身份，接受滿鐵的邀請，到中國東北地區(qū)觀光、旅行，留下一部中國紀(jì)行《滿韓漫游》，里面不乏對日本人的勤勞、努力向上的贊賞和對中國骯臟、懶惰的不屑。應(yīng)該說，夏目漱石雖然在諸多作品中表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭輿論宣傳的反感、調(diào)侃，認(rèn)為國家對個人、自由鉗制得太緊，同時，透過戰(zhàn)爭的慘烈也似乎可以感覺到其為現(xiàn)代戰(zhàn)爭之殘酷而動容，但歸根結(jié)底，作為“日本人”的夏目漱石并沒有真正跳出民族主義的藩籬，面對日本傾盡舉國之力、拼死一搏的日俄戰(zhàn)爭，他雖然并不狂熱，但也絕對不是反對的。

除了作家個人創(chuàng)作外，日俄戰(zhàn)爭對整個日本文壇的影響是普遍存在的，如20世紀(jì)初期對日本文壇影響最大的文學(xué)思潮之一——自然主義文學(xué)思潮。日俄戰(zhàn)爭不僅僅是作為思潮發(fā)展的時代背景、簡單地處在這場文學(xué)思潮的外圍，而是深入潛行于這股思潮的內(nèi)部，在理論建構(gòu)上提供了日本本土式理論改造的輿論氛圍、觸發(fā)了“個人主義”與“國家主義”的深度思索。在文學(xué)創(chuàng)作上不但留存了大量日俄戰(zhàn)爭題材的作品，如田山花袋的《一個士兵》《第二軍從征日記》《鄉(xiāng)村教師》，國木田獨步的《號外》以及正宗白鳥的《徒勞》等，更在深層次上，將戰(zhàn)爭情緒的延續(xù)、心理狀態(tài)的波動等融入到自然主義文學(xué)思潮的總體基調(diào)中。無論是理論抑或是創(chuàng)作，日俄戰(zhàn)爭都對日本自然主義文學(xué)思潮產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后，日俄簽訂《樸茨茅斯條約》，其實也是日俄兩方在衡量自身國情的互相妥協(xié)。但是在日本普通民眾看來，巨大的代價沒有換來應(yīng)有的勝利成果，從而引發(fā)了強烈的不滿，文學(xué)界對日俄戰(zhàn)爭的反思也逐漸開始，尤其集中在日本左翼文學(xué)領(lǐng)域，如木下尚江的長篇小說《火柱》。同時，由于歷史淵源、交通、戰(zhàn)勝國心態(tài)等諸多因素，日俄戰(zhàn)爭勝利后大批文人作家到中國來旅行，而日俄戰(zhàn)爭的東北戰(zhàn)場更是緬懷、觀光的必到之處，這類游記也成為日俄戰(zhàn)爭文學(xué)的重要組成部分。另外，在日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后的很長一段時間內(nèi)，日本文壇與日俄戰(zhàn)爭的關(guān)系也不容小覷，乃至于到了1960—1970年代在一些文學(xué)作品中重點表現(xiàn)日俄戰(zhàn)爭勝利所突顯的“明治精神”(如司馬遼太郎的《坂上之云》)，以鼓舞國民在新時代奮發(fā)圖強等等?？梢哉f，日俄戰(zhàn)爭的影響在整個20世紀(jì)的日本文壇皆有延續(xù)性。

而俄國的“日俄戰(zhàn)爭”文學(xué)則呈現(xiàn)出不同的情況。第一，由于俄國是戰(zhàn)敗國，國際上輸給了名不見經(jīng)傳的日本，國內(nèi)的革命形勢也使沙皇政府風(fēng)雨飄搖。所以戰(zhàn)敗后沙皇政府在輿論上加強了控制，日俄戰(zhàn)爭后甚至有專門如何管控新聞的書籍出版，不但對革命書籍進(jìn)行嚴(yán)格檢查，對戰(zhàn)爭反思類的作品也進(jìn)行控制，總之禁止國民過多談?wù)撨@種戰(zhàn)爭以轉(zhuǎn)移人民的視線。因此，和日本相比，戰(zhàn)紀(jì)、日記類的即時反映的戰(zhàn)場文學(xué)作品較少，同時，也因為沙俄時代的士兵文化教育水平很低，相當(dāng)一部分是文盲，與日本士兵的文化水平差距較大。日記、回憶錄方面的作品多是一些高級將領(lǐng)所作，在內(nèi)容和視角上與日本有很大的不同，也多是為戰(zhàn)敗開脫之辭。在這期間重要的代表作家有以軍醫(yī)身份參加日俄戰(zhàn)爭的俄羅斯著名作家魏列薩耶夫。留下了《對日戰(zhàn)爭》筆記以及涉及日本的一些短篇小說《敵人》《在鼠籠中》《在松柏下》等。不過，雖然在創(chuàng)作數(shù)量上不及日本，身處俄羅斯文學(xué)史上的白銀時代，日俄戰(zhàn)爭文學(xué)的經(jīng)典之作《紅笑》表現(xiàn)出了很高的水準(zhǔn)。安德列耶夫的《紅笑》在大量平面化敘事的戰(zhàn)爭文學(xué)中突圍，呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義文學(xué)元素。安德列耶夫從未到過日俄戰(zhàn)爭的前線，《紅笑》完全是基于戰(zhàn)爭時期的報紙報道和自己的想象，甚至是靠直覺完成的一篇小說。在這篇小說中，并沒有戰(zhàn)爭實景、戰(zhàn)況追蹤、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等寫實描寫，也并沒有注入強烈的民族主義情緒，作為一部文學(xué)作品，通篇是大量的心理描寫、幻覺甚至是潛意識，但卻為我們呈現(xiàn)了更加真實的日俄戰(zhàn)爭。此外，以高爾基為代表，領(lǐng)銜的莫斯科“星期三”小組中的骨干作家，如庫普林等都創(chuàng)作了相關(guān)作品，且水平不俗，所以相對日本的量多，俄羅斯貴在質(zhì)精。與日本微弱的反戰(zhàn)聲音相比，只要稍具革命傾向的俄國作家都對這場戰(zhàn)爭深惡痛絕，文豪托爾斯泰在認(rèn)識問題的高度上頗具大家風(fēng)范，他在給俄國沙皇和日本天皇的著名書信中，就清醒地認(rèn)識到這是一場帝國主義的分贓戰(zhàn)爭。不過，更多的俄國作家的反戰(zhàn)只是站在俄國的政府無能、軍隊腐敗的角度，換言之，如果政府得利、軍隊精良的話，那么這場戰(zhàn)爭就能取得勝利，那么東三省的利益就能囊括于俄手中，這種思想在斯大林時代出現(xiàn)的長篇小說《旅順口》即得到了印證。

中國文學(xué)中的“日俄戰(zhàn)爭”，總體來看大都表現(xiàn)了對兩個侵略國家的憤慨及對清政府腐敗無能的悲哀，不過，多集中在日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，時效性比較明顯，且以詩歌創(chuàng)作為主。這很大程度上是因為中國近百年來國難的“接踵而至”。同時，在對待日俄戰(zhàn)爭的態(tài)度上，中國從知識分子階層到普通國民，心態(tài)也比較微妙。首先，在戰(zhàn)爭開始初期，無論在報刊時評還是連載小說，還是感事詩歌中，中國國內(nèi)都出現(xiàn)了希望日本勝利的輿論傾向。原因是多方面的，第一，立憲派把日本作為立憲國家的象征，日本能夠勝利，也就證明了他們主張的正確。這部分知識分子集中在立憲派知識分子身上；第二，不管是立憲派還是革命派，還是普通國民，從種族觀念出發(fā)，作為黃種人的日本能夠打敗白種人的俄國，對于他們來說，是更期待的；第三，俄國長久以來對中國領(lǐng)土的蠶食、侵略和對我國邊境地區(qū)人民的滋擾、迫害，尤其是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初以來對我國的侵略活動，一直引起中國民眾的極大憤怒。1896年中俄簽訂《中俄密約》，不料密約卻被披露于天下，國人一片嘩然。1901—1905年間，全國范圍的“拒俄運動”已在全國各地展開。日俄戰(zhàn)爭中俄軍的暴行也同樣令人憤懣。但是隨著戰(zhàn)爭的推進(jìn)，日軍對中國人民的燒殺搶掠與俄國人毫無二致，一些心存幻想的中國人對日本的希望也破滅了，替之為絕望。知識分子界也開始深刻反思。而這一系列的感情變化、反省與思考都如實地反映到相應(yīng)的文學(xué)作品中。

在這其中，詩歌創(chuàng)作是一大亮點?？v觀中國的日俄戰(zhàn)爭詩歌的創(chuàng)作，主要呈現(xiàn)以下幾個特點。從創(chuàng)作內(nèi)容上看，緊跟戰(zhàn)爭的發(fā)展進(jìn)程，從戰(zhàn)爭前的風(fēng)雨欲來到戰(zhàn)爭爆發(fā)后的即時戰(zhàn)況等，中國詩人的創(chuàng)作都參與其中，歷時較短但時效性非常強，當(dāng)有“詩史”之稱。從被日俄兩大強國侵略的中間身份來看，中國詩人創(chuàng)作的日俄戰(zhàn)爭題材詩歌獨樹一幟，不僅在詩歌史上占據(jù)一定的歷史地位，也是彌足珍貴的歷史史料，對于研究清政府局外中立外交政策提供了另一種視角的借鑒和參考。從戰(zhàn)爭觀來看，中國詩人對戰(zhàn)爭的思考，由最初感性階段的悲憤交加到進(jìn)一步的反思與警醒，明顯呈遞進(jìn)姿態(tài)，同時對日俄兩國的態(tài)度，中國詩人所表現(xiàn)出來的不同階段的親疏、好惡、遠(yuǎn)近……也成為中國的日俄戰(zhàn)爭詩歌創(chuàng)作的一大特色，并且在詩歌中出現(xiàn)了對國人“看客”心態(tài)等國民劣根性的批判。從文學(xué)文體本身來看，日俄戰(zhàn)爭詩歌的語言體現(xiàn)了近代文學(xué)的過渡性特點，同時，創(chuàng)作文體多樣，既有傳統(tǒng)的古代詩歌樣式，也有時調(diào)小曲等詩歌形式。[3]

除了詩歌創(chuàng)作外，中國的日俄戰(zhàn)爭小說創(chuàng)作也從另一側(cè)面提供了歷史資料之外的佐證，為我們?nèi)轿坏牧私猱?dāng)時的中立政策、輿論的態(tài)度、國民的心態(tài)等都留下了耐人尋味的想象空間?？窃?904年《新新小說》的第1、2、5期上的、作者署名為俠民的《中國興亡夢》就是其中比較有代表性的作品。

值得一提的是，雖然中國的日俄戰(zhàn)爭文學(xué)時效性比較明顯，并不是說到日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后的長時間內(nèi)，我國的文學(xué)作品就漠視了日俄戰(zhàn)爭題材，相反，中國的日俄戰(zhàn)爭文學(xué)的創(chuàng)作持續(xù)時間比較長。1930年代的時候，著名作家端木蕻良的《科爾沁旗草原》是對東北大地主家族興亡變遷的勾勒，其中有一重要的一環(huán)便是日俄戰(zhàn)爭帶給東北人民的戕害與苦難，沙皇俄軍對老百姓的燒殺搶掠，即便是富庶的地主家庭也不能幸免，俄國人被打敗之后，東北人又繼而受到日本人的欺凌與壓榨。這些都在其作品中如實體現(xiàn)。一直到2011年，我國還有日俄戰(zhàn)爭題材的相關(guān)小說出版，甚至一些影視作品。應(yīng)該說，日俄戰(zhàn)爭雖然只是眾多國難的一個“事件”，帶給中國人民的痛苦是亙久的！所有的國難帶給中國人民的苦楚是永遠(yuǎn)的，中國的日俄戰(zhàn)爭文學(xué)的持續(xù)創(chuàng)作就說明了這一點。

綜上，從目前狀況來看，日俄戰(zhàn)爭文學(xué)的體量是巨大的，但總體區(qū)域研究又是不平衡的，尤其缺乏以東北亞區(qū)域的視野對日俄戰(zhàn)爭文學(xué)進(jìn)行全盤比較與研究。而這與日俄戰(zhàn)爭文學(xué)研究的學(xué)術(shù)價值與深刻的現(xiàn)實意義是不匹配的。在歷史記載之外，戰(zhàn)爭直接面向的不僅僅是國家，更多的是面向普通的國民，這場血肉戰(zhàn)爭對中日俄三國的普通國民的生活究竟帶來了怎樣的變化與影響，我們知曉得并不確切，這是日俄戰(zhàn)爭文學(xué)為我們留下一個鮮活的存在。目前，隨著我國“一帶一路”倡議的提出，東北亞區(qū)域的經(jīng)貿(mào)價值也漸漸進(jìn)入到人們的視野中來，這種經(jīng)貿(mào)交流的背后有著深廣的歷史基礎(chǔ)。百余年前在日俄等諸多帝國主義列強的蠶食、瓜分、掠奪下，中國的大連、哈爾濱等赫然成為國際性都市，喧鬧繁華于20世紀(jì)初期，這是東北亞人民共同的歷史文化記憶，只是這份記憶里沾染著中國人民的血與淚。毫無疑問，日俄戰(zhàn)爭文學(xué)正是承載這些記憶的珍貴文本，我們透過日俄戰(zhàn)爭文學(xué)的研究與書寫，看到的清政府的無能與軟弱，看到的帝國主義列強肆無忌憚的分贓與掠奪，看到的中國人民的苦難與悲哀，都能夠促使我們進(jìn)一步吸取教訓(xùn)，不忘國恥，牢記歷史，展望未來。在“一帶一路”倡議提出的今天，堅定地立足于中國的廣袤土地，堅定地以中國人民為主導(dǎo)，去實現(xiàn)新時期東北亞區(qū)域化的新發(fā)展，那么，這些埋沒在百年歲月中的沉重文本才能夠真正實現(xiàn)其歷史價值和重要意義。

注釋：

① “日露戦爭”為日本對”日俄戰(zhàn)爭“的通用說法。