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    比較借鑒 立足實(shí)踐 “學(xué)”為人先
    ——馬達(dá)治學(xué)理念初探

    2021-12-02 21:03:31李小威
    大連大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期
    關(guān)鍵詞:治學(xué)馬達(dá)學(xué)術(shù)

    李小威

    (福建幼兒師范高等??茖W(xué)校 校藝術(shù)系,福建 福州 350007)

    音樂教育學(xué)者指專門從事音樂教育理論與實(shí)踐研究的人,在音樂教育學(xué)術(shù)研究中發(fā)揮著主導(dǎo)作用,是音樂教育學(xué)的研究主體,肩負(fù)批判性的繼承、創(chuàng)新音樂教育理論,完善音樂教育學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)使命[1]。成熟的音樂教育學(xué)者則具有超前的學(xué)術(shù)理念,縝密的學(xué)術(shù)思維,嫻熟的研究方法,豐厚的研究成果,引領(lǐng)著音樂教育學(xué)術(shù)研究的方向。馬達(dá)①二級(jí)教授,博士生導(dǎo)師,廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院原院長(zhǎng),教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中央音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所特約研究員,中央教育科學(xué)研究所中國(guó)區(qū)域音樂教育發(fā)展專家委員會(huì)委員,中國(guó)音樂教育學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他在音樂教育史、高師音樂教育、比較音樂教育以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂教育研究領(lǐng)域取得了令人矚目的成就,發(fā)表學(xué)術(shù)論文180余篇,出版著作15部,主持、參與國(guó)家級(jí)、省部級(jí)科研項(xiàng)目17項(xiàng);14項(xiàng)成果獲國(guó)家級(jí)、省部級(jí)政府獎(jiǎng)(包括國(guó)家級(jí)精品課程,國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng),省級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng),省社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等)。作為我國(guó)音樂教育學(xué)研究領(lǐng)域擁有較高造詣的學(xué)者之一,他的學(xué)術(shù)成果必然具有較強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性、創(chuàng)新性與應(yīng)用性特征,而這些特征與他音樂教育學(xué)術(shù)研究能力、研究的方向與堅(jiān)守的原則、研究必備的品質(zhì),以及研究所必需的條件密切相關(guān)。本課題關(guān)注馬達(dá)教授研究時(shí)堅(jiān)守的方向與原則——治學(xué)理念。這里的“治學(xué)就是研究學(xué)問”[2],治學(xué)與學(xué)習(xí)和科學(xué)研究三者之間有相關(guān)性,也存在差異。治學(xué)可以說是學(xué)習(xí)和科研的一種綜合②學(xué)習(xí)是對(duì)前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)、技能的模仿,科研是探索客觀事物未知的規(guī)律,而治學(xué)還包括探索前必需的能力培養(yǎng),以及對(duì)前人思想、治學(xué)的方法等多方面的繼承。參見梅松齡.青年治學(xué)方法[M].北京:農(nóng)業(yè)出版社,1987:1。。治學(xué)理念是指音樂教育學(xué)者在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)研究實(shí)踐、思維活動(dòng)及文化積淀和交流中所形成的科研價(jià)值取向與追求,以及應(yīng)秉持的原則、規(guī)范,是理論化、系統(tǒng)化了的具有相對(duì)穩(wěn)定性的和延續(xù)性認(rèn)識(shí)和觀念體系③“理念”一詞源于古希臘語(yǔ)(eidos),其原典涵義為“形相”、“形式”、“外觀”、“通型”等,由古希臘哲學(xué)家蘇格拉底最早提出。后經(jīng)柏拉圖、康德、黑格爾等哲學(xué)家深化擴(kuò)充了“理念”的內(nèi)涵,這三位哲學(xué)家都認(rèn)為“理念”是一個(gè)含義比較廣泛的上位概念,它包容了認(rèn)識(shí)、觀念、思想、構(gòu)想、理想(預(yù)想)、信念、精神、理性、理智等含義,又包含了目的、目標(biāo)、宗旨、原則、規(guī)范、追求等意蘊(yùn)。把哲學(xué)上的概念引入到音樂教育科學(xué)研究中,就有了“治學(xué)理念”的概念。參見韓延明.理念、教育理念及大學(xué)理念探析[J].教育研究,2003(9):50-53。。通過概念解讀可知,治學(xué)理念對(duì)音樂教育學(xué)者的學(xué)術(shù)研究實(shí)踐具有引領(lǐng)和指導(dǎo)性的作用,決定了他們學(xué)術(shù)研究的方向。筆者從治學(xué)理念的視角,結(jié)合跟隨馬達(dá)教授學(xué)習(xí)的感受與經(jīng)歷,及其現(xiàn)有的學(xué)術(shù)成果,揭示其學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)影響力的成因,并探尋馬達(dá)治學(xué)理念的特征與形成的根源,從方法論的視角來探析其治學(xué)理念的價(jià)值。增進(jìn)對(duì)代表性音樂教育學(xué)者的了解與認(rèn)知,并對(duì)當(dāng)下的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生啟示與借鑒作用。從目前的研究現(xiàn)狀來看發(fā)揮主導(dǎo)作用的音樂教育學(xué)者尚未引起更多關(guān)注,已有研究成果側(cè)重于國(guó)內(nèi)音樂教育學(xué)者學(xué)術(shù)成果特征與價(jià)值的評(píng)析,關(guān)于音樂教育學(xué)者學(xué)術(shù)素養(yǎng),治學(xué)方法,治學(xué)理念的研究成果較少④現(xiàn)有的研究成果有余少鵬(2016)通過訪談揭示了音樂教育學(xué)家馮志強(qiáng)的成長(zhǎng)經(jīng)歷與研究心得;蔡夢(mèng)(2016)通過對(duì)曹理的訪談,總結(jié)其豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn);高潔(2016)提煉了曹理對(duì)音樂教育學(xué)科建設(shè)與音樂教育理論研究上做出的貢獻(xiàn);蔡夢(mèng)(2019)歸納了王安國(guó)“科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、求真”的治學(xué)精神。。筆者在《音樂教育學(xué),請(qǐng)把目光投向人》[3]一文中發(fā)出了音樂教育學(xué)術(shù)研究應(yīng)關(guān)注研究主體——音樂教育學(xué)者的呼吁,本文算是一種自我呼應(yīng)吧。

    一、重視比較與借鑒

    比較“是人們根據(jù)一定的需要和標(biāo)準(zhǔn),把彼此有某種聯(lián)系的事物加以分析、對(duì)比,從而找出它們的內(nèi)在聯(lián)系、共同規(guī)律和特殊本質(zhì)的方法。”[4]馬達(dá)教授在學(xué)術(shù)研究中比較青睞于比較的研究方法,在他看來,比較法具有“擴(kuò)展研究視野;獲得新發(fā)現(xiàn);促使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)本國(guó)、本地區(qū)音樂教育狀況和特點(diǎn)”[5]213-217的作用和意義。比較不僅僅是一種具體的研究方法,也是人們認(rèn)識(shí)事物的一種思維方式⑤比較的意識(shí)由來已久“古代社會(huì)中,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中觀察到事物之間的同一性,也看到它們之間的彼此對(duì)立與差異的關(guān)系,由此產(chǎn)生了比較思維。并且利用同一與差異的特性認(rèn)識(shí)事物,把它作為一種重要手段。”引自方漢文.比較主義學(xué)科方法的思維方式之源[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2005(3):135。,而比較方法又源于比較的思維意識(shí)[6],比較方法的選擇和運(yùn)用受研究者比較思維的影響?!氨容^”的思維觀念開拓了馬達(dá)的研究視角,豐富了選題來源,他撰寫多篇比較研究的學(xué)術(shù)論文,馬達(dá)比較研究涉及高師音樂課程結(jié)構(gòu)、中小學(xué)音樂教育發(fā)展史、音樂教科書、音樂教師培養(yǎng)等。既有橫向比較法——把同時(shí)并存的同類事物進(jìn)行比較的一種研究方法,如《中日高師音樂教育專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的比較研究》[7]等。也有縱向研究法——它是以同一事物為對(duì)象,比較其在不同時(shí)期的發(fā)展變化的一種研究方法,如《美國(guó)多元文化音樂教育的發(fā)展及其啟示》[8]等。

    通過比較研究表達(dá)價(jià)值訴求——借鑒是馬達(dá)選擇比較的一大動(dòng)力。他在比較研究中不只是描述外國(guó)音樂教育是怎樣的,中國(guó)和外國(guó)音樂教育之間的差異是什么,也注重論述外國(guó)音樂教育對(duì)我國(guó)音樂教育發(fā)展的啟示。通過研究“他者”認(rèn)識(shí)自我,吸取適合國(guó)情的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)我國(guó)音樂教育事業(yè)的發(fā)展是馬達(dá)在比較研究中堅(jiān)守的學(xué)術(shù)使命。在他看來“如何根據(jù)我國(guó)國(guó)情學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)先進(jìn)的音樂教育經(jīng)驗(yàn)和音樂教育理論成為音樂教育學(xué)所要研究的一個(gè)重要課題”[9]65。即使在音樂教育快速發(fā)展的當(dāng)代中國(guó),保持開放的視野,實(shí)現(xiàn)國(guó)外音樂與理論、經(jīng)驗(yàn)的本土轉(zhuǎn)化與應(yīng)用,仍然具有積極的意義。有學(xué)者認(rèn)為“主體的需求意識(shí)是比較活動(dòng)的動(dòng)因系。在主體見諸于客體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中,主體總是表現(xiàn)出以自身的需要、自身的內(nèi)在尺度來權(quán)衡客體、規(guī)定客體的傾向?!盵10]通過比較辨別差異的同時(shí)更要借鑒的研究立場(chǎng)決定了馬達(dá)比較研究的價(jià)值取向。在他相關(guān)的學(xué)術(shù)成果中少不了這樣的論述,如“針對(duì)我國(guó)當(dāng)前中小學(xué)音樂教師培養(yǎng)中所存在的一些問題,提出了借鑒日本有關(guān)中小學(xué)音樂教師培養(yǎng)的一些做法?!盵11]即使在外國(guó)音樂教育的“實(shí)體研究”中,也把借鑒意義作為價(jià)值立場(chǎng)。如《中國(guó)人視野中的美國(guó)大學(xué)音樂教育》[12]一文用了大量筆墨論述美國(guó)綜合性大學(xué)的音樂教育理念、人才管理制度、培養(yǎng)目標(biāo)等對(duì)我國(guó)高等院校音樂教育的啟示。

    借鑒的價(jià)值取向不僅體現(xiàn)在比較研究中,馬達(dá)也重視從教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)等學(xué)科中借鑒研究方法,引入能夠解釋、支撐、促進(jìn)音樂教育發(fā)展的學(xué)科理論。如在《元認(rèn)知與音樂學(xué)習(xí)》[13]中論述了心理學(xué)中元認(rèn)知理論對(duì)音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用,并給出元認(rèn)知能力培養(yǎng)的策略,闡釋了教育心理學(xué)中自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)理論在音樂學(xué)習(xí)中具體運(yùn)用[14]。此外,還把基礎(chǔ)學(xué)科的研究方法和學(xué)科理論借鑒到音樂教育研究領(lǐng)域,既能提高音樂教學(xué)與學(xué)習(xí)的效率,提升音樂教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量,也能夠開闊研究視野,獲取新的發(fā)現(xiàn)。他曾倡導(dǎo)在音樂教育論文寫作時(shí)應(yīng)關(guān)注“在多學(xué)科交叉點(diǎn)上選題,在多學(xué)科交叉點(diǎn)上選題,從不同學(xué)科的切入點(diǎn)研究問題,就有可能出新,探討出有價(jià)值的科研成果”[15]??梢姡R達(dá)不但是踐行這一研究理念的實(shí)施者,還指引著音樂教育科學(xué)研究的方向,呼吁音樂教育學(xué)者從多學(xué)科的視野開展研究。此外,2009年馬達(dá)被引進(jìn)到廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院工作后,開始關(guān)注嶺南地區(qū)傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展研究,他運(yùn)用文化地理學(xué)、音樂地理學(xué)等學(xué)科的理論來解釋嶺南傳統(tǒng)音樂的生存狀況,也取得了一些有價(jià)值的研究成果,如《音樂地理學(xué)視域下廣東粵劇形成路徑與生存緣由探析》[16]等。

    二、立足于實(shí)踐,追求“學(xué)”以致用

    馬達(dá)認(rèn)為“音樂教育是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué),因此,音樂教育科學(xué)研究更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合的原則?!盵5]12所以他堅(jiān)持理論研究源于音樂教育實(shí)踐,理論研究引領(lǐng)實(shí)踐的理念,即重視對(duì)音樂教育實(shí)踐的參與和音樂教育現(xiàn)象的考察,在實(shí)踐中深化對(duì)音樂教育行為的認(rèn)知和理解,同時(shí)通過理論研究更新音樂教育觀念,總結(jié)音樂教育經(jīng)驗(yàn)、改善教學(xué)方法來提高音樂教育質(zhì)量。首先,馬達(dá)提出學(xué)術(shù)研究應(yīng)基于自身音樂教學(xué)實(shí)踐,在他看來“應(yīng)將教育科研與自己的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來,以教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題作為選擇課題的依據(jù)”[5]13。馬達(dá)自1982年開始在福建師范大學(xué)音樂學(xué)院任教,從教三十多年來未曾中斷過本科生的教學(xué)工作,他在高師音樂教育實(shí)踐中堅(jiān)持用研究的眼光看待問題,具有敏銳的學(xué)術(shù)思維和反思意識(shí),結(jié)合自身探索和實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法、課程設(shè)置存在的困境,并提煉、歸納高師音樂教育人才的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn),力圖做到“學(xué)”以致用。在指導(dǎo)高師音樂專業(yè)學(xué)生教育實(shí)習(xí)時(shí),通過摸索總結(jié),提出了音樂教師在指導(dǎo)學(xué)生教育實(shí)習(xí)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持的原則和可行性的建議[17]。至今這些實(shí)用的建議對(duì)音樂教育專業(yè)實(shí)習(xí)仍具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。他針對(duì)高師音樂文化理論課教學(xué)灌輸式講授法的不足,提出這類課程教學(xué)應(yīng)該做到“課前預(yù)習(xí)與重點(diǎn)講授、信息強(qiáng)化與課堂討論、啟發(fā)教學(xué)與培養(yǎng)思維”[18]的建議。在中國(guó)音樂理論體系研究不被重視的現(xiàn)狀下,他呼吁應(yīng)進(jìn)行以中華文化為母語(yǔ)的高師音樂教育改革。20世紀(jì)90年代中期,世界多元文化的價(jià)值被學(xué)界和教育行政部門所接受和認(rèn)可,他率先在高師音樂教育中構(gòu)想了世界多元文化音樂教育的課程設(shè)置、教材建設(shè)、教法研究等方面的舉措[19]。除了本科生的教學(xué),馬達(dá)到目前為止培養(yǎng)了90余位音樂教育方向博士碩士研究生,在研究生培養(yǎng)實(shí)踐上他也率先在教學(xué)方法與方式的進(jìn)行革新,把研究生的創(chuàng)新能力和科研能力作為人才培養(yǎng)的核心[20]。

    除了重視音樂教學(xué)實(shí)踐外,馬達(dá)教授認(rèn)為音樂教育科學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)持“客觀性原則:指科研中一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是地根據(jù)客觀事實(shí)來考察音樂教育現(xiàn)象。必須以客觀事實(shí)為出發(fā)點(diǎn),詳盡的占有材料”[5]10。馬達(dá)在赴日留學(xué)期間注意到了中國(guó)和日本在高師音樂教育、中小學(xué)音樂教育等之間的差異,在撰寫中日音樂教育比較研究論文之前,堅(jiān)持從客觀事實(shí)出發(fā),全方位的搜集相關(guān)的文獻(xiàn)資料,開展調(diào)查訪談,他利用假期時(shí)間向黃紅凝、片意欣、林能杰等赴日留學(xué)人員收集資料。在美國(guó)加州州立大學(xué)做高級(jí)訪問學(xué)者期間,“對(duì)美國(guó)西部、中部、東部這三所大學(xué)的音樂教育教學(xué)理念、課程設(shè)置、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等方面進(jìn)行考察”[21],在積累大量文獻(xiàn)資料和感性認(rèn)知后撰寫了《中國(guó)人視野中的美國(guó)大學(xué)音樂教育》。即使思辨性和理論性很強(qiáng)的論文也源于親臨現(xiàn)場(chǎng)的訪談與交流,如“《戴維?埃里奧特和他的實(shí)踐音樂教育觀》以作者應(yīng)邀到紐約大學(xué)音樂教育系訪學(xué)與埃里奧特會(huì)談取得的第一手資料為基礎(chǔ),介紹了埃里奧特的成長(zhǎng)過程及他的實(shí)踐音樂教育哲學(xué)的主要思想?!盵22]

    馬達(dá)在研究嶺南傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展課題時(shí)延續(xù)了立足實(shí)踐的治學(xué)理念,尤為注重田野調(diào)查,多次深入到廣東潮州、大埔、廣州周邊等地收集整理當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂,總結(jié)當(dāng)?shù)鼐哂薪梃b意義的傳承經(jīng)驗(yàn)。可見,馬達(dá)把自身的音樂教育實(shí)踐和音樂教育現(xiàn)狀考察作為音樂教育研究的出發(fā)點(diǎn)和選題源泉,真正做到理論研究與音樂教育實(shí)踐相互促進(jìn),堅(jiān)守音樂教育理論研究源于實(shí)踐,理論研究反哺實(shí)踐的治學(xué)理念。研究選題直接來自音樂教學(xué)實(shí)踐,使得他所給出的建議和改革策略具有很強(qiáng)的可操作性,注重研究成果的可推廣性和實(shí)用性,始終秉持著“學(xué)”以致用價(jià)值訴求。

    三、堅(jiān)持“學(xué)”為人先

    “學(xué)”⑥這里的“學(xué)”指學(xué)術(shù),文中加引號(hào)的“學(xué)”皆指學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)的內(nèi)涵是人類探索客觀世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)所形成的系統(tǒng)性成果,不僅是一種知識(shí)體系,也是一種文化形態(tài),還是一種社會(huì)活動(dòng)。參見黃發(fā)玉.學(xué)術(shù)論——學(xué)術(shù)的文化哲學(xué)考察[M].深圳:海天出版社,2015: 9。為人先有兩層含義,首先是馬達(dá)追求學(xué)術(shù)成果的創(chuàng)新性與開拓性,即研究新內(nèi)容、提出新觀點(diǎn)、引入新方法,二是指馬達(dá)具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)前瞻性,能預(yù)測(cè)音樂教育學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì),引領(lǐng)音樂教育理論與實(shí)踐的方向?!抖兰o(jì)中國(guó)學(xué)校音樂教育發(fā)展研究》[23]是了解近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)校音樂教育必讀的文獻(xiàn),該文的研究?jī)?nèi)容彰顯了馬達(dá)“學(xué)”為人先的學(xué)術(shù)研究理念。喬建中認(rèn)為“從學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)的意義而言,本文填補(bǔ)了我國(guó)20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)教育史中學(xué)校音樂教育史研究這一空白。并為推進(jìn)新世紀(jì)中國(guó)學(xué)校音樂教育的全面改革提供了十分有益的經(jīng)驗(yàn)。”[24]58這篇學(xué)位論文使人們系統(tǒng)了解我國(guó)二十世紀(jì)近代學(xué)校音樂教育成為了可能,也為中國(guó)音樂教育史研究和學(xué)校音樂教育研究奠定了基礎(chǔ),“對(duì)于今后其他學(xué)科,小至專業(yè)音樂教育、社會(huì)音樂教育,大到20世紀(jì)音樂美學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂史學(xué)都會(huì)有很好的啟示作用?!盵24]59可見,該文極具創(chuàng)新價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)知網(wǎng)文獻(xiàn)下載量和被引用次數(shù)⑦被引頻次是“全面衡量論文學(xué)術(shù)影響力的客觀評(píng)價(jià)指標(biāo),反映了文獻(xiàn)發(fā)表后被重視和使用的程度?!币孕ず?、張義川、伍軍紅、孫雋.從文獻(xiàn)大數(shù)據(jù)看近十年我國(guó)哲學(xué)社會(huì)學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r(2006—2015[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià),2017(1):92。也佐證了這一點(diǎn),該文截止目前“被引次數(shù)為192次,下載量14 427”⑧中國(guó)知網(wǎng):http://kns.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx2020-09-23.。《音樂教育科學(xué)研究方法》是一本對(duì)音樂教育研究入門具有指導(dǎo)性意義的著作,它鞏固了馬達(dá)在學(xué)術(shù)界的地位,擴(kuò)大了他的學(xué)術(shù)影響力。他結(jié)合自身科研經(jīng)歷,通過豐富案例對(duì)研究方法的運(yùn)用、音樂教育論文寫作、課題申報(bào)進(jìn)行闡釋,增強(qiáng)了可讀性與實(shí)用性,該著作把音樂教育研究方法“作為一個(gè)專門性的學(xué)術(shù)課題來研究,并以專著形式體現(xiàn)其成果,在國(guó)內(nèi)尚屬首例?!盵25]。馬達(dá)在高師音樂教學(xué)研究領(lǐng)域能主動(dòng)開拓視野,關(guān)注前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài),拓展新的研究?jī)?nèi)容,早在1999年他就意識(shí)到了潛在課程對(duì)高師音樂教學(xué)的價(jià)值和功能,他認(rèn)為“在高師音樂教育中進(jìn)行潛在課程的研究,目前還是一個(gè)新課題”[26]。除了研究新的內(nèi)容,他率先引入其他學(xué)科成熟的研究方法,如“行動(dòng)研究法”在以往的音樂教育研究中鮮有人提及。此外,馬達(dá)主動(dòng)的在學(xué)科的“空缺處”進(jìn)行選題,深化、補(bǔ)充已有的觀點(diǎn),賦予已有理論以新的意義,他善于捕捉高師音樂人才培養(yǎng)動(dòng)向,創(chuàng)新人才培養(yǎng)觀念,如呼吁進(jìn)行以“中華文化為母語(yǔ)”的高師音樂教育改革,倡導(dǎo)在高師音樂教育中實(shí)施世界多元文化音樂教育等。

    馬達(dá)“學(xué)”為人先的治學(xué)理念還體現(xiàn)在引領(lǐng)音樂教育科學(xué)研究的方向,他提出“音樂教育學(xué)研究與基礎(chǔ)音樂教育改革密切聯(lián)系的必要性,音樂教育如何適應(yīng)基礎(chǔ)音樂教育改革,將是音樂教育研究所面臨的一個(gè)新的課題”[9]65。時(shí)至今日,高校音樂教師與基礎(chǔ)音樂教育仍然是脫節(jié)的,對(duì)于高等院校音樂教學(xué)論教師來講,把提升基礎(chǔ)音樂教育師資水平;改善音樂教學(xué)與音樂學(xué)習(xí)方法;音樂學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、完善評(píng)價(jià)方式作為研究的關(guān)注點(diǎn)仍是很有必要的。此外,他提出“音樂教育學(xué)研究與文化研究的融合性”[9]65音樂教育學(xué)除了研究音樂學(xué)與教育學(xué)外,還應(yīng)將研究觸角深入到歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等文化領(lǐng)域;重視對(duì)音樂教育學(xué)研究生的培養(yǎng)工作以加強(qiáng)音樂教育學(xué)研究隊(duì)伍的建設(shè)。這些觀點(diǎn)的提出預(yù)示了音樂教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展方向,對(duì)一些學(xué)者的研究⑨如董云《生態(tài)觀視野下的音樂教育》(2012);崔學(xué)榮《音樂教育學(xué)學(xué)科建設(shè)與音樂教學(xué)論研究生培養(yǎng)的探索與實(shí)踐》(2009);趙娟《中國(guó)社會(huì)音樂教育鋼琴課程之文化闡釋與建構(gòu)》(2013)等。產(chǎn)生了啟示作用。

    四、余論

    重視比較與借鑒、立足實(shí)踐的治學(xué)理念既豐富了他的選題來源,也讓他的學(xué)術(shù)成果具有較強(qiáng)的實(shí)用性和嚴(yán)謹(jǐn)性,對(duì)提高音樂教育質(zhì)量和教學(xué)效率具有現(xiàn)實(shí)意義,堅(jiān)持“學(xué)”為人先讓他的研究能夠開拓新的研究領(lǐng)域,指引音樂教育學(xué)術(shù)研究的方向。而關(guān)于馬達(dá)治學(xué)理念的來源,筆者認(rèn)為有三個(gè)要素,一是多學(xué)科并存工作環(huán)境的熏陶與啟迪,福建師范大學(xué)是馬達(dá)學(xué)習(xí)工作三十余年的地方,該校是一所擁有百年歷史的名校,1996年福建師范大學(xué)音樂系取得博士學(xué)位授予權(quán),成為全國(guó)高師院校音樂系設(shè)立的第一個(gè)音樂教育專業(yè)博士點(diǎn)[27],可見該校在音樂學(xué)科建設(shè)上在同類院校中處于領(lǐng)先地位。并涌現(xiàn)了多位音樂學(xué)家和作曲家,如王耀華(民族音樂學(xué)、音樂教育學(xué))、宋瑾(音樂美學(xué))、蕭梅(民族音樂學(xué))、藍(lán)雪霏(民族音樂學(xué))、鄭錦揚(yáng)(音樂史學(xué))、郭祖榮(作曲)等。音樂學(xué)各學(xué)科并存發(fā)展創(chuàng)造了各種學(xué)術(shù)思想碰撞的機(jī)會(huì),營(yíng)造了積極健康的學(xué)術(shù)氛圍,各學(xué)科前沿的學(xué)術(shù)成果以及超前的學(xué)術(shù)視野對(duì)馬達(dá)借鑒的治學(xué)理念有著潛移默化的影響和啟示。綜合類大學(xué)與專業(yè)藝術(shù)院校相比,在學(xué)科門類上也有其優(yōu)勢(shì),馬達(dá)表示“我當(dāng)年攻讀本科時(shí),哲學(xué)課程是由政教系非常優(yōu)秀的教師來講授,老師講的深入淺出,通俗易懂,我們也樂于接受,現(xiàn)在看來,這門課程對(duì)我思辨能力、分析能力的提升,以及哲學(xué)觀與世界觀的形成起了重要的作用?!雹?017年12月30日下午16點(diǎn)至18點(diǎn)三十分,筆者在馬達(dá)教授福州寓所,圍繞學(xué)術(shù)研究,工作生活經(jīng)歷,價(jià)值觀念對(duì)其進(jìn)行了訪談。?;A(chǔ)學(xué)科和音樂學(xué)各學(xué)科共存一校為學(xué)科之間的借鑒和交叉提供了便利,在這種工作和學(xué)習(xí)環(huán)境中他積淀了文化底蘊(yùn),開拓了研究思路。二是良師為范。在馬達(dá)學(xué)術(shù)道路上有一位非常重要的導(dǎo)師,他是我國(guó)著名的民族音樂學(xué)家、音樂教育家王耀華先生,在追隨王耀華先生學(xué)習(xí)期間不僅得到研究方法、研究方向上的指導(dǎo),先生的治學(xué)態(tài)度對(duì)他也產(chǎn)生了切實(shí)的示范效用,馬達(dá)表示“我對(duì)王先生印象最深的一點(diǎn)是他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性”。即在學(xué)術(shù)研究中應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是和審慎的態(tài)度,做到言之有據(jù),言之有物,論證縝密,堅(jiān)信沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。這里審慎的態(tài)度,不只是做學(xué)問要細(xì)致細(xì)心,也包含有一種批判的眼光,理論研究的過程中定要多思考一個(gè)可信與否,多問一個(gè)為什么。因此,名師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度對(duì)馬達(dá)重視實(shí)踐與調(diào)查的治學(xué)理念有著不可忽視的影響。三是“以學(xué)術(shù)為業(yè)”[11]這一術(shù)語(yǔ)源于德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯(Max Weber)在1919年發(fā)表著名的演說——《以學(xué)術(shù)為業(yè)》,詳見(德)韋伯(Weber,M.)著;王容芬譯.學(xué)術(shù)生涯與政治生涯——對(duì)大學(xué)生的兩篇講演[M].北京:國(guó)際文化出版公司,1988.的人生觀。這一觀念對(duì)他重視學(xué)術(shù)的研究實(shí)證性、創(chuàng)新性,以及實(shí)用性的治學(xué)理念產(chǎn)生有著重要影響。有學(xué)者提出以學(xué)術(shù)為業(yè)有三個(gè)標(biāo)志,“最為重要的標(biāo)志是堅(jiān)守學(xué)術(shù)之道——潛心學(xué)術(shù)活動(dòng)、遵循學(xué)術(shù)范式、恪守學(xué)術(shù)倫理”;另一重要目標(biāo)是遵循知識(shí)發(fā)展的邏輯探究與創(chuàng)新知識(shí)。第三個(gè)是通過學(xué)術(shù)應(yīng)用轉(zhuǎn)化活動(dòng)來增加社會(huì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力?!盵28]學(xué)術(shù)研究對(duì)馬達(dá)來講就是他人生的志趣,他心甘情愿的為之堅(jiān)守并享受著整個(gè)過程。馬達(dá)在筆者的訪談中坦誠(chéng)的說道“我做學(xué)術(shù)是出于興趣和愛好,并沒有考慮太多的功利,一些榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)都是后來順其自然的事”[12]李小威.馬達(dá)訪談實(shí)錄,2017—12—30.。馬達(dá)還認(rèn)為學(xué)會(huì)做人是做學(xué)問前提,一個(gè)人如果只是急功近利,就不可能贏得別人的尊重和認(rèn)可,也很難在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所成就和建樹,當(dāng)然,治學(xué)理念也就無從談起?!皩?duì)于人,道德是第一位,而做學(xué)問其實(shí)就蘊(yùn)含在做人和做事當(dāng)中”[29]。做學(xué)問前先學(xué)會(huì)做人也是他對(duì)學(xué)生的要求,他給研究生布置第一次作業(yè)就是學(xué)習(xí)蔡際洲的《音樂學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范論略》[30]并寫出學(xué)習(xí)后的收獲與感受??傊?,馬達(dá)治學(xué)理念由他所處的學(xué)習(xí)工作環(huán)境,接觸的良師益友,以及自身的個(gè)性品質(zhì)等外因和內(nèi)因的作用下而形成的。

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