“紀(jì)實+綜藝”：從《奇妙之城》看紀(jì)錄片的圈層突破

文/白迎港

我國紀(jì)錄片歷經(jīng)百余年發(fā)展，逐漸演化出新聞紀(jì)錄片、政論紀(jì)錄片、歷史記錄片等不同的類型。近幾年，隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來傳媒生態(tài)的變革，紀(jì)錄片逐漸受到更廣泛受眾圈層的關(guān)注，諸如《風(fēng)味人間》《了不起的匠人》《人世間》等一批題材多元的紀(jì)錄片以獨(dú)特的視角和過硬的質(zhì)量贏得了大眾的追捧和認(rèn)可，展現(xiàn)無限的生機(jī)與活力。2021年1月5日，由知名紀(jì)錄片導(dǎo)演蕭寒指導(dǎo)的紀(jì)錄片《奇妙之城》在優(yōu)酷網(wǎng)播出。作為一部人文旅行城市紀(jì)錄片，《奇妙之城》運(yùn)用“紀(jì)實+綜藝”的創(chuàng)作手法，以生活在城市中普通人為切入點(diǎn)，講述具有城市內(nèi)在精神的人物故事；同時，借以明星的個人視角，探尋每個城市蘊(yùn)藏在日常中的奇妙之處，從而描繪不同城市的文化內(nèi)核。截至第一季收官，《奇妙之城》攬獲全網(wǎng)熱搜139個，全網(wǎng)視頻播放量近10億，豆瓣評分8.8分，成為了2021年初成功“出圈”的爆款紀(jì)錄片。

一、創(chuàng)作模式：“紀(jì)實+綜藝”的跨界融合

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新媒體應(yīng)運(yùn)而生，為不同影視藝術(shù)門類也提供了跨界融合的機(jī)會。以紀(jì)錄片為例，傳統(tǒng)紀(jì)錄片創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)故事的真實性，而在融媒體時代僅僅依靠故事的真實性難以獲得廣泛傳播，所以如何革新紀(jì)錄片的創(chuàng)作模式，從而實現(xiàn)紀(jì)錄片與其他藝術(shù)門類的跨界融合，成為了現(xiàn)代紀(jì)錄片應(yīng)該思考的問題。《奇妙之城》創(chuàng)造性地采用“紀(jì)實+綜藝”的創(chuàng)作手法，在堅持紀(jì)錄片真實性內(nèi)核的基礎(chǔ)上，運(yùn)用娛樂化的表達(dá)手段來尋求紀(jì)錄片內(nèi)容深度和大眾娛樂之間的平衡。真實性是紀(jì)錄片的靈魂和根本屬性，也是其區(qū)別于其它影視藝術(shù)形式的重要標(biāo)志，它強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實生活中的真人真事進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)和呈現(xiàn)，進(jìn)而帶給觀眾深層次的思考和啟發(fā)。而娛樂性則是綜藝節(jié)目的首要目標(biāo)。在前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2020年中國紀(jì)錄片行業(yè)研究報告》中，放松心情、擴(kuò)充知識、內(nèi)容深刻、社會意義等成為驅(qū)動人們觀看和傳播紀(jì)錄片的主要因素，這些因素中既包含紀(jì)錄片嚴(yán)肅性的專業(yè)特征，又有娛樂化的受眾需求。

《奇妙之城》在保持紀(jì)錄片真實性的同時，運(yùn)用明星和素人的兩種視角，多層次地記錄了不同人群在城市中的堅守與體驗。無論是普通人在城市中的奮斗，還是“大明星”在城市中的探尋追憶，在尊重紀(jì)錄片真實性的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)綜藝中的臺本被懸置，刻意的情節(jié)設(shè)置被淡化，所有人物的經(jīng)歷和情感都是自然而然地流淌出來。在這樣的創(chuàng)作思維下，周深、肖戰(zhàn)、吳磊、白宇、許魏洲、王曉晨等以明星身份加入，讓影片能夠吸引更多流量，但影片并未過度渲染他們的明星光環(huán)，而是讓他們以真實的“人”的身份出現(xiàn)在影片中。這些明星或重返故鄉(xiāng)追溯兒時記憶，或親身游歷品味城市文化，影片通過藝術(shù)手法強(qiáng)化“明星身份”與“城市情感”之前的沖突和關(guān)聯(lián)，明星在影片中即是城市的游歷者，是在城市中的人，亦是城市的介紹者，讓城市文化內(nèi)涵經(jīng)由自己的明星身份傳遞給更多觀眾，由此《奇妙之城》被賦予了“紀(jì)實”和“綜藝”雙重特征，既保留了紀(jì)錄片的真實可感，又加入綜藝節(jié)目的趣味性和參與感，進(jìn)而以一種更輕松的方式將人文情懷傳遞。這種“紀(jì)實+綜藝”的創(chuàng)作手法讓紀(jì)錄片以平民化、年輕化的語態(tài)與觀眾形成共鳴和互動，以開拓更大的受眾市場。

二、敘事手法：雙向平行敘事激發(fā)情感共鳴

“共情”是“一種能夠深入他人主觀世界了解其感受的能力，是悲傷著你的悲傷，快樂著你的快樂”①。情感是人類在建構(gòu)社會認(rèn)同時的依賴，紀(jì)錄片的創(chuàng)作者想要突破圈層化桎梏，要通過故事化表達(dá)激活觀眾的情感共鳴，進(jìn)而強(qiáng)化觀眾對影片精神內(nèi)核的認(rèn)同?！镀婷钪恰窙]有運(yùn)用像《舌尖上的中國》“用素人的視角講素人故事”的敘事手法，而是采用了“明星+素人”的雙向視角來講述人與城市之間的故事?！镀婷钪恰返谝患竟擦?，每一期都會聚焦兩位普通人和一位明星的城市生活。在這些普通人中有克拉瑪依的石油工人塔依，有在重慶奮斗的相聲演員圓圓，有創(chuàng)建了青島XUAN了室內(nèi)合唱團(tuán)的董磊……他們在城市生活中的所見、所聞、所感、所想構(gòu)成了《奇妙之城》最醇厚的情感底蘊(yùn)。如作為第二期主人公之一的相聲演員圓圓，是一個在重慶奮斗的成都人，在鏡頭中的她會在城市的車水馬龍中迷路，會因為父母的催婚而煩惱，也會在和朋友的傾訴中潸然淚下，但擦干眼淚會仍然選擇自己的夢想而堅持奮斗。圓圓的生活是每一個正在大城市中奮斗的年輕人的生活縮影，正如優(yōu)酷網(wǎng)友評論：“圓圓代表現(xiàn)代都市里不斷努力著的年輕人，我們在能力所及的時候一定要追逐自己的夢想，即便是失敗也要去追尋，去嘗試！”可見觀眾多或少都能在影片的人物故事中找到自己的影子。

如果說《奇妙之城》通過素人的故事營造出一個與觀眾進(jìn)行情感共振的磁場，那么六位明星則是觀眾走進(jìn)這個磁場的“引路人”。六位明星分別奔赴貴陽、重慶、西安、廈門、克拉瑪依、青島六座城市。一方面，他們的明星身份與城市景觀一樣具有奇觀化特征，能夠引起觀眾的窺探欲；另一方面，明星們以“歸鄉(xiāng)人”或“探訪者”的身份深入到不同的城市之中，對于城市而言，他們的身份既親密，又疏離。不論是追溯家鄉(xiāng)記憶，還是探索一座全新的城市，六位明星是以“他者”的身份循循善誘地引導(dǎo)觀眾跟隨著他們的腳步一同品味和感受他們對城市的情感。就像是第二期影片中呈現(xiàn)的那樣，即便肖戰(zhàn)是重慶本地人，他仍然作為一個城市探訪者帶領(lǐng)觀眾探索他自己都未曾了解過的重慶防空洞，從而打破影像空間的虛擬感，為觀眾營造一種親身游覽的真實氛圍。此外，雖然每一期影片中明星和素人的故事在現(xiàn)實中并無關(guān)聯(lián)，都可以獨(dú)立成章，但導(dǎo)演采用平行蒙太奇的手法，以情感為內(nèi)核，將不同人物故事中相同的情感元素相疊加，讓整個影片的情感表達(dá)能夠一以貫之。如第二期節(jié)目的三位主人公：圓圓是在重慶拼搏奮斗還沒站穩(wěn)腳跟的年輕人，猩猩代表了土生土長的重慶本地人，肖戰(zhàn)則屬于外出闖蕩后歸來體味家鄉(xiāng)的“歸鄉(xiāng)人”，這三個人的故事在影片中平行穿插，觀眾在明星和素人的雙向視角的轉(zhuǎn)換中感受著他們關(guān)于生活、關(guān)于夢想、關(guān)于親情的感悟，品味著重慶這座城市的煙火氣息，在與人物的情感共鳴中潛移默化地接受并認(rèn)同本期影片所傳遞的精神內(nèi)核——“用滾燙的心，擁抱生活”。

三、符號建構(gòu)：城市文化形象的現(xiàn)代表達(dá)

作為一部“以城市為載體，以文化為背景，以人物故事為主線”的人文旅行城市紀(jì)錄片，《奇妙之城》的最終目標(biāo)在于對目標(biāo)城市形象的挖掘和塑造。對于城市形象的塑造而言，觀眾往往是以整體感知，例如上?！蠖际?，重慶——江湖城市，西安——?dú)v史古都等。但是在城市形象的整體之下實則是一種分層結(jié)構(gòu)，“城市，它是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，是這些禮俗中所包含，并隨傳統(tǒng)而流傳的那些統(tǒng)一思想和情感所構(gòu)成整體”②。換言之，城市可以分為物質(zhì)層面的外層形象和文化層面的內(nèi)層形象，紀(jì)錄片對城市形象的挖掘和塑造是由表及里的過程，即通過外層城市形象的符號轉(zhuǎn)譯來呈現(xiàn)內(nèi)層城市文化形象的深刻內(nèi)涵。在這一轉(zhuǎn)譯的過程中，觀眾從視覺出發(fā)，經(jīng)由城市形象這一符號裝置，進(jìn)而延伸出不同的城市情感，達(dá)到情感共鳴與文化記憶上的連接，增強(qiáng)城市文化記憶的深度和廣度。

在《奇妙之城》的影像文本符號建構(gòu)中，運(yùn)用了大量的共識性符號來激活觀眾對城市文化基因的認(rèn)同。如在飲食文化符號上，片中展現(xiàn)了西安的泡饃、重慶的小面、青島的海鮮、貴陽的折耳根；在景觀符號上展現(xiàn)了廈門的海港、貴陽的溶洞、西安的古城墻；此外影片中還呈現(xiàn)了諸如相聲、秦腔、盔頭等極具地域特色的中華民族的傳統(tǒng)文化符號，這些共識性符號反映的是大眾傳統(tǒng)認(rèn)知上的城市形象，有利于觀眾確立對城市的情感和文化歸屬。與此同時，《奇妙之城》還結(jié)合綜藝中的流行語言、花字等讓整部紀(jì)錄片呈現(xiàn)出現(xiàn)代化表達(dá)樣式，向觀眾呈現(xiàn)出更加立體全面而又與區(qū)別于大眾傳統(tǒng)認(rèn)知、極具辨識度的城市文化形象。這種傳統(tǒng)表達(dá)和現(xiàn)代表達(dá)的沖突造就了《奇妙之城》特有的符號表達(dá)。

一方面是人物符號的沖突感。這里并非是指人物間的故事化沖突，而是指人物自身特質(zhì)上的沖突感。如在第五期影片中出現(xiàn)的兩位素人，一位是在五十歲時放下獵槍，發(fā)誓用余生保護(hù)野生動物，現(xiàn)為克拉瑪依市野生動植物保護(hù)協(xié)會主席的趙蘭生（老趙）；另一位是在四十度高溫環(huán)境下工作的油田工人，也是將工業(yè)聲音匯入自己音樂作品的樂隊主唱塔依。人是城市的靈魂，從獵人到野生動植物保護(hù)協(xié)會主席，從油田工人到樂隊主唱，人物符號自身特質(zhì)的沖突感反映出克拉瑪依這座城市的多面性，既天真爛漫，又富有工業(yè)的力量，與在這里生活的人一樣，既開闊，又堅韌。另一方面是解說語言的年輕態(tài)。與傳統(tǒng)的城市紀(jì)錄片相比，《奇妙之城》的解說更加靈動活潑，契合當(dāng)下年輕群體的表達(dá)習(xí)慣。例如第二期影片在介紹重慶火鍋時幽默道“重慶的清湯鍋是一個同心圓，訴說了清湯被歧視的一生”；或是用“大S級別的人物”來形容節(jié)目中出現(xiàn)的素人，用“小伙伴”來代指朋友關(guān)系，還有“重慶是讓導(dǎo)航暴風(fēng)哭泣的城市”“精致的糙漢”“把夢想當(dāng)成職業(yè)的新人挫折”等新鮮又貼合實際的表達(dá)，這些生動有趣、平實自然的語言對充滿生活氣息的人物故事和畫面進(jìn)行年輕化修飾和補(bǔ)充，將嚴(yán)肅沉悶的解說轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M善意的旁觀與真實，突出重慶的煙火氣息與人情味，打破重慶“網(wǎng)紅城市”的標(biāo)簽，用現(xiàn)代化的表達(dá)推動城市文化形象的嶄新塑造。

四、傳播路徑：以“飯圈”為中心的漣漪式社交傳播

社交媒體在嵌入人們社會生活的過程中延伸出復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，用戶會根據(jù)自身文化品味、價值觀念等標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)結(jié)成不同的文化圈層?！帮埲Α奔础胺劢z對自己所屬的追星全體的統(tǒng)稱，‘飯’即‘粉絲’，‘圈’增添了群體邊界、區(qū)隔、限制的意涵?！雹圩鳛橐粋€獨(dú)立的文化圈層，圈層內(nèi)部及其之間的廣泛互動造就了飯圈文化最顯著的“參與性”特征。社交媒體降低了人們參與表達(dá)的門檻，粉絲由于共同的明星歸屬具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造和共享的欲望，因此會積極參與到社交媒體中明星相關(guān)內(nèi)容的創(chuàng)造與循環(huán)之中?！镀婷钪恰烦浞职l(fā)揮了飯圈文化獨(dú)特的創(chuàng)造性，特別是在第二期重慶篇上線后，#奇妙之城重慶#相關(guān)閱讀量超7.1億，#肖戰(zhàn)說自己長了一張大眾臉#、#肖戰(zhàn)發(fā)文談重慶#、#肖戰(zhàn)重慶風(fēng)景拼接照#等話題登上微博熱搜，與肖戰(zhàn)相關(guān)的話題閱讀總量破20億。流量明星的加入促使其粉絲群體加入到紀(jì)錄片內(nèi)容的傳播中。這些粉絲既是飯圈成員，也是社交媒體中的用戶，發(fā)揮著鏈接不同圈層的作用。他們在觀看影片的同時喚醒自身從屬圈層的文化基因，同時將自己對文本的解讀以文字、短視頻、直播等形式在社交媒體中進(jìn)行二次創(chuàng)作，進(jìn)而激活每一個關(guān)系節(jié)點(diǎn)所鏈接的龐雜的社會網(wǎng)絡(luò)，使得《奇妙之城》的觀眾由飯圈向更大的受眾圈層拓展，最終達(dá)到以飯圈為中心的漣漪式傳播效果。

此外，這種漣漪式傳播還從線上延展至線下，賦予飯圈文化更為主流的社會意義。2021年春節(jié)前夕，為響應(yīng)國家“就地過年，非必要不返鄉(xiāng)”的號召，新華網(wǎng)和優(yōu)酷《奇妙之城》聯(lián)合提出了“就地過年，一樣精彩”的倡議，并制作了#此心安處是吾家#的線上H5互動小程序，旨在讓所有就地過年的人也能在遠(yuǎn)方為家鄉(xiāng)送上祝福。其中，如果涉及到《奇妙之城》六大城市，相關(guān)參與者還會獲得明星福利。在這個過程中，《奇妙之城》的人文底色伴隨著飯圈文化擴(kuò)容轉(zhuǎn)化為社會責(zé)任，其價值邊界也隨之被拓寬。

結(jié)語

《奇妙之城》探索了紀(jì)錄片從高端化、小眾化逐漸走向大眾化、市場化更多的可能性。“紀(jì)錄片+綜藝”的創(chuàng)作模式拓寬了紀(jì)錄片的邊界，“人城羈絆”的敘事視角引發(fā)觀眾的情感共鳴，現(xiàn)代化的符號表達(dá)賦予城市獨(dú)特而年輕的韻味，粉絲與流量的共舞實現(xiàn)影片內(nèi)容的霸屏傳播。而在這個過程中永恒不變的，是紀(jì)錄片對真實底色的堅守。

注釋：

①黃瑛：《〈丹行線〉：跨文化影像傳播的創(chuàng)新實踐》，《傳媒》2020年第3期。

②〔美〕R.E.帕克：《城市社會學(xué)》，宋俊嶺等譯，北京：華夏出版社，1987年，第1頁。

③孟威：《“飯圈”文化的成長與省思》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2020年第19期。