云南楚雄彝繡在現(xiàn)代的發(fā)展思路

喬 涵，張順愛

[1.東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，上海 200051；2.現(xiàn)代服裝設(shè)計與技術(shù)教育部重點實驗室（東華大學(xué)），上海 200051]

1 楚雄彝繡概述

楚雄彝族自治州位于風(fēng)景秀麗的云南省中部地區(qū)，地處云南省地理中心，北臨四川省攀枝花市，是連接川滇地區(qū)的橋梁，也是內(nèi)地與東南亞、南亞的通道，素有“省垣門戶、迤西咽喉、川滇通道”的稱號。

楚雄州山地占總面積的90%以上，由于地勢的影響，當(dāng)?shù)匚幕尸F(xiàn)開放融合與封閉保守并存的特征。一方面，受到相鄰地區(qū)漢族文化的長期影響，形成了部分地區(qū)的漢文化特征；另一方面，由于地形封閉，一些地區(qū)的彝族文化傳統(tǒng)得以保存延續(xù)下來。

彝族刺繡種類繁多、工藝精美，自彝族先輩代代相傳至今，歷史悠久，凝聚了彝族傳統(tǒng)文化精髓，是彝族文化中不可或缺的一部分。彝族女子心靈手巧、擅長刺繡，素有“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞，會拿筷就會繡花”的美譽。彝族刺繡據(jù)考證可追溯到三國之前，與原始繪畫、記事符號、服飾等有密不可分的關(guān)系，至今已有上千年歷史。彝繡以紅、黃、黑為三大主色，尤尚黑，涉及民族信仰、文化心理、圖騰崇拜等因素。

2 產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

目前，楚雄州已經(jīng)形成以10月太陽歷文化園和楚雄州各駐外辦事處、賓館為窗口，以集中設(shè)計、分散加工、整體組合為主要形式，帶動全州上千名婦女參與刺繡加工開發(fā)的產(chǎn)、供、銷一條龍營銷網(wǎng)絡(luò)[1]。近年來，楚雄積極扶持彝族刺繡業(yè)發(fā)展，組織相關(guān)部門積極培訓(xùn)繡女，著力提高繡女刺繡水平。同時，以發(fā)展協(xié)會為依托，著力搭建彝繡發(fā)展平臺。結(jié)合對彝族文化的傳承與保護，推動彝繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。一根根小小的繡花針創(chuàng)造了億元收入，為楚雄脫貧創(chuàng)收提供了重要支撐。

楚雄彝族刺繡的生產(chǎn)經(jīng)營模式大體遵循“企業(yè)+合作社+繡娘”的模式，這種模式把民間私人的零散經(jīng)營集中起來，可以極大地規(guī)避以往家庭作坊式生產(chǎn)無目的、無效的弊端，最大限度地根據(jù)市場需求下單、投入制作。傳統(tǒng)的彝繡企業(yè)規(guī)模普遍較小，以小作坊為主，缺少規(guī)模效應(yīng)，“各自為陣”明顯，一家企業(yè)完成從設(shè)計、生產(chǎn)到銷售的所有環(huán)節(jié)，企業(yè)之間的關(guān)聯(lián)較弱，不能很好地發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)。因此，產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的企業(yè)兩極分化很明顯，大企業(yè)因資源優(yōu)勢越做越大，小企業(yè)因規(guī)模劣勢難以較快發(fā)展[2]。此外，市場混亂、繡品質(zhì)量不一、沒有市場門檻、缺少行業(yè)標準、黑心商人漫天要價，使人望而卻步。

楚雄州政府牽頭成立了彝族刺繡協(xié)會，積極舉辦大型服裝服飾展演、賽裝節(jié)，還帶彝繡登上國內(nèi)外時裝周，大力提高彝繡的影響力。永仁縣將民族文化旅游業(yè)打造為全縣建設(shè)的六大重點產(chǎn)業(yè)之一，推出了“諸葛方山”“直苴賽裝”“彝族刺繡”“苴卻古硯”四大著名文化旅游品牌。“永仁彝繡”和彝族“賽裝節(jié)”已被列入云南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，“直苴彝族女式服裝”也獲得了國家專利[3]?？傮w來說，彝繡產(chǎn)業(yè)的知名度與影響力日益提高，但仍然處在初級階段，產(chǎn)品質(zhì)量標準不統(tǒng)一、市場機制不成熟，前進步伐依然緩慢。

3 楚雄彝繡在現(xiàn)代的發(fā)展思路

楚雄彝繡發(fā)展的問題有市場混亂、缺乏繡品標準，行業(yè)的規(guī)模效應(yīng)、品牌沒有形成等，今后，要將阻礙發(fā)展的問題逐個攻破，為彝繡的發(fā)展鋪平道路，助力前進。

3.1 堅守傳統(tǒng)根基，深挖彝繡文化內(nèi)涵

非遺是傳承千年的寶貴財富，是先輩留給后人的珍寶，凝聚了世世代代發(fā)展過程中形成的民族精神、民族風(fēng)采、文化內(nèi)涵等。以彝繡為例，從繡品中可以看到流傳下來的圖案紋樣、工藝技法，能領(lǐng)悟到彝族祖先在繡品中傾注的感情和對未來的美好祝愿以及代代相傳的民族文化。為了一個民族的長遠發(fā)展，要“不忘來時路”，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系對實現(xiàn)非遺的傳承至關(guān)重要。在創(chuàng)新設(shè)計的過程中，要銘記彝繡傳統(tǒng)、守住傳統(tǒng)精髓，不忘初心，堅決避免將傳統(tǒng)“異化”、失了本色；深入挖掘傳統(tǒng)內(nèi)涵，將傳統(tǒng)元素運用到現(xiàn)代設(shè)計中，在彝繡的發(fā)展道路上守住本、不跟風(fēng)，立足自身，找準適合自身的方向[4]。

3.2 定期組織繡女技能的分類培訓(xùn)

繡娘是彝繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，也是重中之重。楚雄彝繡繡品存在以下兩個問題：（1）創(chuàng)新力不足，對現(xiàn)代審美趨向的把握不準確。（2）分散經(jīng)營方式導(dǎo)致市場上的繡品工藝標準不統(tǒng)一。針對上述問題，組織繡娘進行定期培訓(xùn)和進修是關(guān)鍵。首先，在培訓(xùn)中明確并規(guī)范繡品標準，杜絕市場上出現(xiàn)劣質(zhì)產(chǎn)品。其次，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格的繡娘分開培訓(xùn)，使繡娘們術(shù)業(yè)有專攻、各司其職。傳統(tǒng)繡娘的培訓(xùn)立足于傳統(tǒng)風(fēng)格之美的挖掘和工藝的精進，現(xiàn)代風(fēng)格的繡娘培訓(xùn)主要學(xué)習(xí)現(xiàn)代審美的設(shè)計課程，使手藝精湛的繡娘們了解當(dāng)下流行的款式、花色、圖樣等，在刺繡工作中拓展素材，注入時代潮流元素，不受傳統(tǒng)觀念和地域的限制。

3.3 推動行業(yè)龍頭企業(yè)育成，以點帶面實現(xiàn)行業(yè)規(guī)范化

據(jù)調(diào)查，楚雄的400多戶彝繡經(jīng)營戶中，產(chǎn)值達1 000萬元的彝繡企業(yè)僅有1個，達500萬元的有2個，達30萬元的有 34個。目前，大姚的“咪依?！焙汀凹{蘇”是比較知名的彝繡文化品牌。當(dāng)?shù)氐钠渌屠C企業(yè)規(guī)模較小、數(shù)量多，經(jīng)營模式分散，反而會加重當(dāng)?shù)貎?nèi)耗。楚雄當(dāng)?shù)卣畱?yīng)培育一批龍頭企業(yè)，提供優(yōu)惠政策和優(yōu)待，擴大發(fā)展規(guī)模，以點帶面，帶動當(dāng)?shù)亓阈欠稚⒌钠髽I(yè)一步步地實現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)，對行業(yè)產(chǎn)生較強的號召力、影響力和示范作用，提高行業(yè)的發(fā)展水平[5]。

龍頭企業(yè)的育成對規(guī)范行業(yè)秩序、穩(wěn)定行業(yè)標準大有助益。健康有序的市場是保障產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，針對目前楚雄彝繡市場亂象，需要政府號召、龍頭企業(yè)帶頭參與彝繡市場的規(guī)范管理。第一，制定彝繡繡品的市場準入標準，嚴把質(zhì)量關(guān)，規(guī)范市場，堅決杜絕繡品質(zhì)量參差不齊、魚龍混雜的現(xiàn)象。第二，制定繡品價格標準，合理定價，嚴厲打擊漫天要價的行為。第三，逐步建立政府主導(dǎo)、企業(yè)參與的市場管理機制，激發(fā)市場活力，推動彝繡市場的良性競爭。

3.4 抓好內(nèi)外兩個市場，精準定位目標受眾

在楚雄當(dāng)?shù)?，傳統(tǒng)彝繡繡品銷路更好，而創(chuàng)新、現(xiàn)代風(fēng)格的彝繡繡品很少有人問津。原因是傳統(tǒng)服飾更符合當(dāng)?shù)厝说拇┲枨?，例如婚嫁、?jié)慶等重大場合需要穿傳統(tǒng)服飾。此外，現(xiàn)代風(fēng)格的彝繡繡品定價較高，和當(dāng)?shù)厝说氖杖胨讲黄ヅ?。因此，楚雄?dāng)?shù)厝瞬皇歉邇r繡品的目標受眾，針對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟條件，想在當(dāng)?shù)卮蜷_市場一定很困難。

創(chuàng)新彝繡繡品的目標市場應(yīng)該在省外、國外。傳統(tǒng)服飾要立足于當(dāng)?shù)?，抓住?nèi)部市場，做好傳統(tǒng)刺繡。此外，對繡品進行分類分區(qū)展覽或售賣，為不同顧客提供適合的產(chǎn)品非常必要。設(shè)置DIY專區(qū)服務(wù)，針對簡單的圖樣可以提供基本的刺繡教學(xué)，根據(jù)顧客需求推出私人訂制的繡品服務(wù)，顧客提供設(shè)計稿并參與繡品的設(shè)計過程。工藝復(fù)雜的繡品采用預(yù)售制，力求盡善盡美、獨一無二。在彝繡“走出去”的過程中，要一步步打開市場，了解不同消費群體的特性，瞄準目標群體制定銷售策略。

3.5 與旅游業(yè)相結(jié)合，打造特色文化產(chǎn)業(yè)

2013年，云南省開始推動發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，針對“金木土石布”特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出臺鼓勵政策，“布”即彝繡。云南是旅游大省，彝繡要想發(fā)展、提高知名度，可以充分利用這一優(yōu)勢，依托當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，在游客中提高知名度。

第一，在景區(qū)合理地設(shè)置彝繡工藝品店，可供展覽與購買，也可使游客現(xiàn)場觀看、近距離接觸刺繡，領(lǐng)略刺繡的魅力。建立一些私人訂制主題店，提供個性化服務(wù)，適當(dāng)提供簡單圖案的刺繡教學(xué)，使游客參與圖案的設(shè)計與加工。第二，建立生動有趣的彝繡文化園區(qū)，采用現(xiàn)代VR技術(shù)，創(chuàng)新刺繡的完成過程，使游客在園區(qū)內(nèi)就能了解一件繡品的誕生。第三，深挖并創(chuàng)作彝繡文化故事用于歌舞劇的呈現(xiàn)，將彝繡背后的故事搬到舞臺上，可以是一段蕩氣回腸的愛情故事，也可以是有厚重歷史的家族傳承，在舞臺上將彝繡的文化魅力發(fā)揮得淋漓盡致，打動觀眾的內(nèi)心。

3.6 線上線下發(fā)力，營造彝繡傳承氛圍

非遺的傳承不僅是傳承人的事，也是中華民族乃至全人類的大事，人們要不忘初心、砥礪前行。對中華民族來說，世世代代流傳下來的文化瑰寶也是一份初心，在中華民族越來越強大的今天，要想走得更遠，就要守好現(xiàn)在、守好過去，不忘來時路。非遺是民族的瑰寶，是民族精神的凝結(jié)與交融，但非遺總是被束之高閣，切斷了與人們的聯(lián)系。非遺源于祖輩的生活，也要在后人的生活中繼續(xù)吸收養(yǎng)分，實現(xiàn)傳承。

其一，要讓當(dāng)?shù)厝苏J識、了解并認可非遺。讓彝繡走進家家戶戶，讓當(dāng)?shù)厝苏J識到它的珍貴與價值，樹立保護彝繡的主人翁意識?？稍谏鐓^(qū)、學(xué)校等地定期開設(shè)彝繡課堂、彝繡展覽、比賽等，使彝繡深入當(dāng)?shù)厝说纳?，滲透到每時每地，在當(dāng)?shù)貭I造濃厚的氛圍，為彝繡傳承奠基鋪路。

其二，現(xiàn)在視頻類社交軟件廣受歡迎，當(dāng)?shù)卣蔂款^拍攝紀錄片或微視頻宣傳推廣彝繡。《我在故宮修文物》系列紀錄片的大受歡迎已經(jīng)證明社會對匠人精神的推崇，以此為網(wǎng)絡(luò)宣傳的突破口，結(jié)合當(dāng)?shù)匦忝赖淖匀伙L(fēng)光、獨特的人文歷史，用心制作宣傳內(nèi)容，引起社會的廣泛關(guān)注，達到宣傳彝繡的效果。

4 結(jié)語

傳承，由“傳”與“承”銜接。古往今來，作為面向未來的傳統(tǒng)文化，想要延續(xù)彝繡的生命力，使之既不失去本色，也不在時代的洪流中褪色，就要在保護中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中保護，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，推動楚雄彝繡在新時代背景下煥發(fā)活力。