劉天元
(陜西服裝工程學(xué)院,陜西 咸陽(yáng) 712000)
隨著時(shí)代的進(jìn)步和大眾審美水平的持續(xù)提升,服飾的圖形創(chuàng)設(shè)在所有服飾設(shè)計(jì)工作中占據(jù)關(guān)鍵的地位[1]。通過(guò)對(duì)全球知名服飾品牌的調(diào)研可以發(fā)現(xiàn),個(gè)性化較強(qiáng)、風(fēng)格獨(dú)特的服飾品牌更加關(guān)注服飾展示手段、服飾顏色搭配和服飾面料設(shè)計(jì)。以彝族服裝為例,顏色多樣,面料也較為獨(dú)特,在現(xiàn)代化服飾設(shè)計(jì)中創(chuàng)新運(yùn)用彝族服裝的圖形元素,可以豐富服飾的類型,提高服飾的表現(xiàn)力。
服飾圖案源于生活,同時(shí)也是在人們的思想中構(gòu)建的。所以,在民眾的日常生活中逐漸形成的圖案,肯定也反映了某種理念和某個(gè)地區(qū)的發(fā)展情況[2]。彝族服飾的圖形元素較為多樣化,較常運(yùn)用自然界中的元素,如鮮花、樹(shù)木、小草等。另外,彝族也喜歡將多樣化的色彩運(yùn)用到服裝中,尤其喜歡使用黑、紅、黃3種顏色。對(duì)彝族人來(lái)說(shuō),黑色代表莊重、典雅,紅色代表奔放、熱情,黃色代表陽(yáng)光、美好,而將這些元素運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中,也會(huì)有意想不到的效果。
彝族服飾圖形的拓展受到了多個(gè)領(lǐng)域的影響,發(fā)展模式也不同[3]。正是由于不一樣的風(fēng)格和文化內(nèi)涵,才會(huì)形成地區(qū)間的差異。文化就是形成這種差異的原因之一,宏觀的文化定義范圍過(guò)大,語(yǔ)意涵蓋的范疇到現(xiàn)在還無(wú)法十分明確地界定。筆者指出的彝族服飾圖形元素的文化性是針對(duì)微觀的文化定義,也就是意識(shí)形態(tài)所打造的藝術(shù)思想財(cái)富,以日月星辰、山川河流、天文地理、動(dòng)物植物、神話傳說(shuō)、單獨(dú)紋樣居多。彝族服飾圖形元素憑借其文化藝術(shù)價(jià)值,越發(fā)受到民眾的矚目,并得到了創(chuàng)新運(yùn)用。
在形的處理方面,傳統(tǒng)圖形要素遵循去繁就簡(jiǎn)的要求,即減少物象局部的繁冗,注重主體形象特點(diǎn),通過(guò)簡(jiǎn)約的線面打造出獨(dú)特的形態(tài),在二維空間內(nèi)形成平面化的立體成效[4]。如挑花、貼花、鎖花、穿花、盤花、滾花經(jīng)常被應(yīng)用到彝族服裝中,通過(guò)各種花型呈現(xiàn)自然物體的主要特點(diǎn)。再如中國(guó)傳統(tǒng)瓷器造型講究對(duì)稱和平衡,裝飾紋樣的線條和塊面形成了秩序美,讓人賞心悅目[5]。同時(shí),再合理搭配顏色,不僅使彝族服飾看起來(lái)賞心悅目,還具備多樣化的文化內(nèi)涵。
風(fēng)格訴求,也就是在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中,服裝所要表達(dá)的內(nèi)涵。不同的風(fēng)格反映的受眾訴求也是不一樣的。彝族服裝通過(guò)黑、黃、紅3種顏色來(lái)設(shè)計(jì),風(fēng)格獨(dú)特,能夠彰顯其個(gè)性化特點(diǎn)。
工藝標(biāo)準(zhǔn),即需要在同一個(gè)圖形中使用類似的處理技術(shù)。不同的設(shè)計(jì)者對(duì)服飾使用的工藝標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。馬纓花、大菊花都是彝族服飾圖案中常見(jiàn)的花型,這些造型十分繁復(fù),將其使用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中,可以進(jìn)一步提高工藝標(biāo)準(zhǔn)。
以往的服飾圖形通常以鮮花、枝葉等自然圖形、人物圖形為主。近年來(lái),由于社會(huì)文化的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步,具有某種獨(dú)特文化內(nèi)涵或者藝術(shù)模式的圖形在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不斷增強(qiáng)。以彝族服飾圖案為靈感,如采用山茶花、大菊花等圖案,結(jié)合相應(yīng)的時(shí)尚理念,將其運(yùn)用于現(xiàn)代化服飾設(shè)計(jì),可以增強(qiáng)服飾獨(dú)特的美感,讓穿著者看起來(lái)更有氣質(zhì)。
彝族服飾圖案是根據(jù)該民族群眾長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn),在構(gòu)建和推演中逐漸形成標(biāo)識(shí)和屬性的獨(dú)特語(yǔ)言,是這個(gè)民族對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行記錄、展示獨(dú)特審美理念的關(guān)鍵手段,同時(shí)也是歷史文化傳承的關(guān)鍵媒介。
彝族經(jīng)常使用各種圖形來(lái)展示服裝的獨(dú)特之處,如騰條紋、八角紋、回形紋等紋理,風(fēng)格較為多樣化,受到了現(xiàn)代服飾圖形設(shè)計(jì)者的廣泛關(guān)注。采用多邊形紋理進(jìn)行服飾設(shè)計(jì),并結(jié)合各種拼接的色塊,形成強(qiáng)烈的顏色對(duì)比,讓服裝在夸張中帶有自己的風(fēng)格,在體現(xiàn)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)理念的同時(shí),也展現(xiàn)了彝族獨(dú)有的民族文化。這種設(shè)計(jì)模式在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用反映了文化綜合性中對(duì)比和融合的獨(dú)特性,如“高雅中的隨和”“莊重中的民族性”等,使服裝產(chǎn)品不僅具備傳統(tǒng)層面上的性質(zhì)和作用,更因?yàn)榇竽懙卦O(shè)計(jì)了圖形的對(duì)比和沖突,展示了多邊形紋理服飾設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和內(nèi)涵。
彝族是很早就穿百褶裙的民族,隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展以及多元文化的碰撞,現(xiàn)代化服飾也推崇百褶裙的設(shè)計(jì)風(fēng)格?,F(xiàn)代化服飾設(shè)計(jì)在彝族百褶裙的基礎(chǔ)上融入了全新的設(shè)計(jì)理念,在服裝的外表運(yùn)用了多種不規(guī)則的多邊形色塊,突出了服裝的整體造型。另外,通過(guò)大規(guī)模使用彝族服飾圖形,使現(xiàn)代化服飾在體積層面、肌理質(zhì)感層面形成鮮明對(duì)比,利用線條的圓潤(rùn)和鋒利、流暢和轉(zhuǎn)化、顏色的冷暖以及面積對(duì)比等,使這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格得到廣泛的使用。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅完善了民族藝術(shù)創(chuàng)作模式的設(shè)計(jì)語(yǔ)言,還削弱了現(xiàn)代社會(huì)冷冰冰的觀感,融合了彝族服飾的圖形特征,設(shè)計(jì)出具有浪漫主義氣息的現(xiàn)代化服飾,同時(shí)也呈現(xiàn)出新的風(fēng)格。
以服飾圖形元素為使用媒介,結(jié)合其實(shí)際功能、服裝款式風(fēng)格和品牌創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言,創(chuàng)新運(yùn)用設(shè)計(jì)理念,實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、具有韻律節(jié)奏的美感。設(shè)計(jì)師不斷運(yùn)用現(xiàn)代流行元素,并融入彝族服飾圖形元素。通過(guò)對(duì)彝族服飾圖形形態(tài)、色彩概念、肌理質(zhì)感的提煉與創(chuàng)新(如山茶花、大菊花、八角紋等多樣化圖形),并融合現(xiàn)代化的工藝技法,設(shè)計(jì)出極具美感和高質(zhì)量的服裝。
優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該扎根于民族悠久的傳統(tǒng)文化和富有民族文化特色的設(shè)計(jì)思想。中國(guó)的少數(shù)民族一直保留著濃厚的地域和民族特色,現(xiàn)代化服飾設(shè)計(jì)可吸取大量的少數(shù)民族圖案,以此來(lái)豐富藝術(shù)語(yǔ)言和思想內(nèi)涵。這些既是我國(guó)豐富的文化資源,也是我國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展道路上的創(chuàng)新資源,將民族文化轉(zhuǎn)化成一種設(shè)計(jì)元素,可以體現(xiàn)我國(guó)服裝的民族風(fēng)范和民族內(nèi)涵。作為一種具備標(biāo)識(shí)特點(diǎn)的設(shè)計(jì)要素,彝族服飾圖形元素是一種獨(dú)特的視覺(jué)媒介。縱觀當(dāng)代的服飾設(shè)計(jì)傾向,各個(gè)階段的流行趨勢(shì)不斷變化,除了服裝款式種類的轉(zhuǎn)化和框架的優(yōu)化外,設(shè)計(jì)者更傾向于通過(guò)服飾的圖形元素來(lái)展現(xiàn)鮮明的時(shí)代風(fēng)貌,反映不同社會(huì)文化背景下的時(shí)尚習(xí)俗與審美情趣,表現(xiàn)不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。