蘇北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布老虎發(fā)展現(xiàn)狀研究

張軍輝

蘇北地區(qū)有著輝煌燦爛的歷史文化、民俗文化，這些文化多來(lái)源于各民族發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，人們常見(jiàn)常用的圖形、紋樣，人們將對(duì)美好生活的想法寄托于紋樣中，逐漸形成一種民間文化模式。布老虎就屬于其中一例典型。民間布老虎將百獸之王——老虎，作為精神寄托的對(duì)象，以布藝作為文化傳承的形式，輔以各式各樣的虎紋樣，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)于虎的精神追求。

一、蘇北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

蘇北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中展現(xiàn)了蘇北地區(qū)傳統(tǒng)文化的風(fēng)貌，具體的文化遺產(chǎn)內(nèi)容主要包含光耀歷史的文物遺產(chǎn)、與市井生活有關(guān)的生活遺產(chǎn)、歲時(shí)節(jié)令的民俗遺產(chǎn)、人生禮儀的婚假遺產(chǎn)以及生態(tài)蘇州的生態(tài)遺產(chǎn)等等。這些文化遺產(chǎn)彰顯了蘇北地區(qū)歷史上的光要時(shí)刻，展現(xiàn)了蘇北地區(qū)人民的市井生活風(fēng)情，以新生、婚俗、壽俗等重要的禮儀作為背景，突出了蘇北地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌。

布老虎是蘇北地區(qū)比較典型的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種工藝在古代就已經(jīng)廣泛流行，不僅可以作為兒童玩具、室內(nèi)擺設(shè)，還可以作為饋贈(zèng)的禮品以及個(gè)人的收藏品。蘇北地區(qū)的徐州布老虎、淮安布老虎、鹽城布老虎、連云港布老虎，都具有獨(dú)特的風(fēng)貌，種類繁多，流傳廣泛，具有典型的民俗文化氣息。

二、蘇北地區(qū)布老虎的區(qū)域劃分及各地區(qū)布老虎藝術(shù)特點(diǎn)

（一）蘇北地區(qū)布老虎的區(qū)域劃分

蘇北地區(qū)按照行政區(qū)劃主要分為徐州地區(qū)布老虎、連云港地區(qū)布老虎、宿遷地區(qū)布老虎、淮安地區(qū)布老虎和鹽城地區(qū)布老虎。這些布老虎各自具有典型的特點(diǎn)，但是，總的來(lái)看，蘇北地區(qū)的布老虎是人們心中平安吉祥的一個(gè)象征，長(zhǎng)期以來(lái)在蘇北地區(qū)廣泛的流傳，也是一種保護(hù)財(cái)富的象征形象。蘇北地區(qū)的人民創(chuàng)作多樣的布老虎風(fēng)格，體現(xiàn)了人們對(duì)于美好生活的追求和向往。布老虎的制作藝術(shù)從漢朝繁衍至今，一直受到民間的廣泛喜愛(ài)。

從蘇北地區(qū)已有的文字記載來(lái)看，最早的布老虎傳說(shuō)起源于伏羲時(shí)期，老虎的紋樣及虎文化逐漸地沿襲了下來(lái)。最早的布老虎的紋樣記錄以及文字的傳播起源于漢代，秦漢以后的真命天子思想影響了人們對(duì)于布老虎的喜愛(ài)程度。每年在五月初五端午節(jié)期間，蘇北地區(qū)的人們都會(huì)制作布老虎為兒童祈福，希望通過(guò)布老虎來(lái)給自家的兒童帶來(lái)好運(yùn)。還有一些蘇北地區(qū)的人們會(huì)在兒童的額頭上和手上畫(huà)一些老虎的臉的形象，寓意兒童可以像老虎一樣強(qiáng)壯健康的成長(zhǎng)，并具備老虎勇猛的性格和堅(jiān)毅的品質(zhì)。

（二）各地區(qū)布老虎的藝術(shù)特點(diǎn)

以具體的分布來(lái)看，徐州的布老虎種類最為繁多，發(fā)展的歷史也最為深遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)氐牟祭匣⑿蜗笾饕譃閱晤^虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、情侶虎等等。民間藝人對(duì)于布老虎的制作工藝掌握的比較精湛，徐州市民也在布老虎這種兒童玩具室內(nèi)擺設(shè)上寄托了自己深厚的情感。徐州市人民往往將布老虎制作為虎頭帽的形象，寓意孩子可以像穿著虎頭盔甲的將士一樣勇敢，不畏艱險(xiǎn)。制作虎頭鞋，讓孩子穿著這樣具有虎眼的鞋，一生走正道，少走彎路。連云港市的布老虎主要是作為室內(nèi)擺設(shè)和兒童玩具，還有一少部分用于個(gè)人收藏，主要的形式分為單頭虎和雙頭虎。特殊的制作藝術(shù)特征，是將布老虎用座套虎這種制作方式，也是希望孩子可以像老虎一樣健康勇敢，保佑孩子一生順?biāo)?。宿遷地區(qū)的布老虎以“平安虎”最為突出，這種虎是寓意家庭的平安幸福?；窗驳貐^(qū)的布老虎是將老虎作為元寶狀裝飾成為銅錢(qián)，希望老虎可以看家護(hù)院，保護(hù)財(cái)產(chǎn)。鹽城地區(qū)的布老虎主要是用作兒童玩具和饋贈(zèng)的禮品，種類也較為繁多，寓意平安吉祥，無(wú)災(zāi)無(wú)難。少見(jiàn)的品種是子母虎、情侶虎和布老虎枕頭。

三、蘇北地區(qū)布老虎發(fā)展現(xiàn)狀

（一）蘇北地區(qū)布老虎的傳承現(xiàn)狀

在蘇北地區(qū)的歷史上，布老虎一直就是民間的一種重要形式，與兒童的祈福、趨避災(zāi)難結(jié)合在一起，突出了布老虎所代表的勇敢的特征，它作為一種蘇北地區(qū)民族文化精神的體現(xiàn)，廣泛地蘊(yùn)含在民間生活當(dāng)中。蘇北地區(qū)的布老虎主要是通過(guò)手工藝品制作的方式，一代一代的傳承下來(lái)，經(jīng)久不衰，不斷的繁盛。手工藝人通過(guò)民間手工藝品制作的方式，將布老虎進(jìn)行擬人化的表達(dá)，有一些虎頭鞋上面的虎眼吹胡子瞪眼，虎虎生威；一些布老虎的腦袋異常碩大，虎頭虎腦，活潑可愛(ài)，展現(xiàn)了小孩子的憨態(tài)可掬和幼態(tài)萌生。例如，徐州市的布老虎包含子母虎、情侶虎、布老虎枕頭等等，這些形態(tài)各異的布老虎非常惹人喜愛(ài)，突出了蘇北地區(qū)人民獨(dú)特的文化寓意與藝術(shù)造型技巧。

總的來(lái)看，蘇北地區(qū)的布老虎發(fā)展至今已經(jīng)在藝術(shù)造型上、歷史文化積淀上取得了突出的價(jià)值，它不僅具有美學(xué)考古學(xué)的意義，也具有民俗文化學(xué)、社會(huì)歷史、文化學(xué)方面的重要研究意義。對(duì)蘇北地區(qū)的布老虎文化進(jìn)行系統(tǒng)性研究，可以繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，拓展這種藝術(shù)的發(fā)展空間，展現(xiàn)其背后蘊(yùn)含的民族精神。將布老虎這種藝術(shù)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，可以發(fā)揮政府、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)以及民間手藝人的突出作用，對(duì)這種技術(shù)進(jìn)行有效的傳承。

（二）蘇北地區(qū)布老虎的創(chuàng)新發(fā)展

1.突出蘇北地區(qū)布老虎的地方特色

蘇北地區(qū)的五個(gè)地級(jí)市都有布老虎這種傳統(tǒng)的藝術(shù)制作方式，但不同的地區(qū)有不同的特色，如果采取統(tǒng)一的繼承、保護(hù)、發(fā)展策略，可能會(huì)使部分地區(qū)的獨(dú)特技術(shù)失傳，影響了文化的多樣性。因此，在布老虎的設(shè)計(jì)，繼承與創(chuàng)新發(fā)展上，要關(guān)注不同地區(qū)的代表性藝術(shù)，創(chuàng)建多元化的價(jià)值觀念、審美觀念，對(duì)于民間手藝進(jìn)行通盤(pán)吸收。要充分尊重蘇北民間布老虎的產(chǎn)生與地域文化的歷史性聯(lián)系，例如，在蘇北的沛縣一帶，布老虎這種傳統(tǒng)藝術(shù)就被稱作為“封侯虎”，寓意著人們祈求職業(yè)上面晉升的美好價(jià)值。而在鹽城地區(qū)，布老虎被稱為守“護(hù)神”，守護(hù)的是家庭的財(cái)產(chǎn)。在連云港地區(qū)，布老虎被稱作為“健康虎”，這種傳說(shuō)主要是根據(jù)老虎自身的性格特點(diǎn)發(fā)展而來(lái)，寓意小孩子穿戴虎頭鞋、佩戴老虎圖案，就可以無(wú)災(zāi)無(wú)難。在布老虎圖案的設(shè)計(jì)創(chuàng)新上，要關(guān)注這些地區(qū)的歷史和老虎背后的文化內(nèi)涵，分析老虎現(xiàn)代審美樣式與傳承的歷史文化之間的聯(lián)系。

2.豐富蘇北地區(qū)布老虎的藝術(shù)造型

蘇北地區(qū)是我國(guó)南北方文化交匯地區(qū)，地處黃海之濱，是上海經(jīng)貿(mào)區(qū)的輻射地帶，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)和文化傳承當(dāng)中具有重要的地位。蘇北地區(qū)的布老虎形象兼具北方的粗獷與南方的細(xì)膩，形成了獨(dú)特的文化特色。因此，在未來(lái)的繼承與發(fā)展當(dāng)中，要豐富蘇北地區(qū)布老虎的藝術(shù)造型，以其獨(dú)特的文化特點(diǎn)傳承這種藝術(shù)的精神。第一，在繼承發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，要學(xué)習(xí)蘇北徐州、鹽城、連云港地區(qū)的立體軟雕塑技術(shù)，在布老虎的空間形態(tài)構(gòu)造上、紋樣的描繪上、立體感的質(zhì)感表達(dá)上，接受這種軟雕塑的創(chuàng)作技巧，學(xué)習(xí)民間手藝人獨(dú)特的創(chuàng)作方式。第二，創(chuàng)新的發(fā)展要深入地沿襲原有的材料，例如，傳統(tǒng)布老虎當(dāng)中的草籽、鋸末、絲綿等填充物，以及不同的中藥填充物，分析這些填充物的變化與季節(jié)、節(jié)氣變化之間的相關(guān)關(guān)系，打造一個(gè)立體的造型體系。第三，蘇北布老虎的藝術(shù)傳承還要探討其與中國(guó)山西、陜西等北方地區(qū)布老虎的聯(lián)系性，探討這種工藝制作流程與其他地區(qū)的差異，彰顯蘇北地區(qū)布老虎獨(dú)特的形神特征。

3.展現(xiàn)蘇北地區(qū)布老虎的色彩與紋飾

總的來(lái)看，蘇北地區(qū)布老虎與山西、陜西、東北地區(qū)布老虎最大的區(qū)別在于，虎紋樣的溫順、稚氣和天真，這與布老虎的用途有典型的相關(guān)性。大多數(shù)蘇北地區(qū)的布老虎都是兒童的玩具，因此，更契合兒童本身的特性，凸顯了兒童身上的天真和幼稚。只有徐州的少部分地區(qū)，老虎的造型才有長(zhǎng)舌獠牙。蘇北大部分地區(qū)的布老虎形象都極其溫順，具有萌萌的大眼睛和虎頭虎腦的個(gè)性特征，適合小孩子的把玩。例如，民間藝術(shù)家王振霞制作的布老虎，細(xì)膩小巧，造型乖順；民間藝術(shù)家張振華制作的布老虎妙趣橫生，以子母虎、情侶虎的形象為主，趣味十足，其尾巴的造型乖巧可愛(ài)，突出了布老虎身上的童趣，同時(shí)，在尾巴的卷曲造型上還增加了一些細(xì)節(jié)，突出了天真和爛漫。整個(gè)虎的造型溫順，不會(huì)給小孩子留下一個(gè)不好的印象。在虎形象的繼承和發(fā)展上，要繼承蘇北民間老虎的這種乖巧溫順的形象，將蘇北地區(qū)的布老虎與山西、陜西地區(qū)兇猛大氣的布老虎區(qū)分開(kāi)來(lái)，應(yīng)用熱烈、喜慶、耀眼的大紅色，突出蘇北地區(qū)人們對(duì)于兒童美好的祝愿。

4.發(fā)揮布老虎的生活實(shí)用功能

布老虎作為一種藝術(shù)傳承的形象，本身要兼具實(shí)用性的功能，才能夠一直在人們的生活當(dāng)中受到重視，單純的展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特色可能會(huì)增加制作的成本，造成人們無(wú)法接受。首先，布老虎的生活實(shí)用功能要抓住其具體的用途，也就是虎頭鞋可以方便孩子的行走；虎頭帽要保溫保暖，兼具美觀性；虎頭枕要軟硬適宜，幫助人們的睡眠；虎肚兜要適合小孩子的皮膚，選擇柔軟的布料；虎掛飾要強(qiáng)調(diào)審美性價(jià)值。只有尊重這種物品的使用功能，把握發(fā)展的核心，才能夠真正獲得現(xiàn)代人的青睞。其次，布老虎的設(shè)計(jì)還要通過(guò)文化的傳承進(jìn)行創(chuàng)新，不論是哪一種實(shí)用性的生活表達(dá)，都要遵守原有民間美術(shù)的風(fēng)格，發(fā)覺(jué)其在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的實(shí)際價(jià)值，適應(yīng)布老虎這種形式的風(fēng)格創(chuàng)新，凸顯其文化歷史的特征。

四、結(jié)論

綜上所述，蘇北地區(qū)布老虎造型細(xì)膩小巧，卡通趣味十足，天真乖順，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。因此，在布老虎的傳承與創(chuàng)新上，要立足于當(dāng)前民間的發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行充分的保護(hù)，并且，通過(guò)政策和第三方社會(huì)組織的介入等等，提高蘇北地區(qū)布老虎的社會(huì)關(guān)注度，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。