中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程化路徑探析
——以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)文化為例

王瑞玲，潘麗平

（北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，北京 102442）

一、前言

教育部2014年3月6日印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(教社科〔2014〕3號(hào)）是國(guó)家為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育而發(fā)布的指導(dǎo)性文件，以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心，從愛國(guó)、處世、修身三個(gè)層次概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。中共中央辦公廳2017年1月25日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》對(duì)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程做出了具體要求，著重指出中華優(yōu)秀文化“積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。在這樣背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育被各級(jí)各類學(xué)校納入到教育教學(xué)中，成為教育教學(xué)內(nèi)容中必不可少的一部分。但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，浩如煙海，要成為教育教學(xué)內(nèi)容的組成部分，走進(jìn)課堂，貼近學(xué)生，并不是直接抓取、簡(jiǎn)單搬來就可以的。況且，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”不是一個(gè)課程概念。因此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在走進(jìn)課堂之前，必須要完成課程化的過程。

“課程化”這一詞語(yǔ)，從字面上來說就是“使之成為課程”的意思，這里的“化”是個(gè)后綴，它可以放在名詞或形容詞后面，有“使成為”“使變成”的意思。近年來，“課程化”已經(jīng)成為現(xiàn)代課程學(xué)中的術(shù)語(yǔ)，其內(nèi)涵意指利用已有的課程資源，進(jìn)行某一門課程的開發(fā)，課程化與課程設(shè)計(jì)、課程開發(fā)實(shí)為同義語(yǔ)。課程開發(fā)一般包括對(duì)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)的開發(fā)和設(shè)計(jì)，而課程設(shè)計(jì)只包括前兩個(gè)。課程化的成果形式通常為教學(xué)大綱及其配套資料。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程化的必要性

（一）從教學(xué)現(xiàn)狀看

對(duì)于任何一門課程來說，都存在課程內(nèi)容和課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程實(shí)施之間的關(guān)系問題。課程內(nèi)容與課程目標(biāo)的關(guān)系有兩種，一種是先設(shè)定課程目標(biāo)，然后按照實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的需要組織課程內(nèi)容；另一種是先設(shè)定課程內(nèi)容，然后分析課程內(nèi)容總結(jié)出可以實(shí)現(xiàn)的課程目標(biāo)。對(duì)于課程內(nèi)容與課程實(shí)施方法之間的關(guān)系也有兩種，一種是根據(jù)課程內(nèi)容采取合適的實(shí)施策略；另一種則是相反，是先確定要采用的實(shí)施策略，不顧內(nèi)容合適與否即進(jìn)行實(shí)施。

縱觀目前的教學(xué)活動(dòng)，不論是哪個(gè)層次哪個(gè)學(xué)科的教學(xué)，大都是根據(jù)內(nèi)容來確定目標(biāo)。有些課程，由于積習(xí)影響，再加上學(xué)科內(nèi)容本身相對(duì)穩(wěn)定，多少年下來教學(xué)內(nèi)容幾乎不變，雖然課程目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但并未依據(jù)目標(biāo)而修正、設(shè)定課程內(nèi)容。甚至有些課程一直以來沒有明確的教學(xué)目標(biāo)，或者有目標(biāo)但被長(zhǎng)期遺忘，教師只是按照教材或自己講義的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。對(duì)于教學(xué)方法，更是什么流行就使用什么，一會(huì)是任務(wù)驅(qū)動(dòng)，一會(huì)兒是理實(shí)一體化，全然不顧與教學(xué)內(nèi)容適合與否。

上述種種現(xiàn)象的出現(xiàn)，源于對(duì)課程化步驟的忽視，違背課程化的基本規(guī)律，造成在課程實(shí)施過程中的主觀性和盲目性。按照美國(guó)教育心理學(xué)家加涅的學(xué)習(xí)理論，開發(fā)課程應(yīng)該是從目標(biāo)找手段（主題先行），從內(nèi)容找形式，而不應(yīng)該是通過分析內(nèi)容來確定目標(biāo)，先決定課程的模式再選擇課程內(nèi)容[1]。也就是說，課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、實(shí)施策略（教學(xué)方法）它們不是平面關(guān)系，是分層次的。他們之間的關(guān)系是：相對(duì)于課程內(nèi)容，課程目標(biāo)是綱，課程目標(biāo)決定著課程內(nèi)容；而相對(duì)于實(shí)施策略，課程內(nèi)容是綱，決定著采用什么樣的教學(xué)策略。課程目標(biāo)決定著課程內(nèi)容，同時(shí)也就決定著實(shí)施策略，因此課程化要先設(shè)定目標(biāo)，然后再圍繞目標(biāo)設(shè)定教學(xué)內(nèi)容和實(shí)施策略。至于課程評(píng)價(jià)，則是對(duì)照教學(xué)目標(biāo)的一種分析和測(cè)量，是課程化的后續(xù)工作，它可以反作用于課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和實(shí)施策略，從課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否及未實(shí)現(xiàn)的原因分析角度為前三項(xiàng)的修訂提供參考。

（二）從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)看

“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是一個(gè)寬泛的概念，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源可以開發(fā)各種各類的課程，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程化，以便對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程化的過程中，就是借鑒現(xiàn)代課程理論，通過對(duì)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)的精心設(shè)計(jì)，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程系統(tǒng)；或者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素滲透、整合到相關(guān)的專業(yè)課程中，組織完善的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程群[2]。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”本身不等于課程名稱，而是課程群或課程類別的名稱，是個(gè)集合概念。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也不僅限于學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)或某一門類中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。因此，在進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程化過程中，不同的課程門類不僅僅是課程內(nèi)容不同，在課程目標(biāo)、實(shí)施策略以及評(píng)價(jià)方式上也有所不同。但不管怎樣，課程化程序應(yīng)該是一致的，即中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程化應(yīng)該在確定教育目標(biāo)后，在目標(biāo)的指引下，從浩瀚的傳統(tǒng)文化資源中選擇適宜的素材開發(fā)成課程，這包括根據(jù)現(xiàn)代課程理論確定課程目標(biāo)后組織課程內(nèi)容、選擇實(shí)施策略和制定評(píng)價(jià)方法四個(gè)步驟。

中國(guó)商業(yè)文化是中國(guó)文化的重要組成部分，目前許多學(xué)校除經(jīng)濟(jì)類專業(yè)外，一些非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)也設(shè)置了相關(guān)課程，有的是作為專業(yè)選修課，有的是作為公共選修課程。下面以中國(guó)商業(yè)文化課程化為例，具體論述中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程化的路徑，以期達(dá)到窺一斑而見全豹的效果。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程化路徑

（一）課程目標(biāo)的設(shè)定

開發(fā)某一門課程，設(shè)定課程目標(biāo)是讓課程落地的第一步。

1.設(shè)定課程目標(biāo)的理論依據(jù)

首先，文化的核心就是價(jià)值觀，而價(jià)值觀有進(jìn)步與停滯之分，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要以進(jìn)步價(jià)值觀為課程目標(biāo)。思想、信仰、精神、智慧是傳統(tǒng)文化的核心要素[3]，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程的基本目標(biāo)。在這一基本目標(biāo)基礎(chǔ)上，不同類型的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程應(yīng)有自己的課程目標(biāo)。

按照加涅的理論，人類學(xué)習(xí)可以獲得五種結(jié)果：智慧技能、認(rèn)知策略、言語(yǔ)信息、情感態(tài)度和動(dòng)作技能。智慧技能就是獲得做某事的能力；認(rèn)識(shí)策略就是獲得對(duì)自己學(xué)習(xí)、思維和記憶的控制能力；言語(yǔ)信息就是獲得信息和知識(shí)；情感態(tài)度就是獲得對(duì)人和事物的選擇傾向，包括情感成份如喜歡或不喜歡；動(dòng)作技能就是獲得在各種情境下都可以起作用的某一動(dòng)作。上述五種結(jié)果可視為五種不同類型的課程目標(biāo)，不同類型的課程側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該不同，并不是五種類型目標(biāo)必須全部包括，而包括的目標(biāo)也有先后主次之分。

2.“中國(guó)商業(yè)文化”課程目標(biāo)設(shè)定

在開發(fā)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程時(shí)，也要根據(jù)不同課程的特點(diǎn)來規(guī)定課程目標(biāo)。例如，開發(fā)“中國(guó)商業(yè)文化”這門課程，其課程目標(biāo)首先要包括情感態(tài)度，其次要包括智慧技能、言語(yǔ)信息和認(rèn)知策略，不包括動(dòng)作技能。而要開發(fā)“漢字與軟筆書法”這門課程，則首先要包括動(dòng)作技能，其次要包括智慧技能、認(rèn)知策略、言語(yǔ)信息和情感態(tài)度。

在“中國(guó)商業(yè)文化”這一課程中的情感態(tài)度目標(biāo)，首先應(yīng)包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)業(yè)與商業(yè)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，如正確認(rèn)識(shí)重農(nóng)抑商思想，正確認(rèn)識(shí)商業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的作用等。其次要包括正確認(rèn)識(shí)“義”與“利”的關(guān)系，如義以為上、以義制利、天下共利、以利報(bào)國(guó)。再次還要包括對(duì)商與儒、官的認(rèn)識(shí)，對(duì)儒與商關(guān)系的認(rèn)識(shí)，如亦商亦儒；對(duì)官與商關(guān)系的認(rèn)識(shí)，如為官不商。最后還包括對(duì)各大商幫秉持經(jīng)商思想的認(rèn)識(shí)，如晉商的義節(jié)如山，誠(chéng)以取利；徽商的仁以愛人，智以取利等。

智慧技能包括獲利的商業(yè)技巧或經(jīng)商能力，解決商業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值取向問題，遵守商業(yè)規(guī)則的能力，合理合法獲利的能力。如管仲提出的“以商興國(guó)”；老子的弟子計(jì)然運(yùn)用道家思想揭示商業(yè)的發(fā)展規(guī)律；商圣范蠡將經(jīng)商提升為社會(huì)事業(yè)，三次經(jīng)商成為巨富，又三散家財(cái)；孔子的得意門生子貢經(jīng)商悟商，通達(dá)事理，誠(chéng)信經(jīng)商，君子愛財(cái)，取之有道。

言語(yǔ)信息目標(biāo)包括中國(guó)商業(yè)史知識(shí)，儒家、道家、法家、墨家思想與商業(yè)的關(guān)系，如著名商人陶朱公、管仲、子貢、計(jì)然、白圭等人物品質(zhì)的知識(shí)和八大商幫知識(shí)等。

認(rèn)識(shí)策略其實(shí)是智慧技能的一種特殊形式，主要包括發(fā)展學(xué)生的思維能力，在解決問題的過程中獲得。因此“中國(guó)商業(yè)文化”課程目標(biāo)還要包括發(fā)展學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)能力，例如復(fù)述能力、精加工能力、組織材料能力、理解監(jiān)控能力（即元認(rèn)知能力）、情感策略等。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的落腳點(diǎn)是素養(yǎng)發(fā)展和人格的提升，首先要解決學(xué)生的困惑，即價(jià)值觀問題，如“義”與“利”的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，還要發(fā)展學(xué)生的智慧技能、言語(yǔ)信息、認(rèn)知策略以及動(dòng)作技能，不同的課程應(yīng)該有所側(cè)重。

（二）課程內(nèi)容的組織

如前所述，課程化時(shí)，在課程目標(biāo)確定之后，根據(jù)課程目標(biāo)組織課程內(nèi)容，這很像文學(xué)創(chuàng)作中的主題先行的過程，只不過主題先行在文學(xué)創(chuàng)作中是不被提倡的，而在課程化中這卻是必須的。課程目標(biāo)既是課程的出發(fā)點(diǎn)，也是課程的歸宿，而課程內(nèi)容是手段。如果說課程目標(biāo)是統(tǒng)帥，課程內(nèi)容則相當(dāng)于士卒。課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要依托課程內(nèi)容來完成，因此一定要緊緊圍繞課程目標(biāo)來選擇和組織課程內(nèi)容。

1.課程內(nèi)容的選擇和組織

課程化過程中要將紛繁的內(nèi)容進(jìn)行選擇、分類和組織，開發(fā)出讓學(xué)生感覺親切、距離更近的課程內(nèi)容，發(fā)揮其強(qiáng)大的本源力作用，形成實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的橋梁或階梯。中國(guó)商業(yè)文化課程的課程目標(biāo)前面已經(jīng)談及，在這四項(xiàng)目標(biāo)中，認(rèn)知策略作為一種特殊的智慧技能主要體現(xiàn)于教學(xué)過程中，是在任何教學(xué)過程中都要實(shí)現(xiàn)的的普遍技能，所以與課程內(nèi)容選擇關(guān)系不大。與課程內(nèi)容選擇密切相關(guān)的是情感態(tài)度、智慧技能和言語(yǔ)信息這三個(gè)方面，因此要緊緊圍繞這三方面目標(biāo)選擇內(nèi)容。所選內(nèi)容大致應(yīng)包括三個(gè)部分：商業(yè)及商業(yè)文化的產(chǎn)生與發(fā)展，商業(yè)發(fā)展史上的著名商人，儒家思想、道家思想、法家思想、墨家思想以及兵家思想對(duì)中國(guó)商業(yè)文化的影響。商業(yè)及商業(yè)文化的產(chǎn)生與發(fā)展是對(duì)商業(yè)全貌輪廓的勾勒，通過這一項(xiàng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解中國(guó)商業(yè)全貌，同時(shí)還會(huì)涉及不同政治環(huán)境對(duì)商業(yè)發(fā)展的影響及農(nóng)商關(guān)系、官商關(guān)系、儒商關(guān)系等方面的內(nèi)容。例如司馬遷《史記·貨殖列傳》總結(jié)的中國(guó)商業(yè)的地域特點(diǎn)：山東地區(qū)的“利”，山西地區(qū)的“義”，江南地區(qū)的“智”，中原地區(qū)的“情”。再如中國(guó)商業(yè)文化的特點(diǎn)：一是社會(huì)角色混沌，亦儒亦商，亦兵亦商，亦官變商；二是社會(huì)價(jià)值觀的混沌，濟(jì)世安民、利義兼顧、唯利是圖并存。商業(yè)發(fā)展史上的著名商人是具有中國(guó)特點(diǎn)的商業(yè)文化的代表，如重商理論的創(chuàng)始人管仲、老子的弟子計(jì)然、三散家財(cái)?shù)纳淌シ扼?、山西?jīng)商以鹽起家的猗頓、河南經(jīng)商后投到孔子門下的子貢、南北縱橫四海為商的白圭、官商一體的呂不韋、重農(nóng)抑商政策的制造者商鞅等。而儒、道、法、墨、兵各家哲學(xué)思想是形成獨(dú)特的中華商道的根本原因，例如儒家從先義后利、貴德賤利到只要“義”、不要“利”的輕商思想，道家以柔克剛、以靜制動(dòng)、以弱勝?gòu)?qiáng)、福禍相依、有容乃大思想。這些內(nèi)容對(duì)于情感態(tài)度、智慧技能、言語(yǔ)信息目標(biāo)的完成是不可或缺的。

2.課程內(nèi)容的呈現(xiàn)

這主要涉及教學(xué)資源特別是教學(xué)媒體的問題。通常教學(xué)媒體包括音頻、視頻、文本、照片、動(dòng)畫、圖形等，為了適應(yīng)現(xiàn)代多媒體教學(xué)的需要，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程化過程中，教學(xué)內(nèi)容在完成范圍的選擇后，還要進(jìn)行多媒體課程資源的開發(fā)，至少要包括課程內(nèi)容的文本（含PPT）形式、音頻或視頻（含錄屏）形式。

以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為資源開發(fā)中國(guó)商業(yè)文化課程，在中國(guó)商業(yè)文化課程目標(biāo)確定之后，選擇和組織中國(guó)商業(yè)文化的課程內(nèi)容。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紛繁浩渺，根據(jù)教育教學(xué)和人才培養(yǎng)的需要可以開發(fā)出方方面面的課程，只要有清晰明確的課程目標(biāo)，根據(jù)課程目標(biāo)科學(xué)組織課程內(nèi)容，那么每一門課程都是學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)門徑，經(jīng)由每一門課程都可以到達(dá)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的腹地，都可以引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略絢麗的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）實(shí)施策略的選擇

課程實(shí)施策略是實(shí)現(xiàn)課程有效性的技術(shù)和手段，一門課程實(shí)施策略雖然屬于課程操作層面的問題，它包括但又不限于教學(xué)方法，它是一種學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)。如前所述，課程實(shí)施是由課程內(nèi)容決定的，不同的課程內(nèi)容要采用不同的實(shí)施策略，在進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程化過程中，同樣也要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同采用不同的課程實(shí)施策略。整體來看，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程內(nèi)容偏重于情感體驗(yàn)、知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的培養(yǎng)，在實(shí)施策略上，下面兩個(gè)方面十分重要。

1.課程資源要豐富

課程資源包括各種方式開發(fā)與實(shí)施的課程內(nèi)容。在課程內(nèi)容的傳遞方式上，傳統(tǒng)的課程只有教師講授和教材閱讀兩種。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體也成為一種傳輸方式，如電子文本、音頻、視頻、錄屏等，共同形成綜合的傳輸方式，學(xué)生則可以在混合的學(xué)習(xí)情境中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程有許多教學(xué)內(nèi)容需要大量展現(xiàn)給學(xué)生，所以在傳輸方式上要打破教師講授、紙質(zhì)教材一統(tǒng)天下的格局，多利用綜合媒體進(jìn)行傳輸，線上線下相結(jié)合。

從教學(xué)策略來看，除教師的講授外，還可以利用小組討論、案例分析、學(xué)生分享等方式進(jìn)行教學(xué)。例如中國(guó)商業(yè)文化課程中的歷史上的著名商人模塊，可以采用講商人故事、品商業(yè)文化的方式，由學(xué)生主講自己喜愛的一個(gè)商人的故事，與大家分享自己的認(rèn)識(shí)和感受。對(duì)于“重農(nóng)抑商”政策的優(yōu)劣及其對(duì)中國(guó)商業(yè)發(fā)展的影響模塊，可以采用討論的方式進(jìn)行，而且這種討論不僅限于課堂，也可以采用線上討論。

當(dāng)然，上述兩方面策略的實(shí)施要以教師角色的準(zhǔn)確定位為前提，教師不再是單純的演講者，要轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的設(shè)計(jì)者、答詢者、輔助者等多重角色。

2.要為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造主觀體驗(yàn)時(shí)間

要通過學(xué)生的主觀體驗(yàn)，使其真正觸摸到傳統(tǒng)文化的脈搏，切身感受傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)行動(dòng)起來，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因內(nèi)植于自己的身體之中，成長(zhǎng)為傳統(tǒng)文化的傳承力量[4]。例如在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育類課程中，優(yōu)秀價(jià)值觀的學(xué)習(xí)是任何課程都應(yīng)包括在內(nèi)的普遍性的課程目標(biāo)，而作為一種情感態(tài)度，其學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一種主觀參與、逐步內(nèi)化的過程。價(jià)值觀作為一種形而上不是一種孤立的、赤裸裸的存在，它總是蘊(yùn)藏在文化現(xiàn)象中，例如在中國(guó)商業(yè)文化中體現(xiàn)為“義”“利”觀。要讓學(xué)習(xí)者接受這一觀點(diǎn)，就要使其有切身體驗(yàn)過程，講明“義者，天理之所宜” “利者，人情之所欲”，“利”并非是一種絕對(duì)的惡，商人追求利是理所應(yīng)當(dāng)，但是因?yàn)椤袄迸c個(gè)人或小團(tuán)體利益相聯(lián)系，往往難以統(tǒng)一，正所謂眾口難調(diào)；而義則是超越個(gè)人利益，具有一種普遍性的品格，對(duì)個(gè)人或小群體的利益有調(diào)節(jié)作用，對(duì)于避免矛盾沖突、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定大有好處。講明道理后，再附以晉商的以誠(chéng)獲利、義節(jié)如山，徽商的仁以愛人、智以取利等中國(guó)古代商幫的經(jīng)商之道，或者像范蠡、猗頓、子貢等散盡家財(cái)、以義為上的經(jīng)商故事，學(xué)習(xí)者在文化現(xiàn)象的學(xué)習(xí)中便可以接受并認(rèn)同這種價(jià)值觀，進(jìn)而可以內(nèi)化為自己的價(jià)值觀。

（四）課程評(píng)價(jià)的開展

課程評(píng)價(jià)是課程化結(jié)果的一種檢驗(yàn)方式，可以對(duì)后續(xù)課程進(jìn)一步改進(jìn)提供參考。開發(fā)課程中的課程評(píng)價(jià)有兩方面，一是對(duì)課程資料的評(píng)價(jià)，二是對(duì)課程目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)程度的一種測(cè)量，即對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)。

1.課程資源評(píng)價(jià)

專家審查內(nèi)容的準(zhǔn)確性是課程資源在實(shí)施前重要的評(píng)價(jià)方式。課程資源的準(zhǔn)確性至關(guān)重要，課程化首先要保證內(nèi)容是準(zhǔn)確無(wú)誤的，沒有準(zhǔn)確性做保障，錯(cuò)誤或失誤很多的課程資源毫無(wú)價(jià)值。檢查課程資源準(zhǔn)確性的高效方式是專家座談、專家論證。將來自理論研究和實(shí)踐應(yīng)用領(lǐng)域的各類專家聚集在一起，大家分別就某一類課程資源進(jìn)行審查，敲定正誤，查漏補(bǔ)缺，在此基礎(chǔ)上，對(duì)課程資源進(jìn)行修改完善。例如中國(guó)商業(yè)文化課程聘請(qǐng)中國(guó)商業(yè)史專家、文化學(xué)者和商業(yè)從業(yè)人員進(jìn)行評(píng)價(jià)。

對(duì)課程資源進(jìn)行評(píng)價(jià)的另一種方式是學(xué)生學(xué)習(xí)試驗(yàn)及與學(xué)生座談，與前面不同的是，這種評(píng)價(jià)方式需要在課程實(shí)施后進(jìn)行。一門課程資源在教學(xué)過程中投入使用，學(xué)生是親歷者，經(jīng)過一個(gè)輪次的使用之后，學(xué)生對(duì)課程資源的感受是最新鮮、最直接的，學(xué)生站在學(xué)習(xí)者的角度做出的評(píng)判是很有價(jià)值的。評(píng)判的內(nèi)容包括課程資源內(nèi)容呈現(xiàn)是否清晰，邏輯上是否合理，操作是否順暢，是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)等。

2.教學(xué)效果評(píng)價(jià)

教學(xué)效果評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與否的評(píng)價(jià)。例如中國(guó)商業(yè)文化課程教學(xué)效果評(píng)價(jià)主要是對(duì)學(xué)習(xí)者在情感態(tài)度、智慧技能、言語(yǔ)信息、認(rèn)知策略等方面發(fā)生的變化所給予的評(píng)價(jià)。

情感態(tài)度是一種行為傾向而不是行為本身。所以，在對(duì)情感態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)主要是觀察學(xué)生做出的選擇以及選擇的頻次，其中效率高的方法是問卷調(diào)查，而且匿名。而要看學(xué)生情感態(tài)度是否發(fā)生了改變，就要看其選擇是否發(fā)生了變化。例如，面對(duì)題目“你前面行走的老人突然摔倒，而你的活動(dòng)時(shí)間也馬上開始，你是否要將其扶起甚至守護(hù)”，對(duì)這個(gè)題目的不同選擇，可以測(cè)量出學(xué)生對(duì)“義”與“利”的不同態(tài)度。

看學(xué)生是否獲得了某個(gè)智慧技能，就是要看他是否能夠做出這種行為表現(xiàn)。當(dāng)然，這種行為不一定是現(xiàn)實(shí)中的行為，可以是虛擬行為。因此，我們一般考試中的綜合分析題、案例題都可以完成這種評(píng)價(jià)。另外，從記憶中回憶出某些事實(shí)(信息、知識(shí))的能力有助于高級(jí)智慧技能的學(xué)習(xí)，因此通過試題的設(shè)計(jì)可以評(píng)價(jià)學(xué)生的智慧技能。例如“某地盛產(chǎn)一種獨(dú)特的資源，而另一種資源本地沒有，則需要從外地輸入，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，你覺得開發(fā)自己的資源和經(jīng)銷外來資源，獲利大的應(yīng)該是哪一種？為什么？”資源開發(fā)是高效獲利的方式，但有許多法律約束，通過這樣一個(gè)題目，高效獲利的智慧技能是否獲得可以得到評(píng)價(jià)。

言語(yǔ)信息的表現(xiàn)形式是學(xué)生知道了什么，當(dāng)學(xué)生能夠從記憶中回憶出這些知識(shí)，并通過口頭或書面陳述出來，就說明他們獲得了這些信息，這也是可以通過考試來評(píng)價(jià)的。例如“請(qǐng)你陳述八大商幫的分布及特點(diǎn)”這類題目，根據(jù)學(xué)生陳述情況可以用來評(píng)價(jià)其是否獲得這方面的信息。

認(rèn)知策略是一種特殊的智慧技能，是一種行為模式，是需要從經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而來，對(duì)它的評(píng)價(jià)在學(xué)習(xí)的整個(gè)過程中都可以進(jìn)行。

綜上，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程化要先從設(shè)定課程目標(biāo)開始，根據(jù)課程目標(biāo)選擇和組織能夠使目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的課程內(nèi)容，然后根據(jù)課程內(nèi)容選擇適宜的課程實(shí)施策略，最后還要進(jìn)行課程評(píng)價(jià)，包括對(duì)開發(fā)成果的評(píng)價(jià)和課程效果的評(píng)價(jià)，以此對(duì)開發(fā)成果進(jìn)行修正和完善。