論吳坤元的感懷詩

葉 翠，汪 麗

(1.桐城師范高等?？茖W校，安徽 桐城 231400；2.桐城實驗小學，安徽 桐城 231400)

中國女性文學源遠流長，到明清時期，成就斐然，尤其在詩歌創(chuàng)作上?！锻┏欠绞显娸嫛し怖分休d：“彤管流徽，吾桐最盛，如環(huán)珠（何孺人吳令則）、棣倩（方夫人吳令儀）、纕芷（姚夫人左如芬）、緘秋（張孺人姚宛），不可勝數(shù)?！盵1]此外，同時代還有吳坤元與方維儀、章有湘號稱“桐城三才女”。出身于詩書之家的吳坤元（1600—1679），字璞玉，一字至士。自幼聰穎過人，跟隨其祖父曾任翰林院編修的吳應賓學習，記憶力超群，過目不忘，十歲即能創(chuàng)作詩文，著有二十卷詩文合集《松聲閣集》。此詩文集因受其獨子潘江作品的牽連被毀，后雖在民國期間被重新輯錄出版，但卻因缺失一部分詩文而變得不再完整。此本共收詞14 闋，詩501首，詩以五、七言為主，多為孀居后所作，其中相當大的一部分詩歌內容當為詩人感懷傷時之作，既刻畫了亡夫之痛，又表現(xiàn)了生活之苦，同時也抒發(fā)了詩人堅強自勉和向往閑適之情以及禮佛參禪之心，本文試對吳坤元感懷詩的內容及藝術特色作一整體觀照。

一、感懷詩的豐富內容

（一）亡夫之痛

四十余年的守節(jié)歲月在外人看來是貞潔高尚，但其中喪夫育孤的艱辛與孤苦唯有自知。所以，吳坤元詩集中諸多詩作表達了這份不幸的滋味。

吳坤元夫潘金芝，據(jù)《康熙桐城縣志》中有傳記載：“字九莖，太學生?！盵2]194才華卓越，但英年早逝。吳坤元與其夫妻緣分不深，但感情頗深。除了《祭夫子歸西文》中“凄風楚雨，悲君自憐，霜晨雪夜，淚浸寒氈”直接表達了對夫子歸西扶棺柩時的悲慟之情外，[3]還有日思夜想以至于《夜夢夫子》“誰使先生歸去早，令予卅載哭流離……感君夜半猶相訊，愿逐東風叫子規(guī)”中對丈夫早逝[3]，帶來連綿不盡的痛苦以及夢中相見的欣喜慰藉之情。此外，還有兩首在夫子誕辰日時寫的詩。第一首《四月廿七日夫子誕辰》用“隴上紙灰飛不到，枕邊有淚到君邊”情深義重地道出詩人與丈夫陰陽相隔的痛苦[3]，以及夢中流下的相思之淚；第二首：“年年當此日，滴酒向堂前。爭奈經旬雨，無由叩所天。不聞紙化蝶，但覺淚同鵑。知否憑君意，焚詩益可憐?！盵3]更是表達了詩人與丈夫的深厚感情。首聯(lián)直敘年年都是此情彼景，日日都是傷心之時。頸聯(lián)用比喻手法寫出在焚燒飄遠的黃紙煙灰面前，詩人淚眼婆娑，恍如隔世。整首詩表達了詩人對早逝夫君日復一日，年復一年地的懷念與難忘之情，讀來令人潸然淚下。

（二）生活之苦

吳坤元早年喪夫，既要侍奉寡居的太婆婆和婆婆，又要悉心教導兒孫，家庭生活難免時常陷入困頓之中，因而有一些詩歌描述了詩人清貧的生活狀態(tài)，抒發(fā)了詩人愁苦的情感需求。在五言律詩《愁吟》中，詩人就用直白的語言：“窮苦依兒子，艱難奉老親?；奶飵装佼€，愁殺未亡人?！盵3]敘述了作為未亡人，上有老，下有小，每天為生計發(fā)愁。只是豆菽和水都足以讓詩人欣喜若狂，正是從另一個側面反映了詩人飽受生活的困頓之苦。

除了為生計發(fā)愁，精神上的孤苦無依才是詩人心中揮之不去的情愫，因而有很大一部分的詩歌抒寫了這份凄苦之情。比如《秋日即事》：“老去愁逢親友別，殘年思遺子孫安。鳩杖未扶行立懶，不知更坐幾蒲園?！盵3]一“老”一“殘”寫出了詩人在暮秋時節(jié)，眼見蕭瑟之景，生發(fā)風燭殘年之愁感；《秋日自述》更是自述“浮漚水澤不堅強，七十三年火宅長”[3]。“四十六”“七十三”這些表示確切時間的數(shù)字，表達詩人的大部分光陰都是在悲傷中度過，“向誰揩”的反問來反襯自己的孤獨無依，而“不堅強”更是直抒胸臆，說明自己的脆弱孤獨，倍增凄涼之感。而當詩人處在病中之時，這份凄苦更是有增無減。如《病憂》首聯(lián)“老病煩憂兩兩催，無端一一自中來”就寫到生老病死、生活煩憂接踵而來[3]，令詩人難以承受，苦不堪言。這份無處訴說的愁怨到底有多深，詩人不自述，移覺到庭花：“庭花也覺愁如我，寥落西風怨未開?！盵3]借花喻人，其中的愁憂滋味，令人咀嚼不止?！稓q暮》中：“豈獨衰慵増慨嘆，更兼老病伴窮愁。醫(yī)人賣藥終無效，租吏敲門苦未休?！盵3]更是用直白的語言傾訴出肺腑之言，筆觸細膩、語淺情真，無疑正是詩人悲苦生活的真實寫照和自然流露。

（三）堅強自勉

吳坤元畢竟是中國傳統(tǒng)女性中的一員，同時也是孕育于桐城的地域文化之中，所以在她孀居的四十余年中，雖飽受亡夫痛苦的折磨和倍受生活苦難的煎熬，但并未怨天尤人，不僅培養(yǎng)了德才兼?zhèn)涞膬鹤?，還創(chuàng)作了大量堅強自勉的詩歌，讓人從中體味到她積極向上的生活態(tài)度。

在《六十初度》序文中，吳坤元情真意切地表達了自己即使人生凄慘，家境貧苦，但仍然“耿耿歷數(shù)十載如一日”[3]，效仿“古賢母義方之訓”[3]，悉心培育出非常優(yōu)秀的兒子。其子潘江在《龍眠風雅續(xù)集》中就提到吳母：“教子孫以孝友，多讀書，慎取友為訓，毋汲汲富貴。”[2]194

詩人的堅韌自強更是對兒孫后人做出了身體力行地榜樣。在《姚魯齋孫婿以黃白菊花見貽賦答》中詩人先以“衰年同草木”自比衰年殘軀[3]，又以“弱質比蒹葭”喻自己纖纖弱質[3]。但詩人并未對生活失去信心，仍借“階庭更有芝蘭種，取次來看玉樹芽”來表達對生命新生的期待之情[3]。此外，在詩歌《自警》中，詩人借“紫燕黃鸝刷羽鮮，啞啞也趁曉風天”自況[3]，借物喻人，表達了詩人不會虛度韶華歲月，努力實現(xiàn)自身價值的情懷。

當然在傳統(tǒng)佳節(jié)之時，詩人也會偶發(fā)感慨之聲：“年年九月至，愁說是重陽。五度石溪水，三秋竹徑荒。人因憂覆雨，花亦畏經霜。自笑生涯拙，深秋臥草堂?！保ā都撼笾仃枴罚3]雖抒發(fā)了重陽佳節(jié)，煩憂愁緒縈繞心間，但也只是暫時的，更多還是勉勵自己珍惜當下，努力生活，莫負光陰。

由此可見，吳坤元雖也感懷命運的不公，人生的艱辛，但并未自怨自艾，更沒有消極倦怠。在這些苦吟哀怨的心聲中透露出的卻是愛子教子的執(zhí)著之行和自我勉勵的堅強之志，令人欽佩不已。

（四）向往閑適

作為守節(jié)四十余載的孀婦，詩人在日常生活中竭力保持恬淡閑靜之心，讀書遣愁、賦詩達意是必不可少的生活內容。如《夜坐》：“遲睡愁難寐，羈情暫擁書。一簾新月上，半壁冷窗戶。懶病才應減，高吟寒不除。瓶花耐久共，又被曉鳳初。”[3]

詩人描寫了在日常生活中，因為愁緒羈情導致遲睡難寐，這份愁雖縈繞心間，揮之不去，但擁有書籍，卻能讓詩人在靜謐清冷的月夜，心靜如水?！额}石經齋》中和友人“舊擁琴書自古今”更是詩人日常撫琴讀書閑適生活的寫照[3]，而“他年詩句如常在，白水青燈即此心”[3]，刻畫了詩人在吟誦詩句間不經意流露出的淡然心境。

詩人在寫景詠物之時，經常會字里行間流露出對大自然和生命的無比熱愛以及對生活充滿了感激之情。如描寫鄉(xiāng)村美景的《村居》，從視聽多角度去欣賞秋霽下的一聲聲蟬鳴、午煙中的一群群雀飛，還有遠處那連天的碧樹、眼前艷紅的霜花，讓人美不勝收，表達了詩人在秋后的村居美景中，心無雜念、滿足欣慰、怡然自得。

另《村居寄弟婦》：“窗前鶯語細，檻外鵲聲遲。愁逐霜風去，魂隨午夢移。”[3]寫出詩人對鄉(xiāng)村美景充滿熱愛之情，對生活仍然心懷希望之感。而《何妹木筆花見投偶成》：“門遠市厘春晝閑，花齊高閣更怡顏。”[3]更是頗有“結廬在人境，而無車馬喧”[4]之意，在莊嚴靜穆的日常生活中擁有安逸灑脫之情，在靜謐舒怡的起居之地流露清新自然之感，表達詩人遠離塵囂、追求灑脫自由的人生態(tài)度。

（五）禮佛參禪

在吳坤元晚年衰老病臥之際，她期盼自己能夠過著恬淡、閑適的生活，因此讀書、吟詩、禮佛、參禪是其生活日常，希望借此來消除內心的浮躁和煩惱，從而獲得安穩(wěn)與平靜。

如詩人在日常的讀書中亦能參悟到世人所汲汲追求的榮華富貴、顯赫身世，不過都是過眼云煙，身死之后一切終將泯滅歸為空無。這一深刻的禪理在《閱元大師詩》中借鬧市與山林、窮困與顯達、生前與死后、長壽與短命等進行強烈的對比，表達了詩人遠離塵囂的愿望、空凈澄澈的心境和一心向佛的虔誠之心。此外，詩人在欣賞畫作之時也不忘體味禪意，用“金書蠟紙白毫光，仰視慈悲照十方”來描述慈悲為懷的觀音大士的畫像[3]。觀音大士像之所以在詩人心中光芒萬丈，正是因為詩人心中對其懷有無比崇敬之情與時刻保持的虔誠之心。

除了讀書賞畫不忘禮佛參禪，詩人還躬身力行去拜佛，在《禮佛》中就有載：“沖寒登草閣，雪不畏云封。禮佛常過午，經聲萬壑松。寂從初擊磐，慧出定時鐘。趺坐無他顧，須彌對遠峰?！盵3]從禮佛路途環(huán)境的惡劣、參禪時間的長久去刻畫詩人的虔誠，從周圍環(huán)境的描寫表現(xiàn)了詩人禮佛參禪之后內心的靜謐安詳，表達了詩人拜佛的虔誠寧靜之心。

二、感懷詩的藝術特色

（一）依情用典、善化詩意

吳坤元自幼隨祖父學習，過目不忘，有深厚的文化積淀，所以在她的感懷詩中，有很多依情用典、化用詩意的句子。詩人不僅僅追求精巧的形式，展現(xiàn)淵博的學問，更是做到既能達意，更可傳情。

如《夜夢夫子》就是詩人感懷丈夫早逝，抒發(fā)痛苦之音的一篇佳作?！罢l使先生歸去早，令予卅載哭流離”的現(xiàn)狀[3]，令詩人憶起往昔甜蜜的“陶潛翻受田園累，禽向初完婚嫁時”的歲月[3]。今昔對比，倍添傷感之情。因此“感君夜半猶相訊，愿逐東風叫子規(guī)”[3]。在夜深人靜之時，詩人產生了迷離恍惚、如夢如幻的意識和時空交叉的錯覺，似乎丈夫從未離開，依然像以往那樣來到自己的床邊噓寒問暖。而尾聯(lián)的“愿逐東風叫子規(guī)”則是化用王令“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回”的詩句，將未亡人渴望丈夫能死而復生、留在自己身邊陪伴自己的執(zhí)著情感表達的淋漓盡致。這種伉儷之情滲透于典故之中，動人肺腑。

此外，《記夢中詩》記載了詩人潛心禮佛坐禪，日夜不眠地修行，以精進到智慧與福德的圓滿，達到禪定與神通境界的感悟之作。詩歌尾聯(lián)的“要知一句楞嚴偈，閱盡人間幾爛柯”是借用“爛柯人”的典故化入到自己詩中[3]，用“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”的典故感嘆夢醒之后[5]，時光飛快地流逝，怕是要窮盡一生才能達到神通的境界了，從而表達了自己堅定的向佛之心，富含禪理，意味深長。

詩人還有一些悉心教導和勉勵后輩奮發(fā)圖強的詩作也常借典故來表情達意。如語重心長地告訴長孫應如何精進學問的《長孫仁樹就外塾》：“六歲尚不滿，莫辨賢與非。雖不事姑息，未免舐犢慈。讀書首孝弟，富貴非所期。愿言良弓冶，厥意在箕裘?！盵3]長孫雖不諳世事，還不辨賢良與奸佞，但在詩人看來，年齡雖尚幼，但讀書不可不用心，因為讀書能讓人厚人倫，重孝梯。因而借《禮記》里的“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕”來說明求學應從最基本的著手[6]，先易后難，循序漸進，才能日積月累，學富五車，做一個賢良之才。

另有一組寫給自己愛婿的詩歌，一改以往送別詩的悲涼凄愴，而采用依情用典，將寫景、敘事、抒情有機融合，例如《清明寄懷井公婿客歷陽》借典故表詩人對愛婿寄予厚望的諄諄教誨之情[3]：“清明雷雨益凄其，別后時牽衛(wèi)玠思。游子青衫應有淚，老人白發(fā)已如絲。共知時事難長嘯，偶憶詩篇一解頭。地北天南歸應少，春風莫遣馬蹄遲?！?/p>

“游子青衫應有淚，老人白發(fā)已如絲?！苯杷未娙藦垗浴队懈小分械摹袄罟装l(fā)已如絲，肯惜忠言負主知。事大不應回一語，知君不作上官儀”和清人王敬銘《靈寶道中口占》中的“游子身嘗境，衰親心歷時。家書不敢說，白發(fā)已如絲?！眮碚f明愛婿仕途的坎坷不順，家人等待佳音的焦急難熬。最后運用翻典的手法將孟郊的“春風得意馬蹄疾”[7]轉化為“春風莫遣馬蹄遲”，表達自己對愛婿功成名就的期盼之情。

（二）意象豐富、情感蘊藉

作為一位女性詩人，吳坤元情感細膩，身世悲慘、經歷坎坷、疾病纏身，因而詩人眼中“風”“雨”“月”“花”“燕”等最常見的自然萬物皆著上情感色彩。當這些帶上詩人感情因素的意象遍布于詩人的眾多感懷詩中，則給人帶來豐富多彩的審美體驗，構成詩人獨有的審美世界。

對于心思細膩、多愁善感的詩人來說，風雨更容易觸發(fā)內心深處的孤寂、悲傷之情，引發(fā)感慨之音。在《村居苦雨》中“山城十日雨，正是暮春時”[3]，寫出了暮春來臨之時，陰雨連綿更增詩人苦悶的愁緒；在《苦雨》中“入夏空庭雨，蕭然似晚秋”[3]，寫出夏季的庭雨卻讓詩人感到一片秋意蕭索，為何如此反常？原來是詩人“憶弟增惆悵，思家敢怨尤”[3]，對親人和家鄉(xiāng)的思念之情使得詩人對眼前之雨生發(fā)出惆悵怨由之情?！锻盹L》一詩更是將詩人的悲涼孤寂情感寄托于冷風寒雨之中。明明才“庭樹分新綠”[3]，卻“夏來無暑氣”[3]，就連夏日的疾風勁雨，卻給詩人帶來浸漬身心的陰寒之氣，讓原本炎熱的夏季卻似寒秋呈現(xiàn)一片蕭瑟凄涼之景，從而折射出詩人凄涼落寞的心境。

此外，“寒月”“明月”“新月”也是詩人寄情托思之良物。如詩人在《愁緒》中借“疎枝寒月深秋夜”表自己在深秋之夜[3]，眼見凋零之景，身經涼風冷雨，頓覺花葉落盡，讓人倍感凄涼；《夜坐》中“一簾新月”照在詩人憩息的“半壁窗戶”之上[3]，令人不禁身感寒意，既是夜寒亦是心寒。而《秋夜》中詩人更著重描繪深秋時節(jié)，落葉滿地，月光皎潔，月照拂搗衣石上，形成一幅秋夜明月靜謐圖。

在詩人的大半生中，花亦是詩人孤苦生活中的情感寄托，是詩人品味和人格的真實寫照。因此，詩人在《瓶梅半月奄然欲謝因折枝剪紙作帳檐額喜賦五首》中以梅喻己，表達了“為憐卒歲寒，不受三分白”的同病相憐的身世之感[3]；在《月下觀水仙花不開率成長句》中借“只恐花開轉眼空，翻同柳絮隨風浪”表達自己如水仙花般花開成空[3]，年華逝去的遺憾和調悵之情；在《姚魯齋孫婿以黃白菊花見貽賦答》中詩人看到孫婿送的黃白菊花鮮艷明亮，不禁“自嘆衰年同草木，卻憐弱質比蒹葭”[3]，在盛與衰的對比之中，詩人感慨歲月流逝，抒發(fā)老病哀愁的感慨之情。

除自然萬物，像“燕”這樣的精靈，在詩人筆下也隨處可見。如表達喜愛之情的《秋燕始巢》，詩人借：“參差日日燕雙來，只恐深秋雁字催。辛苦梁間巢始就。莫將去住兩徘徊?！盵3]表達對燕子辛苦筑巢，卻在深秋來臨之時不得不離開的不舍之情。還有借“旅燕”寄托雪夜之時對遠游在外兒子的牽掛之情。

（三）語言質樸、意境深遠

吳坤元詩歌語言清新脫俗，質樸無華，善用白描手法，運用最簡潔凝練的語言，描摹鮮明生動的形象，表達蘊含其中的情感，傳遞出自然景物營造的意境。《鄉(xiāng)行》首聯(lián)“夜對寒村月，晨侵茅店霜”選用8 個表示景物的純名詞性短語：夜、寒、村、月、晨、茅、店、霜，勾勒出一幅夜月清冷、晨霜寒徹、村莊寧靜、茅店靜謐的清秋拂曉鄉(xiāng)景圖[3]；接下來用白描手法寫出野花燦爛、落葉微黃、倦鳥歸林、孤云逐雨、山色隱晦、斜陽西下的鄉(xiāng)村之景，不著一點濃墨重彩，卻讓人于鄉(xiāng)村秋景之中感受到一片生機和希望，充滿了勃勃的生命力。

就是在尋常的生活瑣事中，詩人也能感悟人生：“看花雖及半開時，便是微紅可入詩?！盵3]詩人在賞花之時，用簡練語言帶出眼前所見之景，由花及人，眼前的花開花易謝，悟出人生當惜時，否則，一眨眼，任時光飛逝，只能徒留遺憾在心間。尾句的“還愁后日即空枝”通俗易懂，[3]言淺意深，頗有“未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲”之妙。

此外，詩人常年病痛纏身，不得不靠藥物減輕痛苦，但貧寒的家境耗不起這樣的開銷。在這情形之下，詩人仍輕描淡寫：“年年松閣聽松聲，何處松根結茯苓?！盵3]將自己久居松閣，但卻并未見到松根上結有藥用的茯苓，然而在斗轉星移的等待之中，詩人已白發(fā)如星。語言樸實凝煉，情感真摯感人，寥寥數(shù)語述心中無限感慨，營造了一幅時光流逝、光陰不待人的人生惆悵圖。

吳坤元就是這樣一位多愁善感、心思細膩、但卻堅強自勉的女詩人。作為一位具有自己獨特風韻的女性詩人，在她的感懷詩中，人生經歷、情感體驗、生活感悟無一不細膩融入日常生活和自然萬物之中，烙上詩人情感的色彩。依情用典、善化詩意展現(xiàn)了詩人深厚的文學素養(yǎng)；意象豐富、情感蘊藉展示了詩人獨特的內心世界；語言質樸、意境深遠流露出詩人獨有的審美情趣。正如陳瀟所言“詩人的才情詩意和精神力量恰似一顆璀璨的明星，為桐城女性文學增添了耀眼的光芒。”[8]