艾德萊斯元素的傳承、創(chuàng)新與運用探討

阿不都熱西提·買買提,王新麗

(1.新疆維吾爾自治區(qū)纖維質(zhì)量監(jiān)測中心,新疆 烏魯木齊 830011;2.新疆維吾爾自治區(qū)纖維紡織產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗研究中心,新疆 烏魯木齊 830011)

艾德萊斯是“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,其色彩艷麗,具有濃郁的民族特色,新疆歌舞之鄉(xiāng)、瓜果之鄉(xiāng)的地域藝術(shù)特點集中展現(xiàn)在尺幅之中,為發(fā)展民族風(fēng)格服裝提供了寶貴資源。近年來新疆大力發(fā)展紡織服裝產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè),以艾德萊斯為代表的民族文化元素深受消費者喜愛,設(shè)計師們將艾德萊斯綢傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代工藝相結(jié)合,在服裝設(shè)計中廣泛應(yīng)用,為發(fā)展現(xiàn)代服裝注入了新的時尚元素,同時也為新疆本土服裝走向國內(nèi)、國際市場提供了獨特的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)艾德萊斯由于受材質(zhì)、圖案、工藝的影響,無論是織造效率還是面料的美感、質(zhì)量、功能都難以滿足現(xiàn)代服裝的設(shè)計及制作需求,在服裝設(shè)計中的運用方面存在局限性,無法適應(yīng)不斷提高的大眾審美水平。因此如何借助“一帶一路”發(fā)展機遇,把“民族風(fēng)格”打造成品牌元素,需要在挖掘艾德萊斯元素文化內(nèi)涵的同時進行創(chuàng)新,以多種多樣的表現(xiàn)形式凸顯民族特色,這對推進民族服裝品牌創(chuàng)建十分必要。

1 艾德萊斯的特點及文化內(nèi)涵

艾德萊斯是一種有近2000年歷史的手工絲織品,是新疆維吾爾族婦女十分喜愛的絲綢料。艾德萊斯在民族服裝服飾上的運用,不僅體現(xiàn)了民族的生產(chǎn)技術(shù)水平和藝術(shù)設(shè)計水平,還體現(xiàn)了民族的生存方式、生活形態(tài)、風(fēng)土人情、心理特征、審美情趣和藝術(shù)形式等[1]。

傳統(tǒng)的艾德萊斯染織工藝極其復(fù)雜,所有工序全部由匠人手工操作完成,采用蠶絲生產(chǎn),用古老的扎經(jīng)染色工藝,按圖案的要求,在經(jīng)紗上扎結(jié),進行分層染色、整經(jīng)、織綢[2]。艾德萊斯綢圖案呈長條形,層次分明,布局對稱,染色過程中圖案受染液的滲潤,呈現(xiàn)自然色暈,形成艾德萊絲綢紋樣富有變化的特點,滲透著豐富的民族美學(xué)、藝術(shù)智慧和深層意蘊。

艾德萊斯綢面料圖案大多來源于生活。如采用植物圖案的有花卉、枝葉、巴旦木杏、蘋果、梨等,顯示了新疆瓜果之鄉(xiāng)的特色;采用飾物圖案的有木梳、流蘇、耳墜、寶石等,反映了人們對美的追求;采用工具圖案的有柵欄、木錘、鋸子、鐮刀等,表現(xiàn)了人們的勞動場景;采用樂器圖案的有熱瓦甫琴、獨它爾、冬不拉等,展現(xiàn)了新疆歌舞之鄉(xiāng)的風(fēng)韻。各種圖案具有強烈的新疆地方特色,把人們?nèi)粘Ｉ畹那榫八囆g(shù)化表現(xiàn)出來。

艾德萊斯面料色澤十分艷麗,它常用翠綠、寶藍、黃、青、桃紅、紫紅、桔、金黃、艷綠、黑、白等顏色,與沙漠邊緣單調(diào)的環(huán)境色彩形成強烈對比。新疆各少數(shù)民族對某種色彩的選擇,除了受自身特有的審美心理支配外,還被賦予更豐富、更深刻的圖騰文化內(nèi)涵,例如:對紅色的愛好是對火神的崇拜;對綠色的愛好具有植物崇拜之意;對藍色的喜好是對藍天的崇拜;對黃色的崇尚則源于對大地的崇拜,以及對沙漠的敬畏;對黑白色的崇尚則是對天地(白天、黑夜)的敬畏,以及對生活必需品如白色的羊群、白色的奶制品的感恩[3]。這種色彩選擇的文化意義也形成了艾德萊斯獨特的文化內(nèi)涵。

因此,從古至今,艾德萊斯更多的是作為一種民族元素,凝聚新疆地域的歷史、藝術(shù)、生活以及美學(xué)的精華,在古絲綢之路的重要通道中,通過本土服裝的詮釋,在弘揚民族文化方面發(fā)揮著重要作用。

2 傳統(tǒng)艾德萊斯存在的問題及分析

盡管艾德萊斯具有豐富的文化內(nèi)涵,但傳統(tǒng)的艾德萊斯綢在傳承中還面臨許多局限性,主要表現(xiàn)在加工質(zhì)量和表現(xiàn)形式兩方面。

2.1 存在的問題

(1)材質(zhì):通常采用桑蠶絲生產(chǎn),織成的面料大多只能用于做夏天的裙裝、襯衣等,與其他材質(zhì)面料相比,過于單一。

上述發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成了馬克思在“強調(diào)自然”和“強調(diào)政治”“聯(lián)盟”的意義上，接受費爾巴哈的重要原因。恩格斯后來回顧這段歷史時曾經(jīng)提到：“‘體系’被炸開并拋在一旁了，矛盾既然僅僅存在于想象之中，也就解決了?！覀円粫r都成為費爾巴哈派了?！?馬克思、恩格斯，2012c：228)然而，并不為恩格斯所知曉的，或者說為馬克思所刻意隱匿起來的是，后者一段失敗了的費爾巴哈式的理論建構(gòu)——《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中的異化勞動理論。

(2)染色工藝:采用手工扎經(jīng)染色工藝,生產(chǎn)效率不高,染料的選用以天然植物染料結(jié)合傳統(tǒng)工藝染色,相比現(xiàn)代印染工藝,風(fēng)格單調(diào)。

(3)品種:主要表現(xiàn)在圖案的變化及顏色的變化,與豐富多彩的服裝面料相比,品種太少,幅寬偏窄。

(4)品質(zhì)指標:一是面料的染色牢度普遍不高,通常在3級左右,差的在2級。二是面料偏厚,懸垂性能普遍不好。三是縮水性稍差,通常在8%,洗后會有一定變形。

(5)表現(xiàn)方法:大多采用拼貼工藝,受傳統(tǒng)的艾德萊斯扎染工藝及桑蠶絲材質(zhì)的限制,表現(xiàn)手法單一,無法凸顯艾德萊斯元素在民族風(fēng)格服裝設(shè)計中的優(yōu)勢。與中亞國家的類似民族風(fēng)格面料相比,在材質(zhì)、圖案、風(fēng)格上存在一定差距,近年來新疆本土設(shè)計師采用烏茲別克斯坦的艾德萊斯圖案面料,在服裝設(shè)計中的表現(xiàn)更加美觀。

此外,傳統(tǒng)艾德萊斯面料與現(xiàn)代服裝設(shè)計的融合不夠,如何將新疆民族風(fēng)格服裝從舞臺表演走進老百姓的日常生活,還需要基于艾德萊斯在材質(zhì)、圖案、色彩及制作等方面不斷突破及改良,為本土服裝設(shè)計及品牌建設(shè)提供新的空間。

2.2 研究分析

(1)加工產(chǎn)業(yè)鏈不健全,面料生產(chǎn)的局限性制約了本土服裝設(shè)計表現(xiàn)及制作加工。如艾德萊斯面料,本地生產(chǎn)的品種主要基于傳統(tǒng)制作工藝,染整工藝相對落后,材質(zhì)相對單一,由于織布的蠶絲紗支偏低,面料偏厚,影響面料的質(zhì)感,缺少薄、輕、飄的風(fēng)格;面料的色彩及固色質(zhì)量都存在一些問題,艾德萊斯的美感和特色體現(xiàn)得不夠充分。

(2)本土服裝企業(yè)規(guī)模及生產(chǎn)能力較小,在推進現(xiàn)代服裝制作工藝的運用方面,無法形成標準化流程,不利于本土服裝的精細化生產(chǎn)及地域品牌打造。

(3)質(zhì)量鏈的控制缺乏系統(tǒng)性,面料質(zhì)量及制作工藝還普遍存在技術(shù)粗放的問題,造成面料品質(zhì)參差不齊。

(4)新方法新工藝的應(yīng)用還不夠,近年來隨著服裝文化的融合和發(fā)展需要,民族風(fēng)格服裝在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,以中西合壁、古典和現(xiàn)代融合的形式,在基本款式、色彩、工藝上運用民族元素,結(jié)合現(xiàn)代服裝工藝和制作方法,融入現(xiàn)代服裝的剪裁和設(shè)計[4]。新疆由于人才、技術(shù)、設(shè)備等方面的不足,與內(nèi)地絲綢工業(yè)較發(fā)達的地區(qū)相比,差距較大,需要引進或合作,采用新的染整工藝,提升面料質(zhì)量。

(5)新疆民族風(fēng)格服裝起步晚,市場營銷及宣傳推廣力度不足,市場培育與關(guān)注的力度不夠,發(fā)揮艾德萊斯特色開拓服裝市場及打造品牌競爭力還沒有形成較好的模式。

因此,無論是自身質(zhì)量提升的要求,還是來自中亞、內(nèi)地等外界市場的改變,都表明新疆艾德萊斯面料存在的品質(zhì)問題必須通過創(chuàng)新進行改變。

3 艾德萊斯的創(chuàng)新

多元化的服裝市場以及人們對服裝審美的變化對傳統(tǒng)艾德萊斯綢提出了新的要求?，F(xiàn)代紡織及印染技術(shù)的發(fā)展,帶動了艾德萊斯綢的創(chuàng)新與發(fā)展,現(xiàn)在常說的艾德萊斯綢面料,更多的是指艾德萊斯風(fēng)格的面料,在面料材質(zhì)、工藝、圖案、顏色等方面,在傳承民族文化的同時進行產(chǎn)品創(chuàng)新。

在面料材質(zhì)上,艾德萊斯面料不再局限于傳統(tǒng)材質(zhì)蠶絲,而是采用各類服裝面料,如純棉面料、混紡面料、化學(xué)纖維面料、毛紡面料、麻紡面料和其他新型面料,使面料風(fēng)格體現(xiàn)在服裝設(shè)計中,與款式結(jié)合,達到時尚化的效果。

在印染工藝上,除傳統(tǒng)扎經(jīng)染色工藝外,結(jié)合現(xiàn)代染整技術(shù),引用沸染法、印花染色及數(shù)碼印花等技術(shù),增加了圖案的多樣化。在染料應(yīng)用上,除植物染料外,使用不同化學(xué)染料和助劑,豐富了圖案色彩,增加了固色性能。

在圖案設(shè)計上,結(jié)合民族文化不斷推陳出新,并通過現(xiàn)代染整工藝,實現(xiàn)圖案在不同材質(zhì)面料上的應(yīng)用,表現(xiàn)形式更加豐富。

在使用手法上,不再局限于扎染工藝,引進了數(shù)碼印花、膠印、手繪及刺繡等工藝,將艾德萊斯圖案裝飾在面料或服裝局部上,應(yīng)用更加廣泛。

在創(chuàng)新中發(fā)展的艾德萊斯綢,更多的是以一種時尚面料被運用,其具有地域特色的民族風(fēng)格元素為服裝設(shè)計師們提供了豐富的設(shè)計靈感,通過把艾德萊斯元素融合到現(xiàn)代服裝中,與服裝造型、色彩相統(tǒng)一,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝的有效結(jié)合,制作的民族特色服裝更貼近現(xiàn)代審美。

4 運用艾德萊斯元素打造特色服裝品牌的建議

通過創(chuàng)新艾德萊斯的加工工藝及表現(xiàn)手法,提升了面料質(zhì)量,改善了風(fēng)格,拓寬了運用范圍,不再局限于傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,而是通過拼接、組合、混搭以及整體運用等新的表現(xiàn)形式,在服裝設(shè)計中應(yīng)用艾德萊斯綢元素,讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素相得益彰,體現(xiàn)民族服裝的獨特魅力。

4.1 引進先進制作工藝,開發(fā)新產(chǎn)品

在保留傳統(tǒng)艾德萊斯制作工藝的同時,根據(jù)民族服裝時尚化的市場需求,創(chuàng)新艾德萊斯面料的制作工藝,使艾德萊斯作為一種民族風(fēng)格元素表現(xiàn)在服裝設(shè)計中。一是提高用于面料的材質(zhì)桑蠶絲的質(zhì)量,桑蠶絲紗線應(yīng)開發(fā)中高支紗,提高紗線質(zhì)量,改善傳統(tǒng)艾德萊斯面料的質(zhì)感;二是除蠶絲外,研發(fā)其他材質(zhì)的面料,如新疆的亞麻、羅布麻面料,和艾德萊斯圖案相結(jié)合,可以體現(xiàn)遠古絲綢之路的蒼涼粗狂的風(fēng)韻,蠶絲和羊絨混紡的艾德萊斯面料可以展現(xiàn)奢華與光澤之美,和棉、黏膠等纖維混紡的艾德萊斯面料在現(xiàn)代時裝中更貼近服裝穿著。包括一些新型纖維運用等,通過創(chuàng)新艾德萊斯面料的材質(zhì),豐富產(chǎn)品品種,結(jié)合現(xiàn)代印染技術(shù)的運用,使艾德萊斯元素在服裝中的表現(xiàn)更加豐富和形式更加多樣。

4.2 提高染整工藝水平,改善產(chǎn)品品質(zhì)

艾德萊斯的主產(chǎn)地在新疆喀什、和田地區(qū),南疆缺乏水資源,印染一直相對薄弱,雖然傳統(tǒng)艾德萊斯的染色工藝對水的用量較小,但染色效果不佳。此外家庭式的生產(chǎn)模式造成艾德萊斯綢質(zhì)量水平參差不齊,質(zhì)量不穩(wěn)定,難以形成批量化生產(chǎn),成本控制較難。新疆應(yīng)引進現(xiàn)代染整工藝技術(shù),通過在艾德萊斯加工中運用標準化染整工藝,達到改善質(zhì)量并豐富品種的效果。同時染料不僅局限于植物染料,染整技術(shù)除扎經(jīng)絞染外,可采用現(xiàn)代印染技術(shù)及數(shù)碼印花技術(shù),實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與流行色、面料創(chuàng)意、圖案、花樣的創(chuàng)新設(shè)計的融合,提升面料加工質(zhì)量。

4.3 創(chuàng)新艾德萊斯元素的表現(xiàn)形式

通過新的工藝創(chuàng)新艾德萊斯元素的運用,如在一些綜合面料中,通過拼貼、刺繡、釘珠等多種工藝融合出艾德萊斯綢的紋飾,立體效果明顯,層次感突出,通過面料再造為服裝的外在表現(xiàn)形式提供了更為開放的視覺效果[5]。在使用手法上,不再局限于扎染工藝,引進數(shù)碼印花、膠印、手繪及刺繡等工藝,將艾德萊斯圖案裝飾在面料或服裝局部上,應(yīng)用更加廣泛。在服裝設(shè)計中,把艾德萊斯圖案作為服裝的點睛之筆出現(xiàn),巧妙地置于服裝某些意想不到的部位上,比如在前胸、門襟、領(lǐng)部、下擺、袖口、后背、側(cè)胸或裙和褲的邊部,整體顯得重點突出,主次分明,使服裝既具有民族特色,又具有現(xiàn)代個性化特征[6]。多種方式的表現(xiàn)形式,可以更好地發(fā)揮艾德萊斯的特色,賦予服裝更多的表現(xiàn)。

4.4 提升設(shè)計水平,樹立品牌意識

加強設(shè)計人才的引進,提升特色面料、特色服裝的設(shè)計研發(fā)水平,用現(xiàn)代化的制作提升民族服裝品質(zhì),為民族風(fēng)格服裝品牌的培育搭建質(zhì)量共建平臺,推進品牌建設(shè)形成核心競爭力。

打造民族風(fēng)格服裝品牌,以艾德萊斯元素為特色,在面料、設(shè)計與質(zhì)量上結(jié)合民族特色實現(xiàn)差異生產(chǎn),并通過將民族元素融入產(chǎn)品中,突出產(chǎn)品特色,擺脫服裝產(chǎn)品同質(zhì)化競爭,為品牌建設(shè)提供堅實基礎(chǔ)。

通過引領(lǐng)多元化的消費需求,推進品牌市場化運作,需要解決新疆民族風(fēng)格服裝的市場化、產(chǎn)業(yè)化、大眾化的問題,要依托政府、渠道成員以及品牌客戶聯(lián)合行動,共同創(chuàng)造品牌價值[7],鼓勵設(shè)計師用好新疆元素,使新疆艾德萊斯元素的特色和文化內(nèi)涵,成為吸引消費者的營銷賣點,做好宣傳。建立品牌戰(zhàn)略,培育品牌文化,在培育國內(nèi)國際市場、開發(fā)旅游產(chǎn)品市場、引領(lǐng)大眾消費市場等方面,帶動本土品牌的高質(zhì)量發(fā)展。

4.5 引進內(nèi)地企業(yè)先進經(jīng)驗,資源共享

目前是新疆發(fā)展紡織服裝產(chǎn)業(yè)的有利時機,政府主導(dǎo)充分利用各項扶持政策,吸引內(nèi)地企業(yè)到新疆投資建廠,或與本地企業(yè)合作,引進內(nèi)地絲綢企業(yè)的先進生產(chǎn)技術(shù)、先進經(jīng)營理念、成熟品牌,共享供應(yīng)鏈和銷售渠道,優(yōu)勢互補,提高競爭力,實現(xiàn)共贏。應(yīng)充分整合政策、地緣、產(chǎn)品研發(fā)、技術(shù)引進、產(chǎn)品檢測、品牌建設(shè)、技術(shù)創(chuàng)新及供銷渠道等方面的資源,通過合作共享,解決新疆本土服裝企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的難題和發(fā)展瓶頸,促進以艾德萊斯元素為民族特色的服裝產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)有序健康發(fā)展。此外,打破地域界限,通過與內(nèi)地絲綢工業(yè)較發(fā)達的地區(qū)如蘇州合作,采用新的加工工藝,推動目前艾德萊斯作坊式生產(chǎn)模式向?qū)I(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變,提高加工效率。

5 結(jié)語

在“一帶一路”背景下,新疆大力發(fā)展服裝產(chǎn)業(yè),匯聚了許多致力于發(fā)揚中國民族文化的本土設(shè)計師,挖掘艾德萊斯元素的特色,將傳統(tǒng)民族文化元素和現(xiàn)代時尚元素元融合在現(xiàn)代服裝設(shè)計中,通過創(chuàng)新,打造民族風(fēng)格服裝品牌的新產(chǎn)品。實踐證明,無論是孫秀琴等十佳設(shè)計師們引領(lǐng)的民族風(fēng)格服裝時尚,還是舞臺上“艾德萊斯炫昆侖”的精彩展示,以及政府引導(dǎo)的“絲綢之路”國際服裝服飾節(jié),以艾德萊斯為特色的本土服裝越來越會引起世界的關(guān)注,并以其獨特的魅力,在引領(lǐng)民族服裝時代新風(fēng)尚中發(fā)揮積極作用。