• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    舞蹈學(xué)方法論再思考

    2021-12-02 16:48:24呂藝生
    文化藝術(shù)研究 2021年1期
    關(guān)鍵詞:表現(xiàn)主義古典舞方法論

    呂藝生

    (北京舞蹈學(xué)院,北京 100081)

    什么是方法論

    20 世紀(jì)80 年代我曾發(fā)表過(guò)一篇文章《方法論的思考》。這是因?yàn)橹袊?guó)在刮“美學(xué)熱”風(fēng)潮時(shí),也曾興起過(guò)“方法論熱”。有一年因?yàn)殛P(guān)注方法論的人多,研究方法論的文章也多,人們甚至將那一年稱為“方法論年”。我被刮進(jìn)這股熱潮中,讀了不少此類的論著和文章,邊讀邊結(jié)合舞蹈現(xiàn)象進(jìn)行思考,形成了一些看法,于是產(chǎn)生了《方法論的思考》一文。

    20 世紀(jì)上半葉西方美學(xué)突然大熱,一時(shí)間派別林立,涌現(xiàn)了許多新美學(xué)理論,人們借鑒這些理論對(duì)舞蹈進(jìn)行了廣泛研究,舞蹈美學(xué)理論因此突然顯得琳瑯滿目,諸如以現(xiàn)代舞蹈家魏格曼為代表的表現(xiàn)主義美學(xué)方法,以蘇珊·朗格為代表的符號(hào)學(xué)方法,以阿海姆為代表的格式塔心理學(xué)方法,以吉林澤爾為代表的語(yǔ)言學(xué)方法,以加德納為代表的多元智能方法等,當(dāng)然也有從社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文化人類學(xué)、現(xiàn)象學(xué)以及本體論、控制論、接受美學(xué)方法的研究。這給了我一個(gè)莫大啟示。我開始收集這些方法論研究,到20、21 世紀(jì)之交,我在完成我的“舞蹈學(xué)三部曲”①我撰寫的《舞蹈學(xué)基礎(chǔ)》《舞蹈學(xué)導(dǎo)論》《舞蹈學(xué)研究》三部舞蹈學(xué)論著,統(tǒng)稱為我的“舞蹈學(xué)三部曲”。時(shí),就包括了專門研究舞蹈學(xué)方法論的專著《舞蹈學(xué)研究》。當(dāng)時(shí)在讀的碩士研究生毛毳也承擔(dān)了用接受美學(xué)方法來(lái)研究舞蹈學(xué)的章節(jié)寫作任務(wù)。撰寫這部35 萬(wàn)字的專著時(shí),我進(jìn)入了舞蹈學(xué)方法論的廣闊天地。

    我認(rèn)識(shí)到,方法論是學(xué)術(shù)研究的工具,是理論的支撐,是思辨的方法,是科學(xué)立論成熟的標(biāo)志。從舞蹈學(xué)來(lái)說(shuō),任何一種理論與實(shí)踐的成熟,哪怕是一個(gè)理論點(diǎn)的突破,任何具有體系性的藝術(shù)論著,都是藝術(shù)觀點(diǎn)與方法論的高度結(jié)合。我認(rèn)為,一種成熟的舞蹈藝術(shù)理論的探索,既有較成熟的藝術(shù)觀,也包含成熟的方法論。

    愛(ài)因斯坦對(duì)于成功有一個(gè)公式:A=X+Y+Z,其中A 代表成功,X 代表艱苦的勞動(dòng),Y 代表正確的方法,Z 代表少說(shuō)空話。愛(ài)因斯坦的這個(gè)公式除了“勞動(dòng)”外,剩下的兩條,一條是方法,一條是“少說(shuō)空話”,也關(guān)系到方法。愛(ài)因斯坦的方法并非一般意義上的方法,而是“正確”的方法,理論系統(tǒng)化的方法。方法若是不正確或不準(zhǔn)確,沒(méi)有體系化,那可能會(huì)是反作用。正如法國(guó)生理學(xué)家貝爾納所說(shuō):“良好的辦法能使我們更好地發(fā)揮運(yùn)用天賦的才能,而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮。因此,科學(xué)中難能可貴的創(chuàng)造性才華,由于方法的拙劣被削弱,甚至被扼殺;而良好的方法則會(huì)增長(zhǎng)、促進(jìn)這種才華?!保?]他的“良好的方法”與愛(ài)因斯坦的“正確的方法”是一個(gè)意思。

    關(guān)于方法論的研究古已有之。在西方,從亞里士多德的《工具論》開始,到培根的《新工具》,即從演繹邏輯法到歸納邏輯法,經(jīng)過(guò)世代學(xué)者們的豐富完善所形成的這兩種思維模式,至今仍是不少研究(包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué))的基本方法。雖然經(jīng)過(guò)20 世紀(jì)的發(fā)展,方法論早已經(jīng)五花八門,派別林立,但從邏輯學(xué)來(lái)看,這兩種方法仍是最基本的邏輯方法。至今相當(dāng)一些理論,自覺(jué)或不自覺(jué)地還在遵循著這些基本方法論規(guī)則。

    恩格斯曾說(shuō):“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?!保?]因此中國(guó)人說(shuō)馬克思主義“既是世界觀,也是方法論”。我認(rèn)為成熟的舞蹈學(xué)科,或某種舞蹈理論,都會(huì)有正確的,與之相結(jié)合的方法支撐。這就是說(shuō),任何一種成熟的藝術(shù)方法論,都伴隨著一種藝術(shù)學(xué)說(shuō)或派別的成熟。 它們相輔相成,不可分離。

    以我個(gè)人來(lái)說(shuō),我在20 世紀(jì)80 年代對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)與研究,使我自然地接近了本體論方法。我根據(jù)1980 年全國(guó)首次舞蹈比賽,以及當(dāng)時(shí)的一些創(chuàng)作現(xiàn)象,相繼發(fā)表了對(duì)舞蹈本體意識(shí)的蘇醒和認(rèn)同的兩篇文章。20 世紀(jì)初俄國(guó)兩所大學(xué)的詩(shī)歌研究小組,不約而同地改變了原來(lái)從外向內(nèi)的研究走向,即從社會(huì)學(xué)、歷史轉(zhuǎn)向詩(shī)歌語(yǔ)言。這時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)學(xué)界把由內(nèi)向外的研究走向,即從詩(shī)歌語(yǔ)言開始的研究確定為“本體論”研究。我意識(shí)到我已經(jīng)在舞蹈研究上進(jìn)入了本體論范疇。于是,開始從不自覺(jué)走向自覺(jué),把當(dāng)時(shí)我的相關(guān)研究視為本體論性質(zhì)的研究,撰寫了《舞蹈學(xué)導(dǎo)論》《舞蹈美學(xué)》等專著。在撰寫《舞蹈美學(xué)》的時(shí)候,我明確地運(yùn)用本體論觀點(diǎn)和方法來(lái)詮釋中國(guó)舞蹈和西方20 世紀(jì)60 年代前的舞蹈時(shí),感覺(jué)豁然開朗。

    然而,用此方法論分析西方20 世紀(jì)60 年代后出現(xiàn)的代表性作品,本體論就失效了。事實(shí)上,我對(duì)后現(xiàn)代的方法論比如“解構(gòu)主義”還沒(méi)有弄通,直到我看到亞瑟·丹托的《藝術(shù)終結(jié)之后》以及皮娜·鮑什的有關(guān)論著,才恍然大悟,是我不懂后現(xiàn)代的方法論致使我對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)作品不能理解。也只有在這時(shí),我才明白中國(guó)舞界以及中國(guó)觀眾為什么會(huì)在后現(xiàn)代作品面前啞然失語(yǔ)。

    模仿論與表現(xiàn)主義的歷史行蹤

    縱觀西方舞蹈藝術(shù)研究的發(fā)展歷史,學(xué)者們?cè)诖蠓较蛏纤\(yùn)用的方法論,我們可以發(fā)現(xiàn),在20 世紀(jì)60 年代前,經(jīng)歷了兩大歷史階段:一是漫長(zhǎng)的模仿論階段,二是表現(xiàn)主義階段。而到了60 年代后則進(jìn)入后現(xiàn)代階段,因?yàn)檫@一階段歷史短暫,到目前為止尚未完全呈現(xiàn)出相對(duì)清晰的脈絡(luò)。我們暫且不論,僅看前兩個(gè)階段。20 世紀(jì)前,學(xué)界奉行的方法論主要是亞里士多德的模仿論,即崇尚生活,崇尚大自然。舞蹈藝術(shù)也同其他藝術(shù)一樣,基本模式是對(duì)人類自身生活的模仿和對(duì)大自然的模仿。

    諾維爾將芭蕾舞從歌劇中分離出來(lái),走向舞蹈的獨(dú)立時(shí),他仍高舉模仿論的大旗,他公開講他的芭蕾是回歸大自然,模仿大自然,將自己的芭蕾稱作“啞劇芭蕾”,走著再現(xiàn)主義之路。他宣稱:“詩(shī)歌、繪畫和舞蹈只是,或者說(shuō)應(yīng)該是對(duì)美麗大自然的忠實(shí)摹寫”[3]1,“依照我的見解,不難想見,啞劇芭蕾舞必須始終貫穿著情節(jié)。主角下場(chǎng),群舞演員必須就登場(chǎng),只是為了彌補(bǔ)空缺,由他們來(lái)充實(shí)舞臺(tái),但并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單通過(guò)對(duì)稱的形象和造作的舞步,而是用生動(dòng)而熱烈的表情,抓住觀眾,使他們始終全神貫注于先前的演員已經(jīng)向他們陳述的主題”[3]16。要知道,他的這一堅(jiān)定的觀點(diǎn)是亞里士多德“模仿論”的典型觀點(diǎn),正因?yàn)檫@種再現(xiàn)主義使他堅(jiān)持其芭蕾舞戲劇化的道路。而此時(shí)已是18 世紀(jì)中期,距離浪漫主義芭蕾的產(chǎn)生只有不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間了。

    這種“模仿論”,直到浪漫主義芭蕾產(chǎn)生后,舞蹈已經(jīng)在一定程度上開始向表現(xiàn)性轉(zhuǎn)換,出現(xiàn)了非模仿的“二幕現(xiàn)象”,如《吉賽爾》《仙女》甚至《天鵝湖》等舞劇,均在第二幕出現(xiàn)了大面積的純舞蹈現(xiàn)象,情節(jié)在此幕或停頓,或減少。編導(dǎo)以他們純熟的編舞技巧,編織出大段優(yōu)美、純粹的舞蹈段落,以滿足觀眾對(duì)舞者優(yōu)美的身材和變化多端的動(dòng)作組合的興趣。然而,即使已經(jīng)有了這樣的發(fā)展,甚至可以說(shuō)是“歌劇插舞”的回潮,但理論上尚無(wú)人懷疑藝術(shù)一直遵循的“模仿論”。只有到了20 世紀(jì)初藝術(shù)受表現(xiàn)主義哲學(xué)的影響,其美學(xué)追求開始了一次歷史大轉(zhuǎn)向。這就是棄模仿論而轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義。舞蹈也在此時(shí)開始發(fā)生巨大變化。對(duì)于這個(gè)變化,用許多美學(xué)家的說(shuō)法是,終于結(jié)束了兩千多年亞里士多德“模仿論”的統(tǒng)治。

    舞蹈界,在此時(shí)最大的一件事是,歐美出現(xiàn)了“現(xiàn)代舞”。在歐洲打先鋒的是拉班的學(xué)生魏格曼,她扛起了表現(xiàn)主義的大旗,宣稱舞蹈是表現(xiàn)主義的而非再現(xiàn)主義。于是表現(xiàn)主義成為時(shí)尚的標(biāo)志,一時(shí)間歐美幾乎所有舞蹈家都宣告自己的舞蹈不是再現(xiàn)主義而是表現(xiàn)主義的。這一風(fēng)潮影響了全世界,也影響到英國(guó)殖民下的香港,20 世紀(jì)80 年代香港舞界一再勸導(dǎo)我們,“用舞蹈講故事的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了”,其實(shí)就是這一風(fēng)潮的反映。

    這一時(shí)代變遷說(shuō)明了什么?至少說(shuō)明西方認(rèn)識(shí)舞蹈的方法論,經(jīng)歷了模仿論后,開始了表現(xiàn)主義方法論的時(shí)代。至少在20 世紀(jì) 60 年代前是如此。用這樣的觀念來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)舞蹈的發(fā)展,我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)雖然沒(méi)有直接使用模仿論與表現(xiàn)主義的概念,但也有其近似的經(jīng)歷,只不過(guò)流程上有所顛倒。中國(guó)古代舞蹈(清王朝結(jié)束前)的主流基本上是奉行“寫意”,屬于抽象性的,我們可以稱之為原生性表現(xiàn)主義。這種寫意的觀念與方法論在中國(guó)蔓延了幾千年,動(dòng)搖這一傳統(tǒng)方法論的分水嶺居然也是在20世紀(jì)初。從民國(guó)時(shí)代到新中國(guó)的建立,中國(guó)舞蹈可以說(shuō)是從原生性表現(xiàn)主義走向偏重表現(xiàn)社會(huì)生活,反映社會(huì)生活,似在重復(fù)西方所謂的模仿論,即從“寫意”走向“寫實(shí)”,中國(guó)普遍的官方概念叫“現(xiàn)實(shí)主義”。

    原來(lái)中西這種流程顛倒的“反向交替”現(xiàn)象,對(duì)我們有很大啟發(fā),它至少告訴我們,這兩大藝術(shù)傾向都是我們認(rèn)識(shí)舞蹈最基本的方法論,是人類舞蹈藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。如果說(shuō)表現(xiàn)主義相對(duì)模仿論更具先進(jìn)性的話,那么至少可以說(shuō)中國(guó)舞蹈起初并不落后。然而,從方法論的角度來(lái)說(shuō),我更贊成二者不論孰是孰非,不能以此劃定先進(jìn)與落后,我只想用它來(lái)證明二者均為人類舞蹈發(fā)展的必然進(jìn)程。

    對(duì)于舞蹈的這兩種方法論,如同普通方法論中的歸納法與演繹法一樣,盡管今天的方法論已經(jīng)極其豐富多樣,人們?nèi)匀挥幸鉄o(wú)意地遵循著它們的規(guī)律。舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天已不可避免地面臨全球化時(shí)代,我認(rèn)為我們不僅仍然可以自覺(jué)地堅(jiān)持并運(yùn)用表現(xiàn)主義和再現(xiàn)主義的傳統(tǒng)方法論,還可以讓它們共存,甚至將它們合而為一,讓它們派生出新的相結(jié)合的方法。

    當(dāng)然舞蹈藝術(shù)發(fā)展至今天,雖然這兩大方法論依然存在,但早已不是那么單一了。舞蹈美學(xué)理論也同其他藝術(shù)美學(xué)一樣,可以有各種不同的視角,方法論也因此進(jìn)入多層次、多視角、多方位的多邊時(shí)代。豐富的方法論對(duì)舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展是大有裨益的。

    就我個(gè)人的理論實(shí)踐而言,我最初應(yīng)用最多的是本體論這一方法論,但也經(jīng)歷過(guò)其他諸多方法論的洗禮。這里不妨從我的藝術(shù)實(shí)踐中,選擇運(yùn)用其他方法論的幾個(gè)實(shí)例,談點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。

    方法論實(shí)例舉隅

    (一)思維學(xué)方法

    我在學(xué)習(xí)研究格式塔心理學(xué)時(shí),發(fā)現(xiàn)阿恩海姆在他的《藝術(shù)與視知覺(jué)》中,從美術(shù)的視角提出了視覺(jué)思維的概念,作為對(duì)照,他也談到音樂(lè)思維。這引起我思考:舞蹈思維是什么?此前,舞蹈界胡爾巖、平心等人也曾涉及這個(gè)概念,然而我知道他們并未就此做過(guò)專門研究。當(dāng)我對(duì)此概念進(jìn)行深思的時(shí)候,我不由地想起小時(shí)候在讀蘇聯(lián)心理學(xué)家有關(guān)著作時(shí)曾提到過(guò)的“動(dòng)作思維”概念。我清楚地記得,作者認(rèn)為“動(dòng)作思維”即“嬰兒思維”,亦即“動(dòng)物思維”,并認(rèn)為這種思維發(fā)展到高級(jí)階段,并不走向抽象思維而只能走向形象思維或?qū)嵺`思維。在漫長(zhǎng)的舞蹈經(jīng)歷中,我早已否定了傳統(tǒng)心理學(xué)家的認(rèn)知。我認(rèn)為動(dòng)作思維發(fā)展到高級(jí)階段仍然要走向抽象思維,雖然不是縝密的、邏輯的抽象,但分明已經(jīng)是具有分析與綜合、推理與判斷等抽象思維性質(zhì)。這種包括舞者、運(yùn)動(dòng)員、雜技藝術(shù)家在內(nèi)的思維現(xiàn)象,后來(lái)在美國(guó)心理學(xué)家加德納的“多元智能理論”中找到與我相類似的看法。

    然而,舞蹈思維當(dāng)然不能直接被解釋為“抽象思維”,那么它到底是什么思維呢?

    經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察,我發(fā)現(xiàn)我們實(shí)際上在實(shí)踐中,早已自覺(jué)或不自覺(jué)地通過(guò)特有方式給出了定義,比如舞界在談?wù)撐璧傅奶匦詴r(shí),許多人都喜歡說(shuō)優(yōu)秀的舞蹈“只能意會(huì),不能言傳”。為什么?因?yàn)楝F(xiàn)成的語(yǔ)言不能表達(dá)出舞蹈真正的內(nèi)涵,這說(shuō)明人類語(yǔ)言的局限,它不足以表述舞蹈藝術(shù)。

    我這樣說(shuō),可能有人以為太狂妄了吧?其實(shí)中國(guó)古人早就發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字的局限,因此莊子發(fā)明了寓言,把要說(shuō)的內(nèi)容放在故事里。德國(guó)舞蹈家魏格曼也說(shuō)過(guò)類似的話,其大意是:如果語(yǔ)言能說(shuō)清楚,何必要舞蹈呢!關(guān)于語(yǔ)言的局限,說(shuō)得最明白的還是朱良志:“美是不可說(shuō)的,可說(shuō)則非美。有言的世界是語(yǔ)言可以描述的世界,語(yǔ)言的有限性決定它無(wú)法真實(shí)反映這個(gè)世界;語(yǔ)言的僵化固定的指稱,是對(duì)世界意義的破壞。所以《莊子》認(rèn)為有言之美,如果還有美的話,它一定是有限的、相對(duì)的、不完全的、片面的。而在不言之美中,沒(méi)有外在的審美。有外在的審美,就是認(rèn)識(shí),是觀照者對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)。不言之美排除這樣的對(duì)象存在的可能性,它不能經(jīng)由外在的觀照者的‘審美’活動(dòng)而獲得,它自己以存在言說(shuō),以存在以意義顯示自身的美。這樣的美只能通過(guò)體驗(yàn)妙悟而獲得,人只有沒(méi)入存在之中,才能領(lǐng)略其大美?!保?]他認(rèn)為在不言之美中,如果有美的話,也是有限的,相對(duì)的,不完全的和片面的。因此我說(shuō)在舞蹈的美中,語(yǔ)言永遠(yuǎn)是灰色的,詞不達(dá)意的。

    “只能意會(huì)不能言傳”這句話,不僅舞蹈適用,佛教禪宗更以“不立文字”的鐵限,講“言無(wú)言,不言言”。中國(guó)古人認(rèn)為宇宙自然的美是不言說(shuō)的,老子說(shuō)“大音而希聲”,莊子說(shuō)“大美而不言”。對(duì)此,國(guó)學(xué)大師南懷瑾曾講過(guò)一個(gè)故事,說(shuō)唐僧到西天取經(jīng),見到佛,佛就囑大徒弟迦葉尊者,把書庫(kù)打開,拿最上等的佛經(jīng)贈(zèng)送給唐僧。孫悟空覺(jué)得不放心,把佛經(jīng)打開,果然發(fā)現(xiàn)上面一個(gè)字都沒(méi)有,只是白紙。佛聽聞悟空與師父吵,便與徒弟說(shuō),沒(méi)有文字的經(jīng)他們看不懂啦,你還是拿差一點(diǎn)的有文字的經(jīng)給他們吧!這樣唐僧就帶回了有文字的經(jīng),其實(shí)真正的上等經(jīng)典,是無(wú)字的。

    佛家的這些故事讓我們悟到,作為無(wú)言的舞蹈藝術(shù)為何不言傳,竟也會(huì)達(dá)到至上的境地,原來(lái)它是可以意會(huì)的,意會(huì)思維可以悟人。舞蹈家、舞蹈教師、舞蹈理論家并非依賴標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行創(chuàng)造,而是仰仗于意會(huì)。這種不靠文字與語(yǔ)言的覺(jué)悟,是一種存在于這類藝術(shù)中的主要思維方法,即心理學(xué)、思維學(xué)中的感覺(jué)、直覺(jué)和潛意識(shí),它甚至還沒(méi)形成語(yǔ)言概念,便被意會(huì)了。于是我把這一基本認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)寫進(jìn)了我的一部特別的論著《舞者的智慧——意會(huì)思維研究》。

    我把意會(huì)思維給了舞蹈這門藝術(shù),認(rèn)為舞蹈家(部分音樂(lè)家、畫家)就是依賴這種非語(yǔ)言性思維,在非標(biāo)準(zhǔn)答案中領(lǐng)悟到了藝術(shù)真諦,找到自己的答案,并創(chuàng)造了別人未能或不能發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。

    這是一種寶貴的思維模式,雖然以舞者的表現(xiàn)為最充分,然而它實(shí)際上存在于所有人身上。任何一個(gè)普通人,都有大量的知識(shí)來(lái)自這種意會(huì)思維,來(lái)自日常生活的無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案中。意會(huì)思維也如靈感思維、形象思維一樣,存在于人類中,如發(fā)散性思維、逆向思維、創(chuàng)造性思維一樣寶貴,是值得開發(fā)并進(jìn)行主觀培養(yǎng)甚至可以訓(xùn)練的思維。

    對(duì)意會(huì)思維的發(fā)現(xiàn),使我對(duì)事物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化。我思索著:“事實(shí)上世間有許多事物存在著二律背反的甚至多律背反的現(xiàn)象,僅說(shuō)舞蹈,當(dāng)二元對(duì)立說(shuō)成立時(shí),現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義就是對(duì)立的,前者唯物,后者唯心,當(dāng)然對(duì)立。然而,事實(shí)上這兩種方法無(wú)論在中國(guó)還是西方,都在自己的歷史中實(shí)施過(guò),雖然時(shí)間上有差別,也只是‘反向交替’而已。到了現(xiàn)當(dāng)代,這兩種創(chuàng)作傾向在中國(guó)事實(shí)上已經(jīng)并存,原來(lái)它們是既對(duì)立又統(tǒng)一,可以互相依存、互取所長(zhǎng),甚至是可以融合共用的。這難道不是早已被事實(shí)所證明了的嗎!”[5]

    (二)古典美學(xué)方法

    中國(guó)古典舞,作為中國(guó)當(dāng)代舞蹈教育家的一種創(chuàng)造性教育實(shí)踐,由于它自身所存在的傳統(tǒng)因素,創(chuàng)建者們非常強(qiáng)調(diào)它的美學(xué)原則,強(qiáng)調(diào)其審美標(biāo)準(zhǔn)。然而,舞蹈與舞蹈教育的理論總是滯后于實(shí)踐,雖然他們意識(shí)到其美學(xué)與審美的原理,卻又說(shuō)不清楚他們的真實(shí)面目究竟是什么。最早的古典舞教師們沿著戲曲藝術(shù)家走過(guò)的道路,也有過(guò)一些精彩的總結(jié)性闡釋,比如子午相、圓曲規(guī)律、陰陽(yáng)觀、相克相生的原理、欲左先右的規(guī)律等,他們也曾采取戲曲藝人的“口訣”方式進(jìn)行傳播。我曾經(jīng)是古典舞專業(yè)的學(xué)生,在通讀老莊哲學(xué),朱良志的《中國(guó)美學(xué)十五講》,南懷瑾的國(guó)學(xué)中,結(jié)合古典舞的一些實(shí)踐,逐漸形成了一系列的美學(xué)認(rèn)識(shí)。從它最基本的天人合一哲學(xué)觀到最具體的點(diǎn)線結(jié)合方法,我居然形成了較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。憑著對(duì)老一代古典舞老師們的敬重之情,憑著對(duì)祖國(guó)舞蹈文化傳統(tǒng)的敬畏之心,結(jié)合與許多中青年古典舞教師的討論,2018 年我撰寫并出版了《中國(guó)古典舞美學(xué)原理求索》一書。

    雖然人們至今仍認(rèn)為,中國(guó)古典美學(xué)理論呈散狀分布。但我認(rèn)為散狀也極其寶貴,一旦把它們凝聚起來(lái),貫串起來(lái),它們不僅成為美麗的串珠,而且閃爍著耀眼奪目的光輝。一些前輩的工作已經(jīng)卓有成效。許多中國(guó)哲學(xué)家、史學(xué)家、美學(xué)家,諸如馮友蘭先生、宗白華先生以及葉朗、彭吉象、朱良志等,我認(rèn)為已經(jīng)為當(dāng)代人構(gòu)建起了中國(guó)美學(xué)的大致輪廓。在我研究古典舞美學(xué)時(shí),這些論著在我面前,已經(jīng)形成我所關(guān)注的中國(guó)美學(xué)方法論。

    與此同時(shí),我也讀了一些舞蹈學(xué)者的成果,如袁禾的《中國(guó)舞蹈意象論》《中國(guó)舞蹈美學(xué)》,于平的《中國(guó)古典舞與雅士文化》,羅賓的《中國(guó)古典舞的“和”品格》等,它們也成為我著書的重要參照。這樣,古典美學(xué)方法論在我面前,不僅不是虛無(wú)的,而且已經(jīng)很富足,完全成為我心目中的一種重要的方法論。

    憑借我對(duì)古典舞認(rèn)識(shí)的積累,也憑借我所認(rèn)知的古典美學(xué)方法論,我開始了古典舞美學(xué)原理的研究。從中國(guó)古典哲學(xué)根基出發(fā),聯(lián)系中國(guó)古典舞,我必然遇到的就是陰陽(yáng)之道——“一陰一陽(yáng)謂之道”。這一點(diǎn)可以說(shuō)居于古典舞美學(xué)原理的核心部位。圍繞這一核心問(wèn)題,便是“舞以宣情”“宣情盡意”“氣韻生動(dòng)”“時(shí)空靈動(dòng)”等概念。仔細(xì)研究這些問(wèn)題,原來(lái)它們并非呈散狀的分布,而是一個(gè)完美的美學(xué)整體,也可以說(shuō)是一個(gè)審美整體。

    首先看陰陽(yáng)觀,它就不是一個(gè)單擺浮擱的固體,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)性的整體。當(dāng)古典舞最基本的站相——子午相一形成,就不僅僅是子與午的陰陽(yáng)面,而是帶有擰與傾態(tài)勢(shì)的三維形態(tài)。如邵未秋所說(shuō):“‘子午相’是對(duì)身體造型具有陰陽(yáng)特征的一種概括,它是指運(yùn)用‘?dāng)Q’和‘傾’將身體劃分出陰陽(yáng)面:胸為陽(yáng)背為陰,上身為陽(yáng)下身為陰,外展為陽(yáng)內(nèi)斂為陰,欲走的部位為陽(yáng),欲留的部位為陰……身體的每一處陰陽(yáng)配合形成了對(duì)立、統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在關(guān)系,這些內(nèi)在關(guān)系讓身體具有了陰陽(yáng)之態(tài),并具有了相互轉(zhuǎn)化的可能?!保?]按邵未秋的分析,“擰”使脊椎發(fā)生扭擰的同時(shí),使身體出現(xiàn)兩軸、三面、三錯(cuò)位的體態(tài)變化,頭、胸 、腹在錯(cuò)位中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)角度。原來(lái)陰陽(yáng)關(guān)系在運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出的是完美的美學(xué)原理,它是一個(gè)整體。

    因此,對(duì)古典舞美學(xué)的陰陽(yáng)觀,不能作孤立的認(rèn)識(shí),它是一個(gè)“合和整體”。如果我們視芭蕾舞如西醫(yī)一樣,講的是分解,把一個(gè)整體分成若干獨(dú)立的系統(tǒng),如在訓(xùn)練小腿的踢、控和環(huán)動(dòng)時(shí),不允許大腿與身體的其他部位亂動(dòng)。而中國(guó)古典舞在把事物劃分成兩面后總要追求最終的合一,是牽一發(fā)而動(dòng)全身,因此在一陰一陽(yáng)之后,更強(qiáng)調(diào)的是陰陽(yáng)相合、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相生、神形兼?zhèn)涞取?/p>

    古典舞的這個(gè)整體性,來(lái)自古典哲學(xué)的天人合一思想。這種觀念貫穿著一切,因此中國(guó)建筑的朝向也如人一樣,從不會(huì)錯(cuò)亂方向。古典舞者立于天地之間,頭頂藍(lán)天,腳踏大地,面南背北,左東右西,這是一個(gè)典型的“六合空間”。①所謂“六合”是古人對(duì)天地人之關(guān)系的基本認(rèn)識(shí),包括東與西之和,南與北之和,天與地之和。《史記》中關(guān)于《大武》的記述方法,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作觀念、對(duì)方位的認(rèn)識(shí)都與此相關(guān)聯(lián)。這種把人與自然山水相融的“濠濮間想”觀念,如畫家融入大自然山水一般,雖一樣是見山是山,見水是水,但藝術(shù)家已經(jīng)融入其中,因此從戲曲中借來(lái)的古典舞的許多名稱,也都體現(xiàn)著這一觀念:云手、五花、山膀、雙推山、臥魚、望月、探海、烏龍攪柱、風(fēng)火輪,等等,無(wú)不與大自然相關(guān)。這些金、木、水、火、土元素,相克相生,剛?cè)嵯酀?jì),藝術(shù)家與大自然達(dá)到物我兩忘、主客合一、身心并用之境,最終實(shí)現(xiàn)中和之美。

    《周易》“系辭上”云:“子曰:‘圣人立象以盡意,設(shè)卦以盡情偽,系辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。’”[7]“立象以盡意”,這就是說(shuō)有了山膀、云手、五花后并未善終——僅是找到了“象”而已,還要在象中取意,才能盡意,獲意才能忘言,得意才能忘形。古典舞的“意”是什么?它就是思想,是意志,也是意念、意境,進(jìn)而形成完整的意象。古典舞的口訣講“形三、勁六、心意八,無(wú)形者十”,意竟占到八,無(wú)形者占十,因此得意是可以忘形的。漢代傅毅在形容和提示鼓舞本質(zhì)時(shí)說(shuō):“在山峨峨,在水蕩蕩,與志遷化,容不虛生?!保?]古人常說(shuō)“言不盡意”,但舞可隨意志而變化,舞可盡意,有了意便可產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的舞蹈??赡苓@就是古人常以舞來(lái)通神、敬神的原因。

    古典舞能夠“宣情盡意”,也是因?yàn)樗哂袣忭嵣鷦?dòng)、時(shí)空靈動(dòng)的功能,因而,它對(duì)人具有修煉作用。用古典舞練功,有靜有動(dòng),有緩有急,有張有弛,有強(qiáng)有弱,內(nèi)外合一,氣血暢通,簡(jiǎn)直就是養(yǎng)生,可以促使身心健康。中國(guó)古典舞與中國(guó)傳統(tǒng)書法、繪畫,與武術(shù)、太極拳的理法都是相通的。按太極拳大師阮紀(jì)正的說(shuō)法:“用意、調(diào)氣、調(diào)形,這是太極拳養(yǎng)生的基本做法。形正氣就順,正氣順神就寧。我們練拳的時(shí)候,往往有幾種表現(xiàn),表演作秀的時(shí)候,形不正氣不順,氣不順神不寧,神不寧心就不安。整個(gè)中國(guó)文化要求個(gè)心安,心安才能理得。心安不僅是外在的,還講究你自身內(nèi)部的調(diào)整,包括你的一些理念,包括你的一些追求,能不能安定下來(lái)?!保?]從養(yǎng)生的意義說(shuō),中國(guó)古典美學(xué)作為一種方法,豈止對(duì)古典舞者有其理論意義,對(duì)每個(gè)普通人來(lái)說(shuō),都具有生命意義呢!

    (三)舞蹈人類學(xué)方法

    我在縱觀人類舞蹈藝術(shù)發(fā)展時(shí),從格羅塞的《藝術(shù)的起源》中,得知他對(duì)原始舞蹈的一個(gè)分類,即模仿型與操練型。他認(rèn)為模仿是人類的一種天性,人類最初的舞蹈,就是通過(guò)對(duì)野獸、大自然的模仿到對(duì)人類自己的模仿,并以模仿得像而快樂(lè)。這種模仿型的舞蹈無(wú)疑成為舞蹈的一種類型,即使到了抽象表現(xiàn)主義時(shí)代,人們還不會(huì)丟棄模仿這種快樂(lè)的滿足,直到今天,模仿秀們?nèi)詫?duì)善于模仿的人們予以贊美,因而模仿秀可以成為當(dāng)下重要的娛樂(lè)方式。

    格羅塞還提出一個(gè)舞蹈種類,即操練式。仔細(xì)分析他的操練式,實(shí)際上即西方歌劇中芭蕾插舞和20 世紀(jì)后的抽象表現(xiàn)主義舞蹈。格羅塞認(rèn)為這是人類舞蹈發(fā)展的必然趨勢(shì),當(dāng)人們模仿舞蹈發(fā)展到一定程度,想要將舞蹈?jìng)鹘o后人時(shí),原來(lái)那些模仿的動(dòng)作及動(dòng)作組合被固定下來(lái),可能慢慢就失去了原模仿意義,成為動(dòng)作符號(hào)。只有無(wú)明確含義的動(dòng)作符號(hào),才能成為傳承的舞蹈。他的這種分類,無(wú)意中把人類舞蹈發(fā)展的兩種藝術(shù)傾向揭示在世人面前。

    20 世紀(jì),當(dāng)西方人把舞蹈分為三大類,即再現(xiàn)主義(模仿性)、表現(xiàn)主義和形式主義時(shí),我以為實(shí)際上表現(xiàn)主義已經(jīng)被形式化,形式主義完全可以消融在表現(xiàn)主義范疇里。我的這一認(rèn)識(shí)實(shí)際上已經(jīng)回到格羅塞的兩種分類上。這樣我在分析人類舞蹈發(fā)展始終沿著這兩大傾向發(fā)展的闡釋,豈不落在了藝術(shù)人類學(xué)的窠臼里?

    依照系統(tǒng)論的方法,舞蹈可以因不同需要而產(chǎn)生不同分類,但就其藝術(shù)發(fā)展傾向而言,格羅塞對(duì)舞蹈的最早分類,是一個(gè)重要的參照系。因?yàn)槿祟愒嘉璧甘侨祟愇璧钢?,我們不少的研究視角都離不開人類學(xué)的范疇,只是人們沒(méi)有發(fā)覺(jué)罷了。

    我從實(shí)際需要出發(fā),開始設(shè)計(jì)素質(zhì)教育舞蹈時(shí),雖然有奧爾夫、達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教學(xué)法的參照,但我并未一下找到它的理論支點(diǎn),即沒(méi)有準(zhǔn)確的方法論的支撐。但我分明已經(jīng)意識(shí)到,它不是向?qū)W生傳教現(xiàn)成的專業(yè)舞蹈,而是開發(fā)學(xué)生自身已存在的潛在運(yùn)動(dòng)能力。我意識(shí)到我開發(fā)的正是學(xué)生原生性意識(shí)中已有的動(dòng)作。

    當(dāng)我回顧我所讀過(guò)的格羅塞關(guān)于藝術(shù)人類學(xué)中關(guān)于舞蹈的論述時(shí),我知道我開發(fā)的可能就是他所說(shuō)的那種原始性舞蹈狀態(tài)下的天然動(dòng)作。在格羅塞看來(lái),這種天然的生活動(dòng)作更為可貴,而現(xiàn)代舞蹈不過(guò)是它的“遺物”罷了。對(duì)此易中天解釋說(shuō),格羅塞說(shuō)的那種原始舞蹈,不是表演給人看或看別人跳的那種舞蹈。這使我茅塞頓開。

    我意識(shí)到我今天在素質(zhì)教育舞蹈中所要提倡的東西不是別的,正是這種不是表演給人看的舞蹈,而是學(xué)生自身潛在就有的天然動(dòng)作。我想給這種東西命個(gè)名,我想到了“原生性”這個(gè)詞。這時(shí)我想奧爾夫似乎曾經(jīng)使用過(guò)一個(gè)類似的詞。經(jīng)過(guò)查對(duì),翻譯者翻譯的詞是“原本性”,果然相似。經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析,我認(rèn)為我們說(shuō)的是同一個(gè)意思。奧爾夫認(rèn)為他所做的一切歸根結(jié)蒂是這個(gè)概念。那么我所做的素質(zhì)教育舞蹈的理論核心豈不也是它嗎?特別是他的弟子們?cè)趭W爾夫去世后的探討中,明確地將他們研究的課題歸在人類學(xué)范疇。這使我徹底醒悟過(guò)來(lái),我們共同使用的方法論原來(lái)就是藝術(shù)人類學(xué)。

    就在這個(gè)過(guò)程中,我接收了一位碩士研究生,他是河南人,叫周國(guó)旗。這個(gè)考生從參加考試那天起,就給我表演了他不是從別處學(xué)來(lái)而是他隨意中跳成的自己的舞蹈。他跳得很投入,很自信,但分明沒(méi)什么現(xiàn)成的參照。其中似乎有街舞的痕跡,但街舞愛(ài)好者們決不會(huì)認(rèn)同他跳的是街舞。他入學(xué)了,他一邊讀碩,一邊在課余時(shí)忘我地跳他自創(chuàng)的舞蹈。他經(jīng)常與我探討他的舞蹈,我在一次談話中,把他的舞蹈歸入“原本性”舞蹈之中,并把與奧爾夫合作的舞蹈家軍利的話說(shuō)給他聽,于是他便在這樣一種理論指引下繼續(xù)跳他的舞蹈。在他準(zhǔn)備碩士學(xué)位論文時(shí),我索性建議他就以素質(zhì)教育舞蹈的“原本性”為題進(jìn)行研究。最后他真的以此為題通過(guò)了論文答辯。當(dāng)然有的匿名評(píng)審專家,因沒(méi)聽過(guò)也沒(méi)研究過(guò)這一概念,給予了否定,但有的答辯委員竟認(rèn)為此論文是一篇優(yōu)秀論文。我竊喜答辯老師們有不同的看法。正因?yàn)橛蟹疵嬉庖姡冶銓⑽业倪@一認(rèn)知進(jìn)行了梳理。這一梳理不當(dāng)緊,一條清晰的舞蹈人類學(xué)的脈絡(luò)理出來(lái)了。而這個(gè)“原生(本)性”概念也穩(wěn)妥地樹立起來(lái)了。

    我以為,藝術(shù)人類學(xué)或舞蹈人類學(xué)分明也是一種研究舞蹈藝術(shù)的方法論,它不僅促使奧爾夫形成了他的“原本性音樂(lè)教學(xué)法”,也使我為素質(zhì)教育舞蹈找到了理論支點(diǎn),我的《舞蹈人類學(xué)讀書筆記》一文,以及我的學(xué)生周國(guó)旗的碩士論文《素質(zhì)教育舞蹈的原本性研究》,都是以舞蹈人類學(xué)為方法論的產(chǎn)物。

    更為可喜的是,我的這位學(xué)生周國(guó)旗,畢業(yè)后竟以“自由藝術(shù)家”之名投入社會(huì),幾個(gè)月下來(lái),便活躍在北京的798 和各種小劇場(chǎng)及娛樂(lè)場(chǎng)所,身后不僅跟著他的粉絲,而且不少策展人都主動(dòng)邀請(qǐng)他參與各種藝術(shù)展活動(dòng),戲劇界甚至開始聘請(qǐng)他參與戲劇活動(dòng)。我愿意將我對(duì)他的預(yù)測(cè)放置在這篇文章中,即終有一天他會(huì)以他自己的方式成為一個(gè)被社會(huì)認(rèn)同的舞者,可能他會(huì)沿著“墻內(nèi)開花墻外香”的路途,并在他的成就單上寫著“原生性舞蹈”幾個(gè)大字,返回舞蹈界,返回母校,但愿那時(shí)大家莫要驚奇,因?yàn)樗Φ臅r(shí)日早就已經(jīng)開始了。

    (四)大舞蹈觀方法

    我于20、21 世紀(jì)之交時(shí),正式提出“大舞蹈觀”的概念。其直接因素是我發(fā)現(xiàn)我們?cè)S多討論舞蹈的人,戴著挺大的“帽子”,實(shí)際上講的是很小范圍的事。一方面是大家的知識(shí)偏狹,另一方面是思維方式拘泥,眼界打不開。因此常常發(fā)生文不對(duì)題的爭(zhēng)論,浪費(fèi)許多時(shí)間,還出現(xiàn)可笑的張冠李戴現(xiàn)象,“大帽子底下開了小差”。人們常常喜歡談美學(xué),卻不知道舞蹈美學(xué)本應(yīng)是舞蹈的、美的哲學(xué),實(shí)際上總是在一些具體的小事上打轉(zhuǎn)??此埔粋€(gè)大與小的問(wèn)題,但在學(xué)術(shù)邏輯上卻是完全混亂的。為了放大學(xué)術(shù)視野,我提出了“大舞蹈觀”的概念,并把它視為一種討論問(wèn)題的方法論,如同本體論與非本體論,是從內(nèi)走向外還是從外走向內(nèi)一樣,大舞蹈觀則是要求從大走向小的問(wèn)題。

    站在一個(gè)很偏狹的視角上,見到大媽們跳的廣場(chǎng)舞蹈,便不以為然,以為只是一種業(yè)余文娛活動(dòng)而已,于是出現(xiàn)了便以專家身份去幫助其改造提高的蠢事。 一位熱心的“專家”,竟然拉著大媽大叔們練起專業(yè)基本功,把鮮活的舞蹈變成了適應(yīng)鏡框舞臺(tái)上假惺惺的表演,差點(diǎn)沒(méi)在幫大叔練高難技巧時(shí)造成傷害。

    如果他有藝術(shù)人類學(xué)的知識(shí),見到中國(guó)大媽們的廣場(chǎng)舞,定會(huì)立馬感到意義非凡。這分明是中華民族傳統(tǒng)文化基因的再現(xiàn),是一種文化返祖現(xiàn)象。從民間舞的角度看,這說(shuō)明民間舞隨時(shí)都有新的發(fā)展。因?yàn)樗鸫a也是一種可貴的城市民間舞。

    就是在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,我開創(chuàng)了素質(zhì)教育舞蹈。大舞蹈觀讓我意識(shí)到一個(gè)舞蹈工作者所應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。我以為就我們這樣一個(gè)大國(guó)來(lái)說(shuō),光有專業(yè)舞蹈教育,而無(wú)面向全體學(xué)生的舞蹈教育,是不完整的教育。然而,用什么來(lái)給普通學(xué)校的學(xué)生開設(shè)舞蹈課?能在普通學(xué)校重復(fù)設(shè)置專業(yè)舞蹈教育的課程嗎?首先要明確讓普通學(xué)生學(xué)了舞蹈后干什么。像專業(yè)舞蹈工作者那樣上臺(tái)表演,這是他們的主要目的嗎?他們未來(lái)可能從事各種事業(yè),他們不是為了當(dāng)演員,而是通過(guò)舞蹈知識(shí)和舞蹈體驗(yàn),提高審美能力,借此體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)的快樂(lè),這可能對(duì)他們未來(lái)的任何一種創(chuàng)造產(chǎn)生影響。為此他們可以通過(guò)舞蹈學(xué)習(xí),增強(qiáng)各種素質(zhì)能力,成為全面發(fā)展的人。歸根到底,普通人學(xué)習(xí)舞蹈決不僅是技能訓(xùn)練,而是一種審美教育。

    這樣來(lái)理解普通學(xué)校的舞蹈美育,就回到老祖宗所倡導(dǎo)的教育上,同時(shí)也理解了當(dāng)今國(guó)家提倡的“立德樹人”,并非單純的藝術(shù)技能教育。為什么幾千年前古人就強(qiáng)調(diào)禮教同藝教相結(jié)合,他們?cè)瓉?lái)有著很高水平的認(rèn)識(shí):“樂(lè)者,天地之和也;禮者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆別。樂(lè)由天作,禮以地制?!保?0]禮教,即今天的道德教育,亦即思想政治教育。它是為了順應(yīng)天地之序,有著等級(jí)、制度的含義。而樂(lè),即今天的藝術(shù)教育。在各種藝術(shù)尚未分離的情況下,藝術(shù)教育即綜合藝術(shù)教育。中國(guó)古代的“樂(lè)”不是今天意義上的音樂(lè),起碼包括了音樂(lè)、舞蹈與詩(shī)歌都在內(nèi)的藝術(shù)。從今天來(lái)看,綜合性藝術(shù)教育可能 還有節(jié)省人們的時(shí)間,可使他們同時(shí)獲得全面的藝術(shù)能力的益處。

    這是很有趣的,中國(guó)古代用“樂(lè)”的概念代替了諸多的藝術(shù)成分。在西方也是如此。意大利音樂(lè)美學(xué)教授里克·福比恩(Enrico Fubini)在《西方音樂(lè)美學(xué)史》中說(shuō):“我們特別需要了解術(shù)語(yǔ)‘音樂(lè)’的多重含義,它似乎是指一系列不同的、但必須互相聯(lián)系的活動(dòng),除了音樂(lè)本身之外,還包括詩(shī)歌、舞蹈和體育鍛煉。這樣,在‘音樂(lè)’廣泛的名義之下,貴族的教育者們通過(guò)演奏里拉琴、歌唱吟詩(shī)和體育鍛煉來(lái)培養(yǎng)他們的學(xué)生。這個(gè)詞匯的廣泛意義持續(xù)了許多世紀(jì)。”[11]作者甚至認(rèn)為那時(shí)候的“音樂(lè)”還有著“法律”的功能,因?yàn)樗枰蚬裥麄鞣傻膬?nèi)容,最初也像中國(guó)把《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》編成歌來(lái)唱一樣,因?yàn)橹挥羞@樣才能讓公民很容易就牢記住。

    大舞蹈教育觀,作為一種方法論,使我堅(jiān)信舞蹈藝術(shù)在教育中有著其他藝術(shù)不能代替的功能。從人類尚無(wú)語(yǔ)言文字時(shí),人們的肢體語(yǔ)言就在起著作用,舞蹈能培育人的群體意識(shí)、集體意識(shí)、紀(jì)律和秩序意識(shí),舞蹈顯示了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)大功能。這些認(rèn)識(shí),使我堅(jiān)定了大舞蹈觀的信念,不論遇到什么困難,我都要堅(jiān)持到底,直到把素質(zhì)教育舞蹈送進(jìn)普通學(xué)校的更多的課堂。

    猜你喜歡
    表現(xiàn)主義古典舞方法論
    承古之韻的當(dāng)代“古典舞”
    高校古典舞教學(xué)中的表演素質(zhì)培養(yǎng)策略研究
    戲劇之家(2021年30期)2021-11-14 19:56:08
    情緒在表現(xiàn)主義油畫中的實(shí)踐與運(yùn)用研究
    漢學(xué)方法論值得關(guān)注
    關(guān)于表現(xiàn)主義
    方法論視角下的制定法解釋
    法律方法(2019年4期)2019-11-16 01:07:02
    法本位的方法論闡釋
    法律方法(2018年2期)2018-07-13 03:22:02
    UAF的方法論意義
    論古典舞氣息在古典基訓(xùn)課堂的重要性
    中國(guó)古典舞基訓(xùn)課的身韻教學(xué)
    精品免费久久久久久久清纯 | 午夜成年电影在线免费观看| 不卡av一区二区三区| 久久久国产成人精品二区 | 俄罗斯特黄特色一大片| 国产精品国产av在线观看| 一a级毛片在线观看| 巨乳人妻的诱惑在线观看| 悠悠久久av| 国产亚洲av高清不卡| 亚洲av片天天在线观看| 国产97色在线日韩免费| 欧美色视频一区免费| svipshipincom国产片| 久久精品91无色码中文字幕| 一边摸一边抽搐一进一出视频| 高清在线国产一区| 欧美精品一区二区免费开放| 麻豆av在线久日| 久久久久久久久久久久大奶| 满18在线观看网站| 成人亚洲精品一区在线观看| 久久精品国产亚洲av高清一级| 狠狠狠狠99中文字幕| 亚洲av欧美aⅴ国产| 最近最新中文字幕大全免费视频| 国产一区二区三区综合在线观看| 在线观看免费高清a一片| 亚洲精品av麻豆狂野| 女人精品久久久久毛片| 免费观看人在逋| 久久久久精品人妻al黑| 亚洲美女黄片视频| av不卡在线播放| 久久精品亚洲熟妇少妇任你| 国产精品久久电影中文字幕 | 国产一区二区激情短视频| 久久国产精品男人的天堂亚洲| 国产午夜精品久久久久久| 欧美激情 高清一区二区三区| 欧美精品啪啪一区二区三区| 午夜两性在线视频| 又黄又粗又硬又大视频| 脱女人内裤的视频| 熟女少妇亚洲综合色aaa.| 女人被狂操c到高潮| 18禁裸乳无遮挡免费网站照片 | 女人爽到高潮嗷嗷叫在线视频| 午夜久久久在线观看| 欧洲精品卡2卡3卡4卡5卡区| 操出白浆在线播放| 欧美人与性动交α欧美精品济南到| 亚洲九九香蕉| 人人妻人人爽人人添夜夜欢视频| 亚洲熟女毛片儿| 久久ye,这里只有精品| 日韩有码中文字幕| 国产精品偷伦视频观看了| 电影成人av| 性色av乱码一区二区三区2| 丰满的人妻完整版| 国产精品免费一区二区三区在线 | 高清黄色对白视频在线免费看| 国产成人精品在线电影| 叶爱在线成人免费视频播放| 91成年电影在线观看| 在线观看舔阴道视频| 国产av精品麻豆| 午夜视频精品福利| 日韩免费高清中文字幕av| 老汉色∧v一级毛片| 日韩成人在线观看一区二区三区| 久久精品aⅴ一区二区三区四区| 日韩三级视频一区二区三区| cao死你这个sao货| cao死你这个sao货| 日本vs欧美在线观看视频| 国产片内射在线| 亚洲精品av麻豆狂野| 国产精品国产高清国产av | 宅男免费午夜| 国产精品av久久久久免费| 中文字幕人妻丝袜制服| 超色免费av| 国产欧美日韩综合在线一区二区| 国产区一区二久久| 搡老乐熟女国产| av一本久久久久| 亚洲中文日韩欧美视频| 最近最新中文字幕大全电影3 | 国产一区二区三区综合在线观看| 日韩欧美三级三区| 久热这里只有精品99| 久久精品国产a三级三级三级| 日韩欧美国产一区二区入口| 国产在线观看jvid| 欧美老熟妇乱子伦牲交| 亚洲av日韩精品久久久久久密| 在线看a的网站| 嫁个100分男人电影在线观看| 亚洲av欧美aⅴ国产| 欧美亚洲 丝袜 人妻 在线| 国产精品av久久久久免费| 在线天堂中文资源库| 日韩欧美一区二区三区在线观看 | 午夜福利乱码中文字幕| 午夜免费观看网址| 午夜福利免费观看在线| av超薄肉色丝袜交足视频| 波多野结衣一区麻豆| 国产亚洲欧美98| 午夜久久久在线观看| 啦啦啦视频在线资源免费观看| 久久久久国产精品人妻aⅴ院 | 超色免费av| 日本vs欧美在线观看视频| 国产片内射在线| 亚洲午夜理论影院| 国产精品影院久久| 久久人妻福利社区极品人妻图片| 极品人妻少妇av视频| 在线国产一区二区在线| 亚洲精品久久成人aⅴ小说| 最近最新中文字幕大全免费视频| 国产精品一区二区在线不卡| 飞空精品影院首页| 成年人免费黄色播放视频| 免费在线观看黄色视频的| 亚洲精品av麻豆狂野| 99久久人妻综合| 99国产综合亚洲精品| 欧美黄色淫秽网站| 欧美 亚洲 国产 日韩一| 美女午夜性视频免费| 日本a在线网址| av网站在线播放免费| 9热在线视频观看99| 无遮挡黄片免费观看| 狠狠狠狠99中文字幕| 亚洲国产中文字幕在线视频| 久久婷婷成人综合色麻豆| 亚洲熟妇中文字幕五十中出 | 黄色a级毛片大全视频| 超碰97精品在线观看| 日韩三级视频一区二区三区| 久久久久国产一级毛片高清牌| 国产精品一区二区精品视频观看| 亚洲成av片中文字幕在线观看| 别揉我奶头~嗯~啊~动态视频| 99精品在免费线老司机午夜| 亚洲精品在线观看二区| 国产成人精品久久二区二区91| www.精华液| 一级a爱视频在线免费观看| 国产精品国产av在线观看| 在线观看午夜福利视频| netflix在线观看网站| 涩涩av久久男人的天堂| 麻豆av在线久日| 黄片播放在线免费| 18禁观看日本| 国产精品av久久久久免费| 久久草成人影院| 午夜91福利影院| 精品久久久久久,| 久久中文字幕人妻熟女| 亚洲第一欧美日韩一区二区三区| 久久精品亚洲精品国产色婷小说| 无限看片的www在线观看| 香蕉久久夜色| 又黄又爽又免费观看的视频| 在线观看66精品国产| 美女午夜性视频免费| 亚洲五月天丁香| 久久影院123| 动漫黄色视频在线观看| 亚洲性夜色夜夜综合| 久久精品国产99精品国产亚洲性色 | 亚洲欧美一区二区三区黑人| 精品一区二区三区四区五区乱码| 一本综合久久免费| 天天躁狠狠躁夜夜躁狠狠躁| 久久九九热精品免费| 成人精品一区二区免费| 91成人精品电影| 国内毛片毛片毛片毛片毛片| 中文字幕最新亚洲高清| 免费在线观看影片大全网站| 狠狠狠狠99中文字幕| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久| 国产亚洲精品久久久久久毛片 | 国产成人免费无遮挡视频| 身体一侧抽搐| 一夜夜www| 午夜成年电影在线免费观看| 成人特级黄色片久久久久久久| 美女高潮到喷水免费观看| 免费不卡黄色视频| 久久久精品区二区三区| 性色av乱码一区二区三区2| 在线播放国产精品三级| 日韩制服丝袜自拍偷拍| 亚洲精品自拍成人| 久久国产精品人妻蜜桃| 在线视频色国产色| 一区在线观看完整版| 美国免费a级毛片| 国产精品香港三级国产av潘金莲| 国产精品美女特级片免费视频播放器 | 大香蕉久久成人网| 香蕉久久夜色| 91精品三级在线观看| 无人区码免费观看不卡| 国产精品亚洲一级av第二区| 一个人免费在线观看的高清视频| 男女高潮啪啪啪动态图| 女人高潮潮喷娇喘18禁视频| 丝袜人妻中文字幕| 搡老熟女国产l中国老女人| 国产精品香港三级国产av潘金莲| 99久久国产精品久久久| 一本综合久久免费| 欧美黑人欧美精品刺激| 精品久久蜜臀av无| 12—13女人毛片做爰片一| 大陆偷拍与自拍| 狂野欧美激情性xxxx| 在线观看免费视频日本深夜| 亚洲成人国产一区在线观看| 亚洲一区高清亚洲精品| 欧美 日韩 精品 国产| 欧美日韩亚洲综合一区二区三区_| www.精华液| 久久久久久人人人人人| 亚洲精品中文字幕一二三四区| 国产高清videossex| 午夜视频精品福利| 1024视频免费在线观看| 免费女性裸体啪啪无遮挡网站| 女同久久另类99精品国产91| 国产成人欧美| 精品国产美女av久久久久小说| 中国美女看黄片| 国产精品亚洲av一区麻豆| 搡老乐熟女国产| 欧美日韩av久久| videos熟女内射| 亚洲精品粉嫩美女一区| 99热国产这里只有精品6| 啦啦啦在线免费观看视频4| 激情视频va一区二区三区| 国产精品二区激情视频| 麻豆国产av国片精品| 我的亚洲天堂| 精品国产超薄肉色丝袜足j| 天堂动漫精品| 黄片大片在线免费观看| 国产成人av激情在线播放| 精品国产亚洲在线| 日本精品一区二区三区蜜桃| 黄片大片在线免费观看| 国产成+人综合+亚洲专区| 男女床上黄色一级片免费看| 人妻久久中文字幕网| 999久久久国产精品视频| a级毛片在线看网站| 一区二区三区国产精品乱码| 91精品三级在线观看| www.精华液| 91成人精品电影| 亚洲人成电影免费在线| 精品国产亚洲在线| 国产成人影院久久av| 两性午夜刺激爽爽歪歪视频在线观看 | 一区福利在线观看| 狂野欧美激情性xxxx| 伊人久久大香线蕉亚洲五| 国产成人影院久久av| 亚洲国产精品合色在线| 91av网站免费观看| 韩国av一区二区三区四区| 亚洲久久久国产精品| 色尼玛亚洲综合影院| 女人高潮潮喷娇喘18禁视频| 无人区码免费观看不卡| 亚洲全国av大片| 成人手机av| 成年版毛片免费区| 狠狠狠狠99中文字幕| 在线观看舔阴道视频| 岛国毛片在线播放| 人人妻人人添人人爽欧美一区卜| 亚洲成av片中文字幕在线观看| 国产精品 欧美亚洲| 村上凉子中文字幕在线| 国产区一区二久久| 午夜影院日韩av| av福利片在线| 久久久久久久国产电影| 亚洲熟女精品中文字幕| 美女视频免费永久观看网站| tocl精华| 丝袜在线中文字幕| 亚洲熟女精品中文字幕| 亚洲精品中文字幕在线视频| 亚洲色图 男人天堂 中文字幕| 国产精品一区二区精品视频观看| 日韩人妻精品一区2区三区| 免费日韩欧美在线观看| 最近最新中文字幕大全免费视频| 国产免费男女视频| 香蕉丝袜av| 在线观看免费高清a一片| 日本黄色日本黄色录像| 亚洲欧美日韩高清在线视频| 亚洲av美国av| 夜夜躁狠狠躁天天躁| 一区二区日韩欧美中文字幕| 婷婷丁香在线五月| 亚洲第一av免费看| 成熟少妇高潮喷水视频| 国产在线观看jvid| 人妻久久中文字幕网| 精品久久久久久,| av片东京热男人的天堂| 91精品三级在线观看| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久| 巨乳人妻的诱惑在线观看| 日本撒尿小便嘘嘘汇集6| 久久久久久人人人人人| 中国美女看黄片| 亚洲国产欧美网| 热99久久久久精品小说推荐| 狂野欧美激情性xxxx| 50天的宝宝边吃奶边哭怎么回事| 国产av一区二区精品久久| 免费久久久久久久精品成人欧美视频| 国产精品久久久av美女十八| 国产av又大| 下体分泌物呈黄色| 捣出白浆h1v1| 久久久久国内视频| 久久精品国产综合久久久| 精品视频人人做人人爽| 国产男女内射视频| 男人舔女人的私密视频| 人人妻人人澡人人看| 757午夜福利合集在线观看| 男女之事视频高清在线观看| 黄色a级毛片大全视频| 美女高潮喷水抽搐中文字幕| 久久久久视频综合| 麻豆成人av在线观看| av网站免费在线观看视频| 人妻丰满熟妇av一区二区三区 | 国产不卡一卡二| 亚洲成a人片在线一区二区| av免费在线观看网站| 久久狼人影院| 婷婷丁香在线五月| 婷婷精品国产亚洲av在线 | 69精品国产乱码久久久| xxx96com| 日韩欧美一区视频在线观看| 中文字幕人妻熟女乱码| 一进一出抽搐gif免费好疼 | 欧美成狂野欧美在线观看| 咕卡用的链子| 亚洲九九香蕉| 国产精品电影一区二区三区 | 一级片'在线观看视频| 午夜两性在线视频| 久9热在线精品视频| 国产精品乱码一区二三区的特点 | 国产无遮挡羞羞视频在线观看| 大陆偷拍与自拍| 91九色精品人成在线观看| 亚洲片人在线观看| 国产欧美日韩综合在线一区二区| 婷婷成人精品国产| 精品久久久久久久毛片微露脸| av福利片在线| 成年人午夜在线观看视频| 久久中文字幕人妻熟女| 久久久久国产一级毛片高清牌| 十八禁高潮呻吟视频| 日本撒尿小便嘘嘘汇集6| 午夜影院日韩av| 亚洲精品乱久久久久久| 久久国产精品男人的天堂亚洲| 大片电影免费在线观看免费| 午夜福利一区二区在线看| 日本撒尿小便嘘嘘汇集6| 精品亚洲成国产av| 桃红色精品国产亚洲av| 又黄又粗又硬又大视频| 欧美在线一区亚洲| 美女福利国产在线| 国产野战对白在线观看| 十分钟在线观看高清视频www| 成人特级黄色片久久久久久久| 色94色欧美一区二区| av天堂久久9| 欧美精品高潮呻吟av久久| 国产亚洲欧美精品永久| 999久久久国产精品视频| 精品一区二区三区四区五区乱码| 搡老岳熟女国产| 国产激情久久老熟女| 久久久久久免费高清国产稀缺| 制服诱惑二区| av免费在线观看网站| 日韩三级视频一区二区三区| 成人18禁高潮啪啪吃奶动态图| 亚洲少妇的诱惑av| 久久草成人影院| 纯流量卡能插随身wifi吗| 国产一区二区三区综合在线观看| 久久国产亚洲av麻豆专区| 亚洲精品久久成人aⅴ小说| 黑人猛操日本美女一级片| 精品人妻1区二区| 制服诱惑二区| 欧美+亚洲+日韩+国产| 亚洲五月天丁香| 高清欧美精品videossex| 中文字幕另类日韩欧美亚洲嫩草| 亚洲 欧美一区二区三区| 久久精品国产a三级三级三级| 亚洲精品乱久久久久久| 身体一侧抽搐| 性色av乱码一区二区三区2| 97人妻天天添夜夜摸| 欧美激情高清一区二区三区| 老司机在亚洲福利影院| 亚洲性夜色夜夜综合| 精品久久久久久久久久免费视频 | 黄片播放在线免费| 久久久水蜜桃国产精品网| 久久久国产一区二区| 97人妻天天添夜夜摸| 国产精华一区二区三区| av免费在线观看网站| 欧美日韩成人在线一区二区| 老熟妇乱子伦视频在线观看| 国产成人精品在线电影| 国产精品乱码一区二三区的特点 | 亚洲三区欧美一区| 免费人成视频x8x8入口观看| 在线国产一区二区在线| 久久精品国产亚洲av高清一级| 看片在线看免费视频| 午夜福利在线免费观看网站| 91大片在线观看| 日韩成人在线观看一区二区三区| 正在播放国产对白刺激| 久久精品aⅴ一区二区三区四区| 免费不卡黄色视频| 国产av一区二区精品久久| 久久久国产成人精品二区 | 捣出白浆h1v1| 久久这里只有精品19| 欧美乱色亚洲激情| 黄片小视频在线播放| 久久青草综合色| 亚洲九九香蕉| 怎么达到女性高潮| 免费女性裸体啪啪无遮挡网站| 啦啦啦 在线观看视频| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久| 亚洲熟妇熟女久久| 欧美久久黑人一区二区| 99精国产麻豆久久婷婷| 激情在线观看视频在线高清 | 亚洲色图综合在线观看| 久久精品熟女亚洲av麻豆精品| av天堂久久9| 精品人妻在线不人妻| 亚洲在线自拍视频| 热99久久久久精品小说推荐| 少妇猛男粗大的猛烈进出视频| 欧美激情 高清一区二区三区| 男男h啪啪无遮挡| 国产精品二区激情视频| 午夜福利影视在线免费观看| av视频免费观看在线观看| 窝窝影院91人妻| 18禁国产床啪视频网站| 少妇猛男粗大的猛烈进出视频| av欧美777| 欧洲精品卡2卡3卡4卡5卡区| 国产在线观看jvid| 精品一区二区三区av网在线观看| 久久人妻福利社区极品人妻图片| 91在线观看av| 大香蕉久久网| 国产成+人综合+亚洲专区| av有码第一页| 老熟妇乱子伦视频在线观看| 亚洲aⅴ乱码一区二区在线播放 | 女人爽到高潮嗷嗷叫在线视频| 国产成人精品久久二区二区91| 人人妻人人添人人爽欧美一区卜| 午夜免费观看网址| 在线观看舔阴道视频| 19禁男女啪啪无遮挡网站| 久久精品亚洲熟妇少妇任你| 久久久国产精品麻豆| 9热在线视频观看99| 狠狠婷婷综合久久久久久88av| 国产精品电影一区二区三区 | av网站在线播放免费| 午夜福利,免费看| √禁漫天堂资源中文www| 国产一区二区三区视频了| 国产成人欧美在线观看 | 两性夫妻黄色片| 久久国产精品影院| 日韩人妻精品一区2区三区| 每晚都被弄得嗷嗷叫到高潮| 亚洲人成电影观看| 久久久国产欧美日韩av| 国产精品一区二区免费欧美| 成人手机av| 欧美成人午夜精品| 夜夜夜夜夜久久久久| 99久久人妻综合| 国产片内射在线| 国产欧美日韩一区二区三| 日日爽夜夜爽网站| 十八禁网站免费在线| 久久精品亚洲精品国产色婷小说| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久| 极品少妇高潮喷水抽搐| x7x7x7水蜜桃| 国产深夜福利视频在线观看| 国产高清videossex| 一进一出好大好爽视频| 搡老熟女国产l中国老女人| 成在线人永久免费视频| 亚洲精品成人av观看孕妇| 大型av网站在线播放| 国产欧美日韩一区二区三区在线| 在线观看免费午夜福利视频| 精品国产一区二区三区四区第35| 精品久久蜜臀av无| 国产成人系列免费观看| 人人妻人人添人人爽欧美一区卜| 成年人免费黄色播放视频| 欧美精品啪啪一区二区三区| 亚洲av欧美aⅴ国产| 91麻豆精品激情在线观看国产 | 午夜免费鲁丝| 国产精品二区激情视频| 丰满人妻熟妇乱又伦精品不卡| 亚洲熟女毛片儿| 欧美亚洲 丝袜 人妻 在线| 在线观看66精品国产| 又大又爽又粗| 免费在线观看影片大全网站| 国产男女内射视频| 一个人免费在线观看的高清视频| 精品高清国产在线一区| 日本a在线网址| 纯流量卡能插随身wifi吗| 99riav亚洲国产免费| 激情视频va一区二区三区| 欧美一级毛片孕妇| 国产高清激情床上av| 一区二区三区国产精品乱码| 捣出白浆h1v1| av免费在线观看网站| 免费不卡黄色视频| 天天影视国产精品| 看片在线看免费视频| 日本黄色日本黄色录像| 一级毛片高清免费大全| 午夜福利在线观看吧| 日本黄色视频三级网站网址 | 久热爱精品视频在线9| 老司机午夜十八禁免费视频| 99久久人妻综合| 18禁裸乳无遮挡动漫免费视频| 男女床上黄色一级片免费看| 精品国内亚洲2022精品成人 | 欧美成狂野欧美在线观看| 国产在线观看jvid| 久久精品国产99精品国产亚洲性色 | 69精品国产乱码久久久| 亚洲av成人不卡在线观看播放网| 欧美精品av麻豆av| 一二三四社区在线视频社区8| 又黄又爽又免费观看的视频| 午夜福利在线观看吧| 精品久久久久久,| 美女扒开内裤让男人捅视频| 黑丝袜美女国产一区| 亚洲专区字幕在线| 欧美精品一区二区免费开放| 日韩免费av在线播放| av天堂久久9| 在线天堂中文资源库| 欧美精品亚洲一区二区| 成人手机av| 日韩欧美一区视频在线观看| 久久热在线av| 亚洲av日韩在线播放| 又黄又爽又免费观看的视频| 国产成人av教育| 国产野战对白在线观看| 日日夜夜操网爽| 丝袜美腿诱惑在线| 丝袜在线中文字幕| 性少妇av在线| 成年人免费黄色播放视频|