地域服飾文化背景下服裝設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建

楊志蓉

（廣西師范大學(xué) 設(shè)計學(xué)院，廣西 桂林 541004）

多元文化共生共存是以對地域性文化的尊重和相互認(rèn)同為基礎(chǔ)的，是世界各族人民歷經(jīng)數(shù)代不斷探索和認(rèn)知的結(jié)果，任何民族都有權(quán)利保護和傳揚本民族的優(yōu)秀文化。文化的地域性迭代發(fā)展需要文化創(chuàng)造者的共同努力，不斷探索新的路徑，構(gòu)建更為有效的模式。高校作為文化高地，更應(yīng)該在人才培養(yǎng)體系中發(fā)揮重要的作用，更好地培養(yǎng)更多的“雙創(chuàng)”型復(fù)合人才，肩負(fù)起弘揚地域優(yōu)秀民族文化的重任。

1 地域服飾文化

1.1 概念

地域文化是指一定時空內(nèi)自然要素和人文要素共同作用下的綜合體，是多種文化因子的總量。地域服飾文化是地域文化的重要組成部分，是代表該地域文化共同體中經(jīng)濟、信仰、精神、審美、技藝等因素的重要文化因子，是地域文化中物質(zhì)和精神的集中體現(xiàn)。

1.2 傳承和迭代發(fā)展的緊迫性

文化建設(shè)和傳播在一定程度上受制于經(jīng)濟發(fā)展水平，地域優(yōu)秀文化在一定時期內(nèi)因話語權(quán)的缺失而陷入停滯、倒退、式微的境地，文化創(chuàng)造者兼持有者變得自卑，甚至主動放棄，地域文化遭到不可恢復(fù)性的破壞，逐漸喪失在其他地域文化和世界文化中的文化身份。如一些少數(shù)民族的服飾文化，隨著他族或者他域服飾文化的融入和影響，逐漸呈現(xiàn)衰退甚至消亡之態(tài)，幾乎難覓蹤跡。如何樹立文化自信、多元化構(gòu)建地域文化傳揚路徑、探索文化教育新模式、使地域文化良性迭代發(fā)展，是高校構(gòu)建人才培養(yǎng)和文化傳播體系異常緊迫的學(xué)術(shù)任務(wù)。

1.3 傳揚地域服飾文化的重要路徑和學(xué)術(shù)場域、態(tài)度

地域服飾文化傳揚以地域內(nèi)文化持有者、研究者及構(gòu)建的相關(guān)文化傳揚場域為主要路徑。但是，僅依靠本地域內(nèi)的文化力量進行傳揚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要更多認(rèn)同該地域文化的其他文化力量合力進行。傳揚路徑在域外的多元化構(gòu)建應(yīng)該得到域內(nèi)文化主體的認(rèn)同和尊重，否則單一化的傳播路徑很可能導(dǎo)致該地域某文化因子消失，如某少數(shù)民族的某刺繡技藝，因傳內(nèi)不傳外、傳女不傳男而變得岌岌可危。當(dāng)然，這種尊重和認(rèn)同是建立在相互尊重和認(rèn)同基礎(chǔ)上的，包括物質(zhì)和精神方面。另外，傳揚地域文化，需要對該地域文化有著深刻的認(rèn)知和理解能力的個體、團體來構(gòu)建有效的傳揚體系和模式，并且根據(jù)物質(zhì)和精神的激勵機制來推動。高校作為學(xué)術(shù)儲備和研究載體，有責(zé)任和義務(wù)對周邊地域文化進行系統(tǒng)化的整理、研究、保護、傳播和創(chuàng)新。只要不破壞該地域文化的文化基因，依托各種力量對地域文化進行傳播和創(chuàng)新本身就是一種保護。打破文化壁壘，建立在相互信任、尊重、肯定基礎(chǔ)上的各種域內(nèi)外文化交流活動，也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的必經(jīng)之路?！巴宰鸫蟆⒑翊吮”?、以咽廢飧、守株待兔、束之高閣、買櫝還珠、棄如敝履”都是惡性的文化腫瘤。

2 “雙創(chuàng)”人才培養(yǎng)模式

2.1 創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)

文化不是從來就有的，更不是一成不變的，文化是歷時性和共時性并存的，且文化和文化之間互為生態(tài)，任何對域外文化生態(tài)的破壞都是對域內(nèi)文化本體的摧殘。文化競爭力的本質(zhì)是文化的創(chuàng)新發(fā)展，保持本我并尊重間我，彼此獨立又相互依賴，守住文化根性的同時，不斷借鑒域外文化的優(yōu)秀因子升級域內(nèi)文化的基因，使文化自覺迭代，保持鮮活的生命力。地域文化是創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)取之不盡、用之不竭的源動力，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)其實就是文化生命力的迭代[1]。

2.2 “雙創(chuàng)”是人才培養(yǎng)模式的核心

人才即文化的核心載體，是地域文化的有效傳播力量，是推動地域文化健康迭代發(fā)展的主體，是對創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化有著深刻認(rèn)知并自覺進行文化更新的載體。人才培養(yǎng)模式的核心就是以文化的發(fā)展、文化成果的轉(zhuǎn)化為目的的一系列創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的思維和行為。

2.3 地域服飾文化是高校服裝設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)“雙創(chuàng)”人才的重要基因

就服裝設(shè)計專業(yè)的“雙創(chuàng)”型人才而言，應(yīng)理解服飾設(shè)計的本質(zhì)是對原有地域服飾文化基因的升級換代，而不是對域內(nèi)外服飾文化的憑空捏造。升級換代是由對域內(nèi)外服飾文化的認(rèn)知維度決定的，服飾文化有著客觀的發(fā)展歷史和規(guī)律，是地域服飾文化的文脈和基因。只有解構(gòu)基因的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和組合方式，才能更準(zhǔn)確地進行序列重組和創(chuàng)造性重構(gòu)，從根本上厘清域內(nèi)外服飾文化的邏輯關(guān)系，避免產(chǎn)生“雙創(chuàng)”的瓶頸問題。

3 構(gòu)建服設(shè)專業(yè)在地域服飾文化中的人才培養(yǎng)模式

3.1 服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系的重構(gòu)和迭代

服裝設(shè)計專業(yè)需要適應(yīng)文化發(fā)展的新環(huán)境，新環(huán)境指的是域內(nèi)外服飾文化生態(tài)的共時性，也就是當(dāng)下服飾與服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)術(shù)環(huán)境。要想及時認(rèn)知和把握這個學(xué)術(shù)環(huán)境的各種變量，需要對各地域尤其是本地域服飾文化的發(fā)展軌跡有明晰、透徹的認(rèn)知和解讀能力。服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系的重構(gòu)和迭代應(yīng)與這個軌跡、變量保持一致[2]。

3.2 服裝設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式建構(gòu)的文化內(nèi)核

地域內(nèi)外服飾文化的總量是服裝設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式建構(gòu)的文化內(nèi)核，也就是內(nèi)在驅(qū)動力，更是該模式下創(chuàng)新和創(chuàng)造的起點。對該文化總量的系統(tǒng)化研究和對學(xué)術(shù)維度的整理，決定著該模式的培養(yǎng)維度。

3.3 融合地域服飾文化的服裝設(shè)計教學(xué)新模式、新體系的在地化構(gòu)建路徑

3.3.1 地域服飾文化資源的挖掘和整理

深入學(xué)習(xí)地域內(nèi)服飾文化發(fā)展歷史，精準(zhǔn)理解服飾文化的發(fā)展規(guī)律，理清服飾文化發(fā)展的脈絡(luò)，并對地域內(nèi)文化資源進行學(xué)術(shù)化的挖掘和整理，對各文化因子進行分類整理，構(gòu)建學(xué)術(shù)檔案和資源庫。具體路徑為：（1）閱讀域內(nèi)外服飾與服裝發(fā)展史，了解不同版本服飾與服裝發(fā)展史的內(nèi)在邏輯和敘事方式，立體性、全方位地研讀學(xué)術(shù)資料，整理并比較各地域（包括空間和時間維度）服飾文化的異同；（2）建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)通道，與各地域服飾文化相關(guān)的學(xué)術(shù)前沿進行良性互動；（3）組織學(xué)術(shù)力量和學(xué)習(xí)力量，準(zhǔn)備調(diào)研資料和物料，規(guī)劃地域服飾文化的調(diào)研范圍，確定地域服飾文化調(diào)查的代表性對象，明確調(diào)研時間。多次對該地域的所有文化因子盡可能進行系統(tǒng)、深入的收集和整理，整合成文字、影像、實物資料，為轉(zhuǎn)化教學(xué)系統(tǒng)、傳揚地域服飾文化、構(gòu)建人才培養(yǎng)模式作好學(xué)術(shù)準(zhǔn)備。

3.3.2 探尋服飾設(shè)計的文化起點，解構(gòu)地域服飾文化的基因

服飾設(shè)計的文化起點是地域服飾文化的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，包括地域內(nèi)族群物質(zhì)和精神生活的流變對服飾文化的影響，理清服飾面料、圖案、款式、染織繡等文化表象下的內(nèi)在邏輯和美學(xué)價值，讓設(shè)計具有“根性”，進而與域外服飾文化共存共美。

3.3.3 服裝設(shè)計教學(xué)資源和地域服飾文化資源的多維互動

多維互動不僅指理論和實踐的互動，更是教學(xué)資源和地域服飾文化資源的互動、整合、共享，包括現(xiàn)實的情景交流和實地考察，同時，也包括利用科技手段進行的物料整理、數(shù)字化及數(shù)據(jù)化虛擬檔案的構(gòu)建和互動。需要注意的是，地域服飾文化不僅指某少數(shù)民族、某鄉(xiāng)村、某村寨、某傳承人留存的文化生態(tài)，還包括各地域人們的服飾行為，可以是城市、商場、工廠、學(xué)院、課堂、集體、個體的典型的服飾文化行為。在各種服飾文化現(xiàn)象和行為之間建立平等、友好、互惠的路徑和通道，形成多維互動的態(tài)勢，對服飾教學(xué)資源和人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建至關(guān)重要。如不要讓“大師工作室”成為空殼，成為學(xué)術(shù)借口，要真正讓大師工作室中的“大師”享受到應(yīng)有的物質(zhì)和精神回報，成為地域服飾文化傳揚的重要力量[3]。

3.3.4 “雙創(chuàng)”服設(shè)人才教學(xué)體系和模式的構(gòu)建

教與學(xué)是互為因果、互相促進、互相成長的關(guān)系，對教學(xué)主客體、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)秩序、教學(xué)資源的組織和管理一定要與時俱進。服設(shè)專業(yè)教學(xué)行為要以“雙創(chuàng)”為導(dǎo)向，以服飾文化的傳揚為己任，尊重教學(xué)規(guī)律和域內(nèi)外服飾文化生態(tài)，循序漸進地對服設(shè)人才教學(xué)體系和模式進行軟硬件構(gòu)建，包括服飾文化生態(tài)田野點的建設(shè)、虛擬服飾文化生態(tài)田野點的建設(shè)、不同地域服飾文化學(xué)術(shù)前沿資源庫的建設(shè)、服飾文化代表工作室制度和空間的建設(shè)、虛擬仿真服裝材料實驗室的建設(shè)、面料再造實驗室的建設(shè)、民族染織繡技藝實驗室的建設(shè)、服飾設(shè)計成品的展示和學(xué)術(shù)交流現(xiàn)實和虛擬空間的建設(shè)以及服飾工廠、市場、賽場的通道和機制的建設(shè)等。

4 結(jié)語

“堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！钡赜蛭幕饬x深遠(yuǎn)，“雙創(chuàng)”型人才培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，以地域服飾文化為背書，結(jié)合人才培養(yǎng)新模式，構(gòu)建一套行之有效的高校服飾文化傳揚教學(xué)系統(tǒng)勢在必行。為人才強國戰(zhàn)略創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，為完善國家創(chuàng)新體系、高校教育培養(yǎng)模式，為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐相關(guān)決策部門，為培養(yǎng)“雙創(chuàng)”型復(fù)合人才、傳揚優(yōu)秀地域服飾文化，貢獻地域智庫。