西藏唐卡文化符號(hào)元素在紡織文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

馬 璿

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 710000）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)開始興起，文創(chuàng)產(chǎn)品受到了越來越多人的關(guān)注。文創(chuàng)產(chǎn)品具有文化特性，在產(chǎn)品上表現(xiàn)了文化特征和文化審美，滿足了人們對(duì)文化精神的需求。因此，要將唐卡文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中，打造出具有藏族獨(dú)特藝術(shù)氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品，尤其要與紡織品工藝相結(jié)合。

1 唐卡藝術(shù)概述

西藏唐卡主要是用白色彩綢或者彩色絲帶等材料裝飾而成的一種卷軸或者繪畫，具有鮮明的西藏少數(shù)民族文化特征、濃郁的西藏傳統(tǒng)民族宗教文化色彩和獨(dú)特的民族文化藝術(shù)風(fēng)格，歷來被西藏人民認(rèn)為是稀世珍寶。由于佛教在藏族地區(qū)的深入傳播，結(jié)合藏族特有的繪畫藝術(shù)，在凸顯佛教美學(xué)的基礎(chǔ)上，也蘊(yùn)含了藏族文化特色，并在發(fā)展過程中不斷增加佛教美學(xué)和藏族文化的元素，逐漸形成了風(fēng)格獨(dú)特的唐卡藝術(shù)。唐卡的制作材料和加工質(zhì)地也應(yīng)該是多樣化的，多數(shù)指的是在布、絹面及其他紙面上手工繪制成的彩畫，也有許多用于刺繡、織錦、繹絲及刺繡貼花等各種織物的彩畫唐卡。西藏特色唐卡藝術(shù)結(jié)合了藏族獨(dú)特的文化特色和佛教文化，是藏族文化中最具代表性的一種繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式。

2 唐卡藝術(shù)應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的意義

56個(gè)民族共同構(gòu)成了中華民族，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的豐富多樣，各族文化依托本民族文化不斷發(fā)展，形成了具有民族特色的文化。大部分的民族文化都有獨(dú)特的民族特色文化表現(xiàn)形式，體現(xiàn)在語言、繪畫、服飾、戲劇等載體上。文創(chuàng)藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)得到了更多體現(xiàn)，有利于弘揚(yáng)、保護(hù)、繼承與發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化，也有利于在實(shí)踐中充分體現(xiàn)并發(fā)揮我國優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)藝術(shù)文化在藝術(shù)作品價(jià)值、文化遺產(chǎn)價(jià)值、社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、傳承和文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展中積極的推動(dòng)作用[1]。唐卡藝術(shù)作為西藏民族文化中最具象征意義的文化表現(xiàn)之一，完美詮釋了藏族文化與佛教思想融合的獨(dú)特性。紡織品的外觀設(shè)計(jì)也在不斷汲取傳統(tǒng)文化的精華，將唐卡藝術(shù)應(yīng)用于紡織品設(shè)計(jì)中，在對(duì)紡織品進(jìn)行改革和創(chuàng)新的同時(shí)，也是對(duì)唐卡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)該正視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為了更好地創(chuàng)作出具有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，要積極尋找合適的方法對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品理念進(jìn)行創(chuàng)新。

3 唐卡藝術(shù)在紡織品上的應(yīng)用

唐卡藝術(shù)作為藏族文化中最珍貴的一朵文化奇葩，極具藝術(shù)價(jià)值。將唐卡藝術(shù)融入現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)，結(jié)合當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)作品，讓文創(chuàng)產(chǎn)品被更多人熟知和喜愛。將唐卡藝術(shù)的內(nèi)涵、元素、構(gòu)圖及其獨(dú)特的民族審美完全滲透到現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中，能夠提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)途徑的多樣性，提高人們的文化素養(yǎng)和審美觀念。

3.1 唐卡藝術(shù)內(nèi)涵

在紡織品設(shè)計(jì)上結(jié)合唐卡美學(xué)，是對(duì)藏族傳統(tǒng)文化的一種傳承和創(chuàng)新。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)文化中積極探索、尋求靈感的同時(shí)，一定要正確理解傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和元素。根據(jù)現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)的概念和特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容和元素滲透到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有助于提升現(xiàn)代紡織品藝術(shù)性和人文價(jià)值。唐卡畫派的藝術(shù)作品具備較多結(jié)合了藏族和佛教文化的藝術(shù)內(nèi)容和人物形象，在設(shè)計(jì)紡織品時(shí)，要充分理解其中人物形象和繪畫的含義，深入了解其內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)繪畫的內(nèi)容及含義的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特征和人們文化素養(yǎng)的進(jìn)步，對(duì)唐卡藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行一定的文化革命性創(chuàng)新，并重新表現(xiàn)在紡織品設(shè)計(jì)中，而不是簡單地將這些稱為“文化挪用”[2]。將最能凸顯中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，并將其運(yùn)用于現(xiàn)代紡織品的設(shè)計(jì)思想中，使現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)理念在一定程度上更加注重傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3.2 唐卡藝術(shù)元素

唐卡藝術(shù)大多是表現(xiàn)出藏族特色文化和佛教文學(xué)思想的具有強(qiáng)烈民族特色的一些人物形象或者故事等。其中，具有強(qiáng)烈民族特色的一些人物形象元素，給現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)者提供了豐富的創(chuàng)新素材。這些服飾上的人物形象元素具有鮮明的文化特征，對(duì)現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)的文化革命性創(chuàng)新具有較大幫助。紡織品設(shè)計(jì)師可以充分借鑒傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)作品中的一些人物形象的描繪方式和手法，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的主要內(nèi)容及特征進(jìn)行創(chuàng)新，將其卡通化、抽象性和擬人化，形成一種具有傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)作品特色的紡織品設(shè)計(jì)風(fēng)格。在色彩上，可以借鑒唐卡藝術(shù)中別具一格的畫作色彩，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代紡織品時(shí)，根據(jù)紡織品的設(shè)計(jì)概念，使用唐卡藝術(shù)元素中的服裝、顏色和配色等，設(shè)計(jì)出具有唐卡藝術(shù)風(fēng)格的紡織品文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.3 唐卡藝術(shù)構(gòu)圖

在唐卡藝術(shù)中，可以使用不同的構(gòu)圖方式呈現(xiàn)不同的繪畫內(nèi)容，繪畫大師往往會(huì)根據(jù)不同的繪畫內(nèi)容選擇與之相符的構(gòu)圖方法[3]。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代紡織品時(shí)，可以考慮采用合適的構(gòu)圖形式，從繪畫到紡織品設(shè)計(jì)，將具有唐卡藝術(shù)獨(dú)特文化特色的構(gòu)圖方式充分體現(xiàn)在外觀風(fēng)格設(shè)計(jì)上。在唐卡美學(xué)的藝術(shù)畫中，常用三界構(gòu)圖法，將繪畫的幅度按照畫面的長短劃分為上、中、下3個(gè)主要部分，代表了天堂、人間以及地獄。在設(shè)計(jì)紡織品外觀時(shí)，采用三界構(gòu)圖的方式來劃分，可以分別用于表達(dá)不同的內(nèi)涵、元素或形象等。此外，還會(huì)運(yùn)用中心構(gòu)圖法，通過一個(gè)中心畫面來表現(xiàn)中心人物形象，圍繞中心人物對(duì)其上、下、左、右區(qū)域的故事情景進(jìn)行描述，讓畫面變得清晰明了、人物形象分明且結(jié)構(gòu)清晰。在對(duì)紡織品進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí)，也可以借鑒和采用中心構(gòu)圖法，將紡織品整體外觀設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容以居于中心的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，其周邊則點(diǎn)綴了其他風(fēng)格，充分突出了主次性結(jié)構(gòu)。從借鑒基礎(chǔ)上加以整體性的融合和創(chuàng)新，展現(xiàn)了唐卡藝術(shù)的表現(xiàn)方式和技巧，與現(xiàn)代紡織品的外觀設(shè)計(jì)思想進(jìn)行融合，對(duì)呈現(xiàn)現(xiàn)代紡織品外觀設(shè)計(jì)的整體效果具有重要作用。

3.4 唐卡藝術(shù)審美

唐卡藝術(shù)經(jīng)過了數(shù)千年文化歷史的傳承與發(fā)展，保存下來的藏族文化特色與佛教思想和藝術(shù)美學(xué)的內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值[4]。唐卡藝術(shù)擁有完整的藝術(shù)美學(xué)體系，既包含了文化內(nèi)涵的美，又具有元素的美，通過繪畫的形式，可以將獨(dú)特的唐卡藝術(shù)風(fēng)貌呈現(xiàn)給人們。在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中，使用唐卡藝術(shù)中具有獨(dú)特美學(xué)寓意的人物形象和元素，傳承和發(fā)揚(yáng)其獨(dú)特、絢爛的藝術(shù)文化特點(diǎn)，具有極高的審美價(jià)值。唐卡藝術(shù)因其獨(dú)特的藝術(shù)審美受到人們的喜愛。唐卡藝術(shù)的發(fā)展是服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，是推動(dòng)現(xiàn)代文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)進(jìn)步的重要工具和手段之一。在紡織品設(shè)計(jì)中，融合唐卡藝術(shù)也是一種文化延伸與創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，通過紡織品設(shè)計(jì)，體現(xiàn)唐卡藝術(shù)的審美觀念，形成新的文化表現(xiàn)形式，加深人們的民族文化審美理念，增強(qiáng)民眾的民族文化自信。

4 結(jié)語

現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)將唐卡元素應(yīng)用到紡織品中，讓唐卡文化走進(jìn)大眾視野，總結(jié)其獨(dú)有的美學(xué)和藝術(shù)文化表現(xiàn)形式與手段，并將其廣泛運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)中，有助于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美學(xué)文化的融合與創(chuàng)新。