青年教師在集體備課中專業(yè)發(fā)展的“精氣神”

祝剛 王語婷 | 華東師范大學教育學部

集體備課制度是我國在探索校本化教師學習過程中所積累的寶貴財富。集體備課采取以老帶新、以強帶弱的集體式專業(yè)發(fā)展方式，通過“教—學—評”之間的一致發(fā)展提升教學的質(zhì)量。在長久以來的實踐中，廣大中小學教師群策群力，形成了形式多樣化的集體備課模式。如四川開江中學實驗學校所形成的集體備課“五步走”模式（精細備課研初案—深入交流共研討—集思廣益成共案—注重實踐傳個案—加強反思促教學），集思廣益、博采眾長，著力于打造高效課堂，提高教師的課程實施能力和教學技能水平，成為全面提升課堂教學質(zhì)量的重要抓手。

毋庸置疑，集體備課制度對提升教師的技能與水平具有多重促進作用。然而在現(xiàn)實中，集體備課制度也遭遇了諸多困境。如集體備課形式大于內(nèi)容，零敲碎打多于系統(tǒng)深入探究。同時，集體備課后的教學反思力度不夠，教師難以平衡教學中的共性與個性發(fā)展等。近年來，集體備課制度成為某些教師眼中的“雞肋”，關(guān)于其存廢問題一度爭議頗多。

在核心素養(yǎng)課程改革的背景下，集體備課為青年教師的創(chuàng)新專業(yè)發(fā)展提供了重要的載體?！读x務教育課程方案和課程標準（2022年版）》強調(diào)學科核心素養(yǎng)，推進以“學科實踐”為標志的育人方式變革。這意味著“學科實踐”將逐漸取代之前的“活動”“自主、合作、探究”等教學方式，引導學生從“基本知識學習”向“核心素養(yǎng)生成”轉(zhuǎn)變。同時，隨著五育融合教育理念的不斷深入，集體備課制度將實現(xiàn)從“機械拼盤式”到“融合創(chuàng)生式”轉(zhuǎn)變 ，助力教師從“淺層教學研究”向“深層教學研究”邁進。可見，在當下及未來的教育發(fā)展中，集體備課需要向著高質(zhì)量、有實效轉(zhuǎn)型，以減少中小學教師集體備課過程中普遍存在的各種問題和誤區(qū)，充分發(fā)揮集體備課的“助推器”作用。具體而言，青年教師參加集體備課應突出“精”“氣”“神”，把握集體備課的科學性與藝術(shù)性、實現(xiàn)集體備課的形神兼?zhèn)洹?/p>

集體備課的“精”

從醫(yī)學的角度看，人體中的“精”指構(gòu)成人體健康生命活動所需要的各類各層次元素。在教育視角下，集體備課的“精”指的是青年教師參與集體備課這一集體專業(yè)發(fā)展活動中所應遵循的規(guī)律與要求，以奠定專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)能力。集體備課可以看作是教師集體學習的一種方式。荷蘭教育學者羅德斯（Lodders）認為，教師的集體學習意味著教師之間互相協(xié)作并有意識地形成共享成果的學習過程。教師集體學習的維度包括：知識、技能、態(tài)度和學習能力等。在具體的備課實踐中，教師通過分析課程內(nèi)容的重難點、教學結(jié)構(gòu)、優(yōu)先順序、教材、學情、教法等，可打破傳統(tǒng)教學實踐中的“孤立主義”與“個人主義”教師文化，引導教師之間實現(xiàn)知識、經(jīng)驗與智慧的共享。

在日常的備課活動中，“精”是集體備課的生命源泉。沒有“精”的集體備課活動，也就失去了生命力與實踐價值。近年來，集體備課之所以為廣大教師所詬病，很重要的原因在于眾多教師沒有從教學活動自身的規(guī)律出發(fā)，充分厘清集體備課所蘊含的重要組成部分。為了提高教師集體學習的質(zhì)量，羅德斯認為教師集體學習有四個核心元素：探究性對話、共同愿景、集體行動以及評估和反思。與此類似，完整的集體備課活動也應包含上述四個部分。

探究性對話意味著教師在集體備課的過程中，采用基于開放問題的專業(yè)學習方法，分享有關(guān)教育實踐和經(jīng)驗的信息。通過對共享信息進行批判性分析，促進彼此之間的深度學習。共同愿景是教師群體對他們集體備課過程中希望共同發(fā)展和所構(gòu)建的內(nèi)容之間所形成的共同理解。通過對“為什么”和“如何做”等問題的持續(xù)關(guān)注，共同愿景支持教師在集體備課中構(gòu)建適切的教學方法，真正實現(xiàn)學科育人價值。集體行動意味著教師在集體備課過程中圍繞共同的目標、理解與承諾，通過團隊協(xié)作的方式來進行教學實踐。評估和反思即教師在后續(xù)的集體備課活動中，對先前的認識、實踐與經(jīng)驗進行“行動中”與“行動后”的反思，從多個角度考慮教學過程中需要進一步優(yōu)化的環(huán)節(jié)，為之后的發(fā)展提供新的生長點。

集體備課的“氣”

從醫(yī)學的角度看，人體中的“氣”指原始的氣態(tài)精華能量，是維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。與此類似，作為從事教育教學活動的專業(yè)人員，教師的“氣”指的是教師的“適應性專長”?！斑m應性專長”是近年來國內(nèi)外研究教師專業(yè)學習的新視角，是透視教師創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑。教師“適應性專長”也被稱為教師的“適應性能力”“適應性傾向”，體現(xiàn)為教師對概念的深度理解、在新情境中的適應性改變、學習、創(chuàng)建新知的能力以及元認知等行為。常規(guī)性專長讓教師主要做一些重復性、循規(guī)蹈矩的工作，容易讓教師陷入“穿新鞋，走老路”的誤區(qū)。當下集體備課缺乏活力、失去應有效果的重要原因，就在于日常的教學研討活動過于依賴教師的常規(guī)性專長，沒有充分調(diào)動教師的“適應性專長”。

“適應性專長”是教師不斷成長的重要能量，是教師在集體備課過程中不滿足于僅僅運用已有的常規(guī)知識和經(jīng)驗來解決教學中的問題，而超越已有的知識和經(jīng)驗來發(fā)明新的教學方法，努力在常規(guī)與創(chuàng)新之間不斷尋找動態(tài)的平衡點。為了提升教師集體備課中的“氣”，教師需要在集體備課過程中培植相應的“適應性專長”，根據(jù)不同的課堂教學任務、教學情境與教學期待，游刃有余地發(fā)展自己的靈活教學技能。通俗來講，“適應性專長”讓教師不僅要有“一桶水”，更要成為“自來人”。這樣，教師在面對挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性、有意義的問題解決的過程中，就能不斷拓展應對新問題和新情境的知識與能力，從而讓教師的集體備課“元氣滿滿”。

集體備課的“神”

從醫(yī)學的角度看，人體中的“神”指人體中心所主的神志，即人的精神、意識和思維活動。中醫(yī)學強調(diào)形神合一、形與神俱。對教師而言，教師的“神”意味著教師在集體備課活動中所形成的個性化、特色化發(fā)展樣態(tài)。教學有法，教無定法。集體備課固然有其固有的過程與規(guī)律，但是集體備課也不能陷入“千人一面”的同質(zhì)化發(fā)展困境。近年來，集體備課之所以陷入“可有可無”的境地，就是因為過于注重共性層面的追求，缺乏個性特征與鮮活的生命力，沒有給教師的自主、個性化發(fā)展提供廣闊的空間。青年教師由于具備不同的個性特征、教學理念與教學專長，理應根據(jù)集體備課的內(nèi)容，在遵循教學規(guī)律的基礎(chǔ)上，形成特色化發(fā)展路徑。如某些青年教師樂于嘗試創(chuàng)新教學模式，可以在集體備課的過程中，嘗試翻轉(zhuǎn)課堂教學、逆向教學設計與基于深度理解的教學模式等。

同時，集體備課的“神”也意味著教師在集體備課的過程中，在探討的話題范圍方面，要緊扣教師在課堂教學中關(guān)切的“真問題”，杜絕“假大空”問題。在新冠肺炎疫情下，青年教師在集體備課過程中所探討的專題包括：打造有溫度的云上班集體、基于線上課堂觀察數(shù)據(jù)下的教學調(diào)整、基于思維發(fā)展型課堂下的學習問題鏈設計、線上教學中開展思維可視化、習慣顯性化的研究、分層作業(yè)下的線上指導策略的研究、線上綜合主題活動與項目化學習的實施、學生線上學習行為適應的指導與評價等。上海民辦彭浦實驗小學所探討的集體備課專題，不僅適應當下混合型教學的發(fā)展態(tài)勢，更是教師在日常教學實踐中所關(guān)注的真實問題。這些鮮活的問題，一方面打破了不少集體備課活動中暮氣沉沉、人云亦云的局面，另一方面也讓教師有話說、說真話，給集體備課帶來了眾多實踐智慧，提供了源頭活水。