中國學(xué)校勞動教育的回望與前瞻*

劉長海 龔慧香

勞動是人類的本質(zhì)特征，是創(chuàng)造社會物質(zhì)財富和文化財富的根源。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的決定性力量。如何理解和對待勞動，如何處理勞動與知識之間的關(guān)系，是學(xué)校教育不應(yīng)回避的關(guān)鍵主題。對這些問題的解答，規(guī)定了學(xué)校教育的基本面貌。在不同歷史條件下，中國學(xué)校勞動教育的存在狀態(tài)迥異，本文對此進行了梳理和回望，希望厘清新時代學(xué)校勞動教育發(fā)展的方向，提升學(xué)校勞動教育改革的實效。

一、缺位的古代學(xué)校勞動教育

在中國漫長的封建時代，封建統(tǒng)治者憑借龐大的國家機器占有全部生產(chǎn)資料，被統(tǒng)治者只能依附于統(tǒng)治者而生存。其中，少量被統(tǒng)治者加入官僚系統(tǒng)，他們作為皇權(quán)專制在特定領(lǐng)域和區(qū)域的執(zhí)行者，獲得了不等的俸祿和特權(quán)；以農(nóng)民、手工業(yè)者為主的廣大勞動者在等級森嚴的社會中處于被統(tǒng)治、被壓迫、被剝削的地位，他們所從事的生產(chǎn)勞動被全社會看作伺候人的苦差?；实奂肮倮粼谏鐣A層結(jié)構(gòu)中地位崇高，無須經(jīng)受風吹日曬就能坐享其成，他們不勞而獲的生活方式成為榮耀的象征。為了維護上下尊卑的合法性，孟子把人的腦力運用和體力運用割裂開來，宣稱“勞心者治人,勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也”（《孟子·滕文公章句上》），在價值觀層面將勞動者的“人下人”地位合法化。

面對勞心者的風光和勞力者的痛苦，人們自然而然地向皇權(quán)靠攏，渴望加入“人上人”隊伍。在等級森嚴的時代，教育提供了一條珍稀的社會階層上升通道，被統(tǒng)治者可以憑借自身對古代典籍的熟練掌握而躋身官僚系統(tǒng)，學(xué)校教育隨之成為傳遞鄙棄勞動的封建價值觀的穩(wěn)定系統(tǒng)，勞動教育在古代學(xué)校生活中整體缺位。

首先，古代學(xué)校的教育目的是培養(yǎng)服從統(tǒng)治者的忠順官吏而非勞動者。在“學(xué)在官府”時代，學(xué)校由官府掌管，只有貴族子弟才有資格接受教育，長大后他們便順理成章地加入統(tǒng)治者陣營。文化下移之后，教育作為“化民成俗”的手段受到重視，統(tǒng)治者通過舉薦、考試等方式從平民子弟中挑選既忠誠可靠又有才干的人來做官，一方面動態(tài)充實官僚隊伍，另一方面保持社會穩(wěn)定。對于受教育者及其家庭來說，“學(xué)以干祿”是學(xué)習(xí)者勤奮求學(xué)的主要目標，“朝為田舍郎，暮登天子堂”這句詩便形象地表達了學(xué)習(xí)者向往權(quán)貴的心態(tài)。

其次，古代學(xué)校的教育內(nèi)容是承載倫理型、政治型知識的經(jīng)典書籍，生產(chǎn)技術(shù)知識統(tǒng)統(tǒng)被排除在學(xué)堂之外。古代生產(chǎn)力水平低，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)含量低，只要通過勞動者家庭里的口耳相傳即可掌握。歷代儒家學(xué)者從“仁”與“道”的角度建構(gòu)出一套“抽象的絕對的知識、終極知識”［1］來解釋社會生活和自然世界，在專制皇權(quán)的支持下獲得了絕對的神圣性，以“四書五經(jīng)”為代表的儒家經(jīng)典著作最終成為古代學(xué)校教育的唯一指定教材。在《論語·子路》中，孔子把請教學(xué)農(nóng)的樊遲貶稱為“小人”，認為：“上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”這種觀點在中國古代非常具有代表性。

再次，古代學(xué)校的教學(xué)方法是以書為尊的講授與苦讀，學(xué)習(xí)者遠離生產(chǎn)勞動?！笆ト酥浴笔穷崜洳黄频恼胬?，師生只有頂禮膜拜、死記硬背的資格，一字一句都不敢質(zhì)疑，教師的任務(wù)是“授之書”，學(xué)生的任務(wù)是“習(xí)其句讀”，學(xué)習(xí)者要想在考試中勝出就不得不下苦功。正因如此，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”作為優(yōu)秀的學(xué)習(xí)習(xí)慣被倡導(dǎo)，“頭懸梁”的孫敬和“錐刺股”的蘇秦作為讀書人的榜樣被推崇，“讀書成了受教育的同義詞”［2］。久而久之，學(xué)習(xí)者成為徹徹底底的讀書人，養(yǎng)成了“動口不動手”的習(xí)慣并引以為榮。

最后，古代學(xué)校的評價方式是“考不中即落榜”。皇權(quán)為讀書人提供了向上流動的通道，考中者金榜題名，狀元郎還可以“一日看盡長安花”。然而，封建統(tǒng)治者對官僚的有限需求實在無法滿足普通百姓對當官的渴望，大量落榜者只能“舉頭空羨榜中名”。一些落榜者只能繼續(xù)應(yīng)考，有些人畢生都空耗在科舉考試之中。歷經(jīng)十年甚至幾十年寒窗苦讀的讀書人普遍不諳世事，“四體不勤，五谷不分”“手無縛雞之力”，落榜之后的生活往往比較慘淡。考中者的風光富貴與落魄者的窮困潦倒形成天壤之別，激發(fā)起巨大的劇場效應(yīng)，求學(xué)者愈發(fā)專注讀書，把勞動拋到一邊。

二、激進的“十七年”時期學(xué)校勞動教育

新中國成立、社會主義基本制度確立使得勞動人民真正成為國家和社會的主人，贊美勞動、尊重勞動者在1949年到1966年的“十七年”時期蔚然成風。毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人帶頭踐行為人民服務(wù)的理念，做人民的勤務(wù)員，社會上涌現(xiàn)出淘糞工人時傳祥、石油工人王進喜等時代楷模，謳歌勞動的文藝作品更是不勝枚舉。學(xué)校勞動教育得到了黨和人民政府的高度重視。

中共中央、國務(wù)院于1958年頒布了《關(guān)于教育工作的指示》，將“教育為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合”確定為黨的教育工作方針，將“培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者”確定為學(xué)校育人目標，要求培養(yǎng)“勞動即腦力勞動與體力勞動的結(jié)合”的觀點，“把生產(chǎn)勞動列為正式課程”［3］，旗幟鮮明地在育人目標和教育過程各方面闡明了社會主義教育對勞動的重視。毛澤東堅決反對傳統(tǒng)學(xué)校鄙棄勞動的做法，他指出：“現(xiàn)在這種教育制度,我很懷疑。從小學(xué)到大學(xué)，一共十六七年，二十多年看不見稻、菽、麥、黍、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見商品是怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人?！保?］針對學(xué)校課程多、脫離生產(chǎn)勞動等問題，毛澤東推動開展了若干項學(xué)校勞動教育改革。一是主張“健康第一，學(xué)習(xí)第二”，多次倡導(dǎo)減輕學(xué)生課業(yè)負擔，精簡課程和教材，縮短學(xué)制，讓學(xué)生參加一些生產(chǎn)勞動和必要的社會活動。二是倡導(dǎo)“知識分子勞動化，勞動人民知識化”，認為“只有書本而沒有參加任何實際活動”或者“只有實踐經(jīng)驗而缺乏理論”都是片面的，知識分子和勞動人民要補上各自的短板，即知識分子要補上勞動短板，學(xué)會處理實際事務(wù)，勞動人民要補上科學(xué)文化知識短板，向書本學(xué)習(xí)并能學(xué)以致用。三是開展“上山下鄉(xiāng)”運動，推動知識分子參加體力勞動，接受貧下中農(nóng)再教育，以改造知識分子的小資產(chǎn)階級思想，樹立無產(chǎn)階級的革命意識。四是推動學(xué)生參加生產(chǎn)勞動，鼓勵“學(xué)校辦工廠，工廠辦學(xué)校，學(xué)校有農(nóng)場，人民公社辦學(xué)校”，將學(xué)習(xí)和勞動結(jié)合起來，讓學(xué)生充分地到農(nóng)村、工廠參加勞動。

“十七年”時期的勞動教育政策和實踐具有劃時代的意義。一是確立了尊重勞動的學(xué)校教育目的觀，堅持馬克思主義勞動觀，將“培養(yǎng)勞動者”確立為學(xué)校育人目標，從根本上確立了勞動在社會主義新人培養(yǎng)中的統(tǒng)率作用。二是創(chuàng)造了開展生產(chǎn)勞動的學(xué)校教育形式，認識到書本知識與實踐經(jīng)驗的相互補充關(guān)系，將生產(chǎn)勞動等實踐經(jīng)驗大力引入學(xué)校，改變了書本學(xué)習(xí)一統(tǒng)校園的局面，同時強調(diào)社會主義勞動者應(yīng)該有文化，表達了學(xué)習(xí)書本知識與參加生產(chǎn)勞動相結(jié)合的樸素愿望。三是建設(shè)了有助于學(xué)生參加生產(chǎn)勞動的校園，將農(nóng)田、工廠等元素引入校園，讓周邊農(nóng)場、工廠向?qū)W校開放，推動教師和學(xué)生參加生產(chǎn)勞動，推動學(xué)校融入社會主義建設(shè)，促使師生形成尊重勞動、熱愛勞動的思想觀念。

“十七年”時期的勞動教育政策和實踐也存在一些不足。一是相對割裂地看待書本知識與生產(chǎn)勞動，在教育過程中把參加勞動和課堂教學(xué)看作完全并列的兩碼事，在組織青少年參加生產(chǎn)勞動時強調(diào)流汗吃苦而忽視科學(xué)文化知識運用，在課堂教學(xué)時側(cè)重于傳授書本知識而較少聯(lián)系實際應(yīng)用。二是過分強調(diào)知識分子參加勞動的思想改造功能，挫傷了教師和知識青年的自尊心及積極性，不利于師生在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造性地運用知識、探索創(chuàng)新勞動方法。三是由于過度估計階級斗爭形勢嚴峻性、過低估計現(xiàn)代化難度等原因，在實踐中把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合推向片面強調(diào)生產(chǎn)勞動的極端，課堂教學(xué)受到?jīng)_擊，最后演化為“停課鬧革命”的災(zāi)難。

三、發(fā)展不平衡不充分的改革開放后的四十年學(xué)校勞動教育

從1978年到2018年，這四十年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，生產(chǎn)力獲得巨大解放，市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，各盡所能、按勞分配的分配原則極大地調(diào)動了勞動者的積極性和創(chuàng)造性。在這段時間里，我國教育事業(yè)取得了舉世矚目的成就，為經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和民生改善做出了重大貢獻。然而，學(xué)校勞動教育在這一時期發(fā)展不夠平衡、不夠充分，一方面是學(xué)校勞動教育發(fā)展情況總體上落后于我國學(xué)校教育發(fā)展，過重的應(yīng)試壓力和學(xué)業(yè)負擔壓制了學(xué)校勞動教育，另一方面是受教育者的勞動能力獲得很大提升，但部分青少年和社會成員缺少正確的勞動觀念，缺少為人民服務(wù)的意愿。

首先，傳統(tǒng)教育目的觀影響仍然廣泛，窄化理解“勞動者”的現(xiàn)象較為突出。當前，我國勞動人口素質(zhì)不斷提高，而全社會對勞動和勞動教育的內(nèi)涵理解卻比新中國成立初期要狹隘得多。在當代中國，“勞動”是一個褒義詞，如果我們說某個正當行業(yè)的從業(yè)人員所做的工作不是勞動，這些人肯定會表示抗議。但很多社會成員不愿將自己看作普通勞動者，將“勞動者”狹隘地理解為體力勞動者，不將科學(xué)家、公務(wù)員等看作勞動者，厚此薄彼的傾向明顯。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）僅在“大力發(fā)展職業(yè)教育”中提出要“滿足經(jīng)濟社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需要”，而將高等教育的培養(yǎng)目標定位于培養(yǎng)“信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”，這容易給人一種專業(yè)人才和創(chuàng)新人才高于、不屬于勞動者的錯覺。

其次，把“讀書”與“勞動”割裂開來，孤立化、專門化開展勞動教育。改革開放初期，鄧小平強調(diào)“必須認真研究在新的條件下，如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針”，糾正了以勞動沖擊教學(xué)的錯誤，這對于重建學(xué)校教育教學(xué)秩序發(fā)揮了積極作用。此后，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合在各門學(xué)科的課程標準和教學(xué)過程中逐步有所體現(xiàn)，每門學(xué)科都主張?zhí)嵘龑W(xué)生適應(yīng)社會生活的綜合素質(zhì)，教學(xué)聯(lián)系生活成為眾所周知的教學(xué)原則。不過，很多教師缺少開展教學(xué)改革、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用的自覺性，大量課堂教學(xué)停留在照本宣科、死記硬背的層次上。與此同時，勞動教育漸漸成為學(xué)校中的勞動技術(shù)課，2001年教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》推動在中小學(xué)設(shè)置綜合實踐活動作為必修課程，勞動教育成為綜合實踐活動的一個板塊。然而，勞動對人的素質(zhì)、技能的要求是多維多元的，不論綜合實踐活動還是勞動技術(shù)課，都不足以獨立承擔起培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的勞動者的重任。

最后，勞動教育受到應(yīng)試慣性擠壓，學(xué)生適應(yīng)社會能力和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強。我國當前的學(xué)校教育在一定程度上像一座自我封閉的象牙塔，鋪設(shè)了一條從小學(xué)到大學(xué)逐級升學(xué)、逐層淘汰的羊腸小路，在高等教育大眾化時代又陷入片面追求本科畢業(yè)院校層次的誤區(qū)，保持了“千軍萬馬過獨木橋”的高難度。分數(shù)綁架了小學(xué)生、中學(xué)生乃至大學(xué)生，使得他們不得不在書山題海中拼搏，本就少得可憐的勞動課時經(jīng)常被占用，課余參加家務(wù)勞動、社會實踐等要求更加難以實現(xiàn)。長此以往，學(xué)生養(yǎng)成的是與古代讀書人相似的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，“動腦”與“動手”相分離，既不關(guān)注也不擅長現(xiàn)實生活中的問題解決。

勞動教育發(fā)展不平衡不充分的直接結(jié)果是青少年的勞動能力與勞動觀念都沒有得到充分發(fā)展。勞動能力不足限制了個人就業(yè)創(chuàng)業(yè)以及經(jīng)營美好生活的豐富可能，也導(dǎo)致關(guān)鍵技術(shù)掌握不足、技術(shù)人才緊缺成為制約中國經(jīng)濟發(fā)展的短板。當發(fā)達國家正在積極開展科技創(chuàng)新，推動工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)型升級和經(jīng)濟增長模式變革時，富起來的中國在關(guān)鍵核心技術(shù)掌握方面處于尷尬境地，“與發(fā)達國家在工業(yè)3.0基礎(chǔ)上邁向4.0不同，我國制造業(yè)還有相當一部分停留在3.0甚至2.0”［5］。勞動觀念不端正表現(xiàn)在，盡管思政課上會反復(fù)講授馬克思主義勞動觀，但仍有不少人渴望不勞而獲，瞧不起一線生產(chǎn)勞動，在獲得高學(xué)歷之后紛紛擠向公務(wù)員等傳統(tǒng)所認定的“鐵飯碗”，不愿投身生產(chǎn)勞動第一線，成為制約我國實體經(jīng)濟發(fā)展的重要思想障礙。由此不難看出，盡管改革開放以來我國學(xué)校教育取得了迅猛發(fā)展，但學(xué)校教育在創(chuàng)新型、實用型、復(fù)合型人才緊缺問題上難辭其咎，勞動教育薄弱越來越成為學(xué)校改革和發(fā)展不能回避的突出問題。

四、統(tǒng)整的新時代學(xué)校勞動教育

新時代國際競爭空前激烈，中國社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級改造迫切需要一代又一代的高素質(zhì)勞動者。在2018年的全國教育大會上，習(xí)近平總書記擲地有聲地強調(diào)“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”，學(xué)生要學(xué)會“辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”；在2020年的全國勞動模范和先進工作者表彰大會上，他又明確提出“把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會各方面，教育引導(dǎo)青少年樹立以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥的勞動觀，培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動、勤于勞動、善于勞動的高素質(zhì)勞動者”。習(xí)近平總書記系列講話表達了黨中央對勞動精神的堅定倡導(dǎo)和對高素質(zhì)勞動者大量涌現(xiàn)的期盼，也向?qū)W校布置了系統(tǒng)加強勞動教育的重要任務(wù)。筆者認為，加強學(xué)校勞動教育的實質(zhì)是強化學(xué)校的勞動者培養(yǎng)功能，進一步將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合落到實處，把學(xué)生培養(yǎng)成愛勞動、會勞動、肯勞動、能夠開展創(chuàng)造性勞動的高素質(zhì)勞動者。為了達成這一育人目標，加強學(xué)校勞動教育必須堅持一種統(tǒng)整的思路，以適當方式推動勞動教育進入教育方針，統(tǒng)率學(xué)校各方面教育教學(xué)工作，統(tǒng)籌調(diào)配學(xué)校教育資源，充分落實勞動觀念引導(dǎo)和勞動能力培養(yǎng)工作。

1.將勞動教育看作教育發(fā)展的一個維度，將“培養(yǎng)勞動者”確立為育人目標之一。

馬克思認為，勞動創(chuàng)造了人本身?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定：中華人民共和國公民有勞動的權(quán)利和義務(wù)。隨著社會主義現(xiàn)代化水平的提升，不勞而獲的陳腐生活方式將無法延續(xù)，勞動不再是為了養(yǎng)家糊口而不得不從事的苦差，而是越來越成為人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)方式，成為人的自我實現(xiàn)方式。從概念內(nèi)涵來看，“勞動教育是以促進學(xué)生形成勞動價值觀和養(yǎng)成良好勞動素養(yǎng)為目的的教育活動”［6］，而學(xué)校提供的各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域都很難說是排除在勞動素養(yǎng)之外的?？梢?，勞動教育本身具有泛在性，是理解全部學(xué)校教育活動的一個維度，在育人目標中強調(diào)“人人都是勞動者”合情合理。

在2020年以及以往受表彰的勞動模范和先進工作者中，既有工人、農(nóng)民，也有醫(yī)生、科學(xué)家、大學(xué)教授、公務(wù)員，這表明，在社會主義條件下，勞動可以泛指一切為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻的實踐活動。再觀勞模事跡，我們可以看到“智慧和汗水”交相輝映，他們所從事的勞動無一不是體質(zhì)、意志、知識、思維、價值觀等各方面素質(zhì)的綜合運用。在各行各業(yè)勞動中，以生產(chǎn)物質(zhì)資料為目標的生產(chǎn)勞動是人類社會生存的基礎(chǔ)，在國民經(jīng)濟中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用，在勞動教育中需要得到突出的強調(diào)［7］。面對近年來中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)棄“實”從“虛”、生產(chǎn)性勞動弱化、關(guān)鍵核心技術(shù)掌握不夠充分、輕視生產(chǎn)勞動觀念盛行等挑戰(zhàn)，勞動教育尤其要突出強調(diào)學(xué)生從小參與生產(chǎn)性勞動的重要性，引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)物質(zhì)資料這一源頭來理解社會穩(wěn)定和發(fā)展，意識到在生產(chǎn)勞動領(lǐng)域“落后就要挨打”的殘酷事實，努力“在勞力上勞心”，將腦力勞動與體力勞動有機結(jié)合起來。

習(xí)近平總書記將“培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者”作為對各級各類學(xué)校育人目標的統(tǒng)稱，讓“培養(yǎng)勞動者”重返育人目標，號召全國人民熱愛勞動、勤于勞動、善于勞動，體現(xiàn)了整合腦力勞動和體力勞動、革除腦體二元對立觀念的堅定立場。據(jù)此，我們要細致分析勞動教育與德、智、體、美四育的關(guān)系，精準闡述新時代教育方針。由于“勞動者”與“建設(shè)者”基本同義，“勞動”意味著德、智、體、美、科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)的綜合運用，筆者建議一方面以“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”來完善“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的表述，另一方面突出強調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，使生產(chǎn)性勞動、科學(xué)技術(shù)在教育過程中處于基礎(chǔ)性地位。

2.將勞動精神和勞動能力培養(yǎng)貫穿學(xué)校教育全過程，在學(xué)科教學(xué)中細致實現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

開設(shè)專門的勞動技術(shù)課并確保一定課時，圍繞當代人必備勞動技能進行專項訓(xùn)練，能夠引起學(xué)校及社會對勞動教育的重視，具有一定意義，但在弘揚勞動精神、加強勞動教育方面，我們不能狹隘地將其與某些技能、科目、課時相對應(yīng)［8］，而應(yīng)看到勞動精神和勞動教育貫穿、統(tǒng)整全部教育活動的可能性。杜威強調(diào)各門學(xué)科都是個體理解社會、參與社會的工具，均具有豐富的人文內(nèi)涵和社會意義，在實驗學(xué)校中圍繞木工、紡織等基礎(chǔ)性生產(chǎn)勞動來重組校園生活，這啟示我們要重視各門學(xué)科的社會意義，從提升學(xué)生參與社會生產(chǎn)生活的素養(yǎng)角度來理解和開展學(xué)科教學(xué)，如語文學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生的靈活思維和語言表達能力，外語學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)全球化分工的能力等。當前，各學(xué)科課程標準普遍重視培養(yǎng)學(xué)生參與社會的價值觀、素養(yǎng)和能力，未來必須將這種重視從思想轉(zhuǎn)化為行動，慎重挑選教學(xué)內(nèi)容，扎實開展教學(xué)改革，促使學(xué)生學(xué)以致用、活學(xué)活用，將各學(xué)科學(xué)習(xí)成果應(yīng)用于創(chuàng)造性地開展生產(chǎn)勞動、人際交往的實踐之中。

基于學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新型勞動者應(yīng)該有機協(xié)調(diào)幾組關(guān)系。一是學(xué)習(xí)知識與參加勞動的關(guān)系。在啟蒙教育階段大量引入生產(chǎn)勞動和社會實踐，幫助學(xué)生獲得豐富的直接經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，為培養(yǎng)勤于動手、樂于參與等品質(zhì)奠定基礎(chǔ)；隨著各領(lǐng)域?qū)W習(xí)的深化，慢慢過渡到學(xué)科知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，同時提供豐富的實驗、實踐機會，建立課堂教學(xué)與實際應(yīng)用的交互支撐。二是分科學(xué)習(xí)與綜合學(xué)習(xí)的關(guān)系。每門學(xué)科從一個方面理解世界，改造世界則要求調(diào)動各學(xué)科知識儲備，因此學(xué)校既要注重分科學(xué)習(xí)的工具性價值，又要倡導(dǎo)開展跨學(xué)科跨學(xué)時的項目式學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)等新型學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)每門學(xué)科的價值，學(xué)會綜合運用各領(lǐng)域知識和技能。三是掌握性學(xué)習(xí)與探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系。人類在生產(chǎn)勞動和知識學(xué)習(xí)方面積累了豐富的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)者要尊重已有經(jīng)驗，但面向未來的學(xué)習(xí)和教育應(yīng)該鼓勵探索創(chuàng)新，發(fā)展學(xué)習(xí)者通過試驗來建構(gòu)知識的能力。因而，教育教學(xué)過程既要尊重生產(chǎn)勞動的基本規(guī)范，建立課堂教學(xué)的基本規(guī)則，又要為探究性學(xué)習(xí)提供廣闊的空間。

3.增加學(xué)校勞動設(shè)施配備，增加學(xué)生的勞動實踐機會。

新中國成立初期設(shè)立校辦農(nóng)場、校辦工廠等做法掙脫了書本、紙筆對學(xué)校生活的把控，將學(xué)校生活與熱火朝天的社會生活結(jié)合起來，這對于改變青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、確立學(xué)校教育與社會進步的統(tǒng)一關(guān)系具有進步意義。為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者，學(xué)校育人環(huán)境建設(shè)應(yīng)該將擴展校園空間、增設(shè)勞動場地提上日程。各級政府和全社會要高度重視學(xué)校教育這一決定民族未來的基礎(chǔ)事業(yè)，為學(xué)校提供適于勞動、實驗、實干的場地和設(shè)施，為師生將部分課堂切換到勞動現(xiàn)場創(chuàng)造條件。

教育行政部門要從教育公平的高度加大勞動設(shè)施、實驗設(shè)備建設(shè)力度，要認識到勞動設(shè)施和實踐設(shè)備建設(shè)是落實教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、教學(xué)聯(lián)系生活的必要前提，為學(xué)生在校園內(nèi)提供親近自然、接觸工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的便利條件。學(xué)校要推動教師更新“教室”觀念，借鑒蘇霍姆林斯基在果園中教學(xué)、陶行知“六大解放”（即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時間）等寶貴經(jīng)驗，將課堂搬到田間、廠房。學(xué)校要以實驗室為核心重構(gòu)物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)類教學(xué)，促使學(xué)生從“坐著學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鲋袑W(xué)”，切實提升科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)科學(xué)家精神。

為學(xué)生提供勞動實踐機會是學(xué)校和全社會的共同責任。學(xué)校要打開“校門”，著眼于社會對人才的要求來實施教育；家長要引導(dǎo)兒童從小養(yǎng)成奉獻、服務(wù)意識，通過以身作則、親子溝通、分工負責等方式幫助兒童理解各行業(yè)勞動的價值，調(diào)動兒童參與勞動、開展創(chuàng)造性勞動的意愿；各企事業(yè)單位要真正成為學(xué)校的親密伙伴，為學(xué)生前來參觀、實踐、實驗提供支持，選派業(yè)務(wù)骨干幫助學(xué)校開設(shè)勞動技術(shù)選修課程，實現(xiàn)學(xué)校教育與一線勞動的有機互動。除此之外，工人階級和廣大人民群眾要自覺維護大局、服務(wù)大局，樹立終身學(xué)習(xí)理念，增強創(chuàng)新意識，提高勞動奉獻能力，這能為青少年樹立榜樣，能很好地促進高素質(zhì)勞動者的成長。