談怒江流域傈僳族原生態(tài)舞蹈“哇其”“遷哦”

趙湘怡

傈僳族人口大約只有七十多萬，屬于我國人口較少的民族，又因其聚居在我國云南省怒江大峽谷，更加鮮為人知。傈僳族族人不管男女老少都是能唱、能彈、能跳的，每逢闊時(shí)節(jié)或舉行婚禮、修建房屋、收獲時(shí)節(jié)及遠(yuǎn)方親人團(tuán)圓的時(shí)候都要盡情地歌唱和跳舞，以表達(dá)內(nèi)心的喜悅之情。在長期的生產(chǎn)勞動及生活中創(chuàng)造了大量具有民族地域特色的民歌調(diào)子和民間舞蹈，是我國少數(shù)民族藝術(shù)的瑰寶。

少數(shù)民族舞蹈因其生活的地域不同也呈現(xiàn)出不同的舞蹈形式及特色。怒江流域的傈僳族人民世代生活在大山里,在自身的發(fā)展中同時(shí)也吸收了一些其他民族的優(yōu)秀文化，自身民族的文化因此而更加繁榮，民間傳統(tǒng)舞蹈“哇其”“遷哦”更是反映了傈僳族人民豐富積極熱情的生活，“哇其”“遷哦”為傈僳語,“哇其”即跳舞，“遷哦”是用腳掌輕輕擦地的類型的意思。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)文化的不斷向前發(fā)展,少數(shù)民族藝術(shù)受到很大的沖擊，傈僳族人民的生活水平逐步提高，部分族人已經(jīng)搬出大山，傈僳族文化也逐漸與現(xiàn)代文化接軌，其民間文化傳承也因此受到影響，目前,傈僳族舞蹈真正也只有部分老一輩的人會跳，“哇其”“遷哦”也面臨只能依靠口傳身授來傳承的局限性。我有幸認(rèn)識了怒江傈僳族自治州省級民間藝人及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人何貴智老師，參與他們民間舞蹈的學(xué)習(xí)，通過本文來簡單解析傈僳族民間舞蹈“哇其”“遷哦”。

一、“哇其”“遷哦”舞蹈的溯源

民間藝術(shù)來源于民間生活，傈僳族舞蹈當(dāng)然也與傈僳族人民長期以來的生產(chǎn)生活密不可分。當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為“哇其”“遷哦”發(fā)源地是怒江州福貢縣，大約是在17 世紀(jì)，但具體的文字資料無從考證。

在華夏五千年歷史中，農(nóng)耕文化是其中燦爛的一頁。過去，傈僳族人民一直生活在怒江流域的大山里，靠山吃飯，過著原始農(nóng)耕的生活、采集、狩獵、養(yǎng)殖，經(jīng)歷了漫長的歷史歲月。在勞動之余，他們便放下手中的勞動工具，坐在一起喝酒聊天，為了休息娛樂便提取一些勞動時(shí)的動作配上簡單的節(jié)奏，大家在一起跳，“哇其”中的很多動作便是提取自勞動的過程，如《生產(chǎn)舞》 《摘野菜》等便是表現(xiàn)其勞動生產(chǎn)及上山摘野菜的過程。逐漸，人們發(fā)現(xiàn)也可以通過這種方式對下一代進(jìn)行勞動技能的教授，因此，“哇其”就這樣一代代傳下來。除此以外，由于其生活在大山中與野生動物相伴，還有一些模仿動物生活習(xí)性的舞蹈，增添風(fēng)趣，如《猴子抓癢》 《烏鴉喝水》等。

“遷哦”屬于自娛性舞蹈，最初主要為逢年過節(jié)的時(shí)候祈福辟邪而跳，后來也有在結(jié)婚辦喜事時(shí)跳。傈僳族不是怒江流域土生土長的民族，在其舞蹈的起源發(fā)展中也融合了很多其他民族的文化，“遷哦”的起源與傈僳族萬物有靈的自然信仰密不可分。

無論哪種起源的說法正確，通過這些故事都反映出傈僳族早期的生活特點(diǎn)。如今，歌舞已經(jīng)成為傈僳族群眾生活不可或缺的一部分。

二、“哇其”“遷哦”的藝術(shù)形態(tài)

（一）舞蹈文化形式要素

1.舞蹈動作

“哇其”“遷哦”的舞蹈動作沒有經(jīng)過藝術(shù)加工、保留了原生態(tài)的風(fēng)味?！巴燮洹钡奈璧竷?nèi)容主要為生產(chǎn)、狩獵、模仿動物，因此動作也大多提煉自勞動生產(chǎn)、狩獵的過程以及野生動物生活習(xí)性，采用模擬和象征的手法，多為外在的直觀表現(xiàn)，舞蹈中，對稱動作較多，節(jié)奏鮮明快捷、跺抬有力；以腳步動作為主，有踏跺步、單跳刨吸步、踏踢顛刨步、雙跳刨吸步、跺踏吸步等；手部動作主要由拉手、揚(yáng)手、甩手等動作組成。手上動作跟舞蹈主題相關(guān)，如《生產(chǎn)舞》，則手上動作多為模仿耕地、播種、收割的動作，分別有四個(gè)段落，第一段為砍伐開荒，第二段為播種，第三段為鋤草，第四段為收割、背著背簍回家。《猴子抓癢》，手上動作多為模仿猴子抓虱子，與同伴嬉戲的動作。

“遷哦”則僅有腳下動作，幅度較小，舞步輕盈、腰部和胯部伴隨腳步左右扭動，表現(xiàn)出同手同腳的順邊美，由一名男領(lǐng)舞帶頭，動作由易到難，從“一步”到“兩步”再到“三步”，具有對稱性和重復(fù)性。

體態(tài)：站立的時(shí)候一般為自然站立。大山孕育了傈僳族，因此其生活中的自然體態(tài)中就有自信、團(tuán)結(jié)等特征，并折射出傈僳族人民大氣、豁達(dá)的民族性格。在舞蹈的行進(jìn)過程中，膝蓋微屈、雙膝微顫，上半身伴隨腳下動作微微前俯或后仰，如前后靠步、腳步向后，上半身自然前俯、腳步向前、上半身自然微微后仰。

動律：無論是上半身的擺動還是腳下的步伐，都表現(xiàn)出重拍向下的運(yùn)動規(guī)律，節(jié)奏鮮明，強(qiáng)弱拍明顯，舞者的節(jié)奏全部體現(xiàn)在腳下。在舞蹈通過重拍向下的動律可以看出，在艱苦的環(huán)境下，人們?yōu)榱松娑帽M全力去干活勞動，表現(xiàn)出傈僳族人民堅(jiān)韌、進(jìn)取的性格。

2.隊(duì)形（運(yùn)動路線）

“哇其”隊(duì)形主要以圓圈為主，人數(shù)不限。圓圈隊(duì)形轉(zhuǎn)圈主要是順時(shí)針方向，偶爾會有圓圈變橫隊(duì)，但都是男女各一邊，合成一橫排的時(shí)候男女也是左右兩邊分開站。而“遷哦”則主要為縱隊(duì)和橫隊(duì)，男女人數(shù)對等，各站一縱隊(duì)，分別有一位領(lǐng)舞者，男進(jìn)女退、女進(jìn)男退。

“哇其”和“遷哦”最初都是在屋內(nèi)進(jìn)行，以火塘為界，一邊是人們飲酒、談天、對歌的地方，另一邊則是跳“遷哦”的場地。為了不影響屋內(nèi)談天的人們，腳下動作較輕盈，受場地所限，腳下動作幅度也較小。而“哇其”則是所有人一起，圍著火塘跳。因此，久而久之，也就形成了“哇其”和“遷哦”兩種舞蹈的不同風(fēng)格，“哇其”為表現(xiàn)勞動生產(chǎn)及原始生活的舞蹈，風(fēng)格較為粗獷、熱情，有明顯的山地舞蹈特點(diǎn)；而“遷哦”表現(xiàn)則保留了輕盈恬靜之感。

（二）音樂

“哇其”是無旋律伴奏的，節(jié)奏均在舞者的腳下，以踏地跺腳為準(zhǔn)，一代一代都是以口傳身授的方式傳承，因此，久而久之，節(jié)奏也就把握在舞者心中了。在舞蹈一開始，所有舞者會做一個(gè)統(tǒng)一的動作，并一起數(shù)1、2、3、4，以此來確定節(jié)奏，保證動作的整齊度?！巴燮洹钡奈璧附Y(jié)構(gòu)為分段式，每一段表現(xiàn)不同的主題，而每一段之間也以一個(gè)統(tǒng)一的向中間聚攏的動作表示過渡。

“遷哦”是以傈僳族民間傳統(tǒng)彈撥樂器“起奔”和吹奏樂器“滴里吐”或口弦來伴奏的，“起奔”形似琵琶，發(fā)聲原理也與琵琶相似。一般是男彈“起奔”、女吹“滴里吐”或口弦，腳下跟隨旋律起舞?！斑w哦”的音樂短句有很多種，曲調(diào)短小明快、自然樸實(shí)、節(jié)奏較為簡單，大多為二拍子或二拍三拍的混合拍子，旋律多采取重復(fù)及變奏引申發(fā)展，使舞曲更加豐富。

（三）服裝

總體而言，怒江流域傈僳族人民跳“哇其”“遷哦”的服飾特點(diǎn)如下：

男舞者：上身里面著對排相扣的麻布上衣，外著對襟開口的長衫，下穿一條大檔麻布褲子，衣服顏色以黑白為主，最初頭上用青藍(lán)色布包頭，隨著時(shí)代的發(fā)展，服飾也有了新的改變?，F(xiàn)如今，男子頭戴白色圓筒帽，帽的邊緣用一圈白色海貝裝飾。

女舞者：傈僳族按其分布地域及服飾分為白傈僳、黑傈僳和花傈僳，怒江流域以黑傈僳為主。女子穿著顏色按年齡來分，15歲以下穿白色，15-30 歲之間的女子穿紅色，30-60 歲之間穿藍(lán)色，60 歲以上穿黑色。女子服飾較為復(fù)雜，上身主要著短衫，年輕姑娘下穿長裙，裙擺多褶；年長者則下身穿褲子，腰間圍一條圍裙。包頭主要為梭形帽，背后綴下若干花帶。束腰以白色海貝裝飾。

三、“哇其”“遷哦”的文化特征

傈僳族人民生活在滇西中緬邊界的怒江大峽谷中，山高谷深，被譽(yù)為“世界第三大峽谷”,雄偉的高黎貢山和險(xiǎn)峻碧羅雪山如天然屏障使峽谷內(nèi)形成相對封閉的自然生態(tài)環(huán)境。民間傳統(tǒng)舞蹈“哇其”“遷哦”在形式和內(nèi)容上具有明顯的原始社會舞蹈特征，長期的山地勞動形成了以腳下舞步為主的舞蹈特征，人類的各項(xiàng)活動都與生存息息相關(guān)，原始舞蹈往往承載了多種社會功能，如祈福、節(jié)日慶典、傳授生產(chǎn)勞動技能等舞蹈內(nèi)容和動作也與舞蹈功能緊密配合。

封閉的自然環(huán)境使其有了一個(gè)相對平靜的生存環(huán)境，也給了民間文化一個(gè)相對穩(wěn)定的發(fā)展空間。生產(chǎn)力水平落后，也使得民間舞蹈只能靠口傳身授的方式進(jìn)行傳承，主要有祖?zhèn)?、師傳等三種，可考的文字資料也極少。

“哇其”和“遷哦”兩種傈僳族民間舞蹈經(jīng)歷了從原始社會到社會主義社會的轉(zhuǎn)型，怒江傈僳族自治州經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也得到了大幅度的提高，其民間舞蹈的社會功能也在逐漸得發(fā)生變化，“哇其”原有的傳授勞動技能的功能已逐漸消失；跳“遷哦”來祈福辟邪也日益少見。如今，兩種舞蹈已成為傈僳族人民自娛自樂、欣賞愉悅和交流情感的重要方式。

四、結(jié)語

傈僳族民間舞蹈“哇其”“遷哦”是傈僳族人民在一代代的生產(chǎn)勞動中留下的寶貴財(cái)富，其生動得記載了傈僳族的社會變遷，是民族歷史文化的載體。

原始舞蹈只有脫離了其自身的功利性，才算是真正意義上的舞蹈。舞蹈史學(xué)家們認(rèn)為，只有當(dāng)專職舞蹈表演者的出現(xiàn)，舞蹈才成為藝術(shù)。隨著社會的發(fā)展，民族民間舞蹈的發(fā)展必然回歸到舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)上，在民間舞蹈的傳承及發(fā)展過程中，一代一代的民間藝人發(fā)揮了重要作用。雖然現(xiàn)在，“哇其”“遷哦”仍只是屬于傈僳族人民自娛自樂的舞蹈，相信在不久的將來，這兩種民間舞蹈必將被搬上舞臺，成為真正的舞蹈藝術(shù)，再回歸到民間。