幸福教育理念下學(xué)生成長動(dòng)力機(jī)制及實(shí)現(xiàn)路徑

馮長宏 時(shí)金林

有人說，世界上最難的事情是管教孩子。管教孩子是一門生活學(xué)問，更是一門科學(xué)藝術(shù)。管教孩子，不僅僅需要掌握具體的實(shí)操方法和必備的管教工具，更需要有價(jià)值建構(gòu)與理念支撐。

一、動(dòng)力不足：當(dāng)前學(xué)生成長問題及其原因分析

學(xué)生的成長是文化知識、道德品行、身心素質(zhì)、藝術(shù)審美等多維度的發(fā)展，是蓬勃生命力的自然呈現(xiàn)。學(xué)生的成長過程，總是伴隨著這樣或那樣的問題。可以這樣說，沒有問題就沒有成長，而遇到問題、解決問題、又遇到新的問題，才是學(xué)生成長的美麗風(fēng)景線。2016年以來，筆者所在區(qū)域啟動(dòng)了“千名教師訪萬家”活動(dòng)，并對學(xué)生、教師及家長進(jìn)行了問卷調(diào)查。我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中小學(xué)生成長的主要共性問題，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是學(xué)習(xí)方面的問題，不少學(xué)生存在厭學(xué)心理，對學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性，沉迷手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象比較普遍，經(jīng)常被教師評價(jià)為“缺乏上進(jìn)心，比較貪玩，不用功”；二是生活方面的問題，一些學(xué)生獨(dú)立自主意識不強(qiáng)，生活自理能力薄弱，勞動(dòng)觀念淡薄，習(xí)慣了“等靠要”，存在被家長“過度關(guān)心、過度保護(hù)”的現(xiàn)象；三是品行方面的問題，一些學(xué)生以自我為中心，“精致利己”，存在索取多、奉獻(xiàn)少等現(xiàn)象；四是心理方面的問題，表現(xiàn)為敏感脆弱，耐挫力和抗壓力差，個(gè)別學(xué)生甚至有報(bào)復(fù)、偏執(zhí)、抑郁等心理傾向。經(jīng)了解，以上種種問題和現(xiàn)象，并非只出現(xiàn)在本區(qū)域，由中國科學(xué)院心理研究所科研團(tuán)隊(duì)完成的2020版“心理健康藍(lán)皮書”《中國國民心理健康發(fā)展報(bào)告（2019～2020）》專題調(diào)研了青少年心理健康狀況，發(fā)現(xiàn)青少年在認(rèn)知效能、情緒體驗(yàn)、自我認(rèn)知、人際交往、適應(yīng)能力等許多方面情況堪憂。所謂“問題學(xué)生”“沉默殺手”的普遍癥候，正困擾著學(xué)生、家長和教師，也困擾著教育與社會。

這些問題從何而來？他們?yōu)槭裁词コ砷L動(dòng)力？通過梳理分析可以看出，這些問題都是內(nèi)因與外因相互作用、家校社多因素融合疊加、個(gè)體與成長環(huán)境互動(dòng)生成的結(jié)果。

從社會環(huán)境來看，隨著社會競爭的不斷加劇，人們對教育的要求也越來越高。在這樣的大背景下，教育受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。特別是在功利主義的驅(qū)動(dòng)下，教育“內(nèi)卷”現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，學(xué)習(xí)壓力過大，從幼兒園到大學(xué)，都存在著這樣或那樣的不良競爭。學(xué)習(xí)疲于應(yīng)付、生活缺乏動(dòng)力成為一些學(xué)生共同的感受。

從家庭教育來看，在觀念上，家長普遍認(rèn)為，“學(xué)校負(fù)責(zé)教養(yǎng)、家庭負(fù)責(zé)供養(yǎng)”，生而不養(yǎng)、養(yǎng)而不教、教而不善現(xiàn)象普遍，不重視孩子健康人格的培養(yǎng)，不理解“家庭是孩子第一所學(xué)校，父母是孩子第一任老師”的真正含義；在心理上，家長普遍存在盲目攀比心理，喜歡從眾、跟風(fēng)，缺乏理性認(rèn)知，把自己的認(rèn)知、期待強(qiáng)加到孩子身上；在方法策略上，家長多采用指責(zé)型、溺愛型教養(yǎng)方式，漠視孩子權(quán)利，親子沖突頻發(fā)，導(dǎo)致叛逆兒童、問題行為層出不窮……綜合來看，所有這些教育過度、教育異化、教育焦慮問題都可歸因于對孩子權(quán)利的漠視和父母教育素質(zhì)的缺失，導(dǎo)致孩子成長力量的削弱。

從學(xué)校教育來看，我們必須要清醒地認(rèn)識到，應(yīng)試教育仍大行其道，立德樹人任重道遠(yuǎn)。在認(rèn)識上，德育工作存在政策文件上“德育為首”和實(shí)際工作中“德育讓位”的錯(cuò)位現(xiàn)象；在目標(biāo)上，德育目標(biāo)與德育主體的實(shí)際需求不相匹配，存在“漂浮”現(xiàn)象；在方式上，存在方法簡單化，過多強(qiáng)調(diào)正面灌輸和機(jī)械訓(xùn)練，入腦入心入行的教育還比較缺乏，家校社協(xié)同育人機(jī)制有待進(jìn)一步建立健全。歸根到底，現(xiàn)實(shí)中的德育缺乏人文關(guān)懷，過多地強(qiáng)調(diào)“標(biāo)簽”和“教條”，沒有真正考慮學(xué)生內(nèi)心需要，沒有觸及學(xué)生的心靈，這是問題之根本所在。

由是觀之，當(dāng)前學(xué)生成長中存在的“方向不清、目標(biāo)不明、方法不當(dāng)、能力不強(qiáng)”等問題與困惑，究其根本原因在于學(xué)生主體性缺失、成長動(dòng)力不足，這些都與家庭、學(xué)校、社會等成長環(huán)境不無關(guān)系。

二、幸福管教：基于幸福教育理念的學(xué)生成長動(dòng)力機(jī)制探析

恩格斯說，一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。理論是對事物發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的深刻揭示，是破除認(rèn)識迷霧的思想燈塔，是引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展的行動(dòng)指南。那么，學(xué)生成長的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制究竟是什么呢？

古往今來，許多哲學(xué)家、倫理學(xué)家、心理學(xué)家、教育家等從不同角度探討人的動(dòng)力機(jī)制問題?？鬃诱f：“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”亞里士多德說：“靈魂是生命體的起因和根源?！笨档绿岢觯骸八^意志，就是指一切有理性者所具有的起因力?！焙诟駹栒J(rèn)為：“那個(gè)使他們行動(dòng)，給他們決定的存在的原動(dòng)力，便是人類的需要、本能、興趣和熱情?！备ヂ逡恋陆⒘恕靶员灸堋钡睦碚摚R斯洛的需求層次理論影響深遠(yuǎn)，薩提亞的“冰山”理論以及家庭治療模式，讓我們透過個(gè)體內(nèi)在系統(tǒng)和家庭系統(tǒng)來探求人的成長。塞利格曼發(fā)現(xiàn)習(xí)得性無助，提出通過建設(shè)積極情緒、積極品質(zhì)、積極社會環(huán)境來獲得幸福的力量。

綜上，我們看到，成長動(dòng)力首先來自人的屬性。一是指向生理、安全需求的生物屬性；二是以聯(lián)結(jié)、愛、共同價(jià)值、信仰為特征的社會屬性；三是人的精神屬性，如有自主選擇、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需求，所以教育需要正向引導(dǎo)。成長動(dòng)力其次來自社會的需求。包括人際的互動(dòng)、家庭的傳承、學(xué)校的教育、社會的影響等。前者是內(nèi)生性動(dòng)力，后者是外源性動(dòng)力，兩者相互影響相互作用，前者是決定性的，后者起著引導(dǎo)、維持、調(diào)節(jié)和強(qiáng)化等影響。正如心理學(xué)家阿德勒主張，人格的形成與人的主觀因素和社會因素有關(guān)，并強(qiáng)調(diào)個(gè)體是一個(gè)完整統(tǒng)一的有機(jī)體，與社會其他部分相互作用、相互影響。阿德勒指出，“人們終其一生，都在尋找價(jià)值感和歸屬感”。簡單地說，價(jià)值感，就是要讓學(xué)生感覺到“我很重要”“我對集體有用”“我是獨(dú)一無二的存在”；歸屬感，就是要讓學(xué)生感覺到“我有強(qiáng)大的支撐力”“我擁有溫暖的集體”“我有給予支持的條件和力量”。一個(gè)擁有高度價(jià)值感和歸屬感的學(xué)生，他會很陽光、自信，有力量、有方向動(dòng)力、敢于挑戰(zhàn)和面對困難。反之則會出現(xiàn)尋求過度關(guān)注、尋求權(quán)力、尋求報(bào)復(fù)、自暴自棄等不良行為。這些社會性情感與能力的培育，正是我們教育努力的方向。說到底，教育就是要培育道德自律、人格健全，內(nèi)心豐厚有力量感的大寫的人。

基于上述理論，以及我國家風(fēng)家教傳統(tǒng)文化、學(xué)校管理教育學(xué)生實(shí)踐，在開展江蘇省基礎(chǔ)教育前瞻性教學(xué)改革重大項(xiàng)目“幸福教育育人模式的區(qū)域?qū)嵺`探索”研究的過程中，我們提出“幸福管教”育人主張。幸福管教是以培育內(nèi)心有力量的兒童為目標(biāo)，通過價(jià)值引領(lǐng)、人際互動(dòng)、環(huán)境熏陶、制度建設(shè)等，提升學(xué)生的歸屬感（被愛、被理解、被接納、被認(rèn)同）和價(jià)值感（有意義、有價(jià)值、自由、值得），激發(fā)和喚醒學(xué)生成長動(dòng)力，成為幸福生命主體的教育。幸福管教有三個(gè)特征：首先強(qiáng)調(diào)以人為本的思想。教育的目的是培養(yǎng)幸福的人，需要從兒童出發(fā)，依據(jù)人本主義思想，確立平等的觀念，看見學(xué)生的內(nèi)在需求，形成尊重、理解、溝通的方法。其次強(qiáng)調(diào)積極正向的思維。問題不是問題，如何處理才是問題。積極正向的思維，能夠讓我們看到學(xué)生的優(yōu)勢長處，提升他們的歸屬感和價(jià)值感，從而形成推動(dòng)改變的力量。最后強(qiáng)調(diào)整體系統(tǒng)的賦能。我們認(rèn)為，人是一個(gè)整體，其成長與內(nèi)在動(dòng)力系統(tǒng)、原生家庭系統(tǒng)和“學(xué)校、家庭、社會”三位一體構(gòu)成的外在環(huán)境系統(tǒng)密不可分，是三者相互作用的結(jié)果，只有家校社有效協(xié)同賦能，形成民主型管教風(fēng)格，才能賦予學(xué)生更大的心理能量。

三、價(jià)值賦能：培育和形成學(xué)生成長動(dòng)力的實(shí)現(xiàn)路徑

基于幸福管教育人主張，我們需要正確破解當(dāng)前學(xué)生成長中的問題和困惑，通過價(jià)值賦能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的幸福成長。

1.自我賦能。

每個(gè)生命個(gè)體，都具有潛在的資源，都具備天然的向上向善的力量。作為教育者要善于引導(dǎo)學(xué)生自我賦能，不斷提升效能感，獲取成功體驗(yàn)，形成良性效應(yīng)。在信念上，要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生的行為都是為了滿足自己的內(nèi)在需求，如受關(guān)注、獲得愛、被接納、被認(rèn)可、受尊重、實(shí)現(xiàn)自我等。要積極引導(dǎo)學(xué)生思考行為背后的深層次需求，并對自己的行為進(jìn)行復(fù)盤和反思，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，甚至自己做決定。在認(rèn)知上，要建立成長型思維，既要看到問題帶來的后果，也要能看到問題帶來的契機(jī)；既要立足當(dāng)下，更要著眼長遠(yuǎn)和將來。比如學(xué)生愛和老師頂嘴，探索背后的成長資源是有主見、爭取權(quán)利；做事磨蹭，其背后的資源則是學(xué)生很可能做事追求精致與完美。在行動(dòng)上，要多創(chuàng)造機(jī)會，鼓勵(lì)學(xué)生多嘗試、多參與、多探索，秉持個(gè)性，發(fā)展?jié)撃?，不斷提升自我效能感，并及時(shí)強(qiáng)化與反饋，從而獲得愉悅體驗(yàn)，形成良性效應(yīng)。在導(dǎo)向機(jī)制上，要鼓勵(lì)學(xué)生尋找自身閃光點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，積極探索自己的生命資源，善于將優(yōu)點(diǎn)放大并實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化形成自我激勵(lì)。比如學(xué)生畫畫好，數(shù)學(xué)不好，可以引導(dǎo)學(xué)生將畫畫所表現(xiàn)出來的仔細(xì)觀察、細(xì)心耐心、恒心毅力等品質(zhì)遷移到數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)上來。善于自我賦能的學(xué)生，會產(chǎn)生內(nèi)在的控制感、力量感和自我價(jià)值感，獲得精神自由和滿足，具有蓬勃的生命能量。

2.關(guān)系賦能。

人是社會關(guān)系的產(chǎn)物，必然生活在一定的人際關(guān)系和社會環(huán)境中。美國心理學(xué)家歐文·亞隆說：“一切心理困擾均起源于人際關(guān)系的沖突?！睂τ谝粋€(gè)孩子而言，同學(xué)關(guān)系或伙伴關(guān)系、親子關(guān)系、師生關(guān)系是其主要的社會關(guān)系，對個(gè)人發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。其中親子關(guān)系是人生中形成的第一種人際關(guān)系，是人際關(guān)系中最重要的一環(huán)。已有研究表明，孩子身上出現(xiàn)的偏差行為、問題行為、心理健康問題等，80%以上與家庭存在親子沖突有關(guān)。當(dāng)孩子考試沒考好、作業(yè)沒完成時(shí)，家長第一反應(yīng)往往就是生氣、發(fā)火、訓(xùn)斥和打罵，這無疑會挫傷孩子的自尊心和價(jià)值感，違背教育規(guī)律。

心理科學(xué)知識表明，人類大腦由三部分構(gòu)成，可以簡單理解為爬行腦、情緒腦、理性腦。爬行腦維持機(jī)體生存，是本能表現(xiàn)，包括呼吸、心跳、血壓等等，最原始；情緒腦，也是所謂的邊緣皮層結(jié)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)和控制情緒；理性腦，主要負(fù)責(zé)思維能力，趨向理性和思考。從進(jìn)化上來看，情緒腦進(jìn)化時(shí)間足夠長遠(yuǎn)，可以適應(yīng)各類不良環(huán)境。大腦的邊緣皮層有杏仁核，相當(dāng)于情緒腦的“引擎機(jī)制”，當(dāng)人受到傷害時(shí)就會表現(xiàn)出憤怒，被別人責(zé)罵，就會難過、傷心。在親子或師生沖突中，父母或老師看似理性思考與行事，其實(shí)受到情緒的嚴(yán)重制約。好多家長都有這樣的感受：孩子表現(xiàn)不好，就發(fā)火，一發(fā)火就收不住，發(fā)了火后，往往又深深地內(nèi)疚。因此，在師生或親子關(guān)系沖突中，教師和家長首先要控制好情緒，先處理好情緒，再解決問題。要尊重和信任孩子，承認(rèn)孩子是成長中的孩子，包容他們身上的不完美，要允許孩子犯錯(cuò)。同學(xué)關(guān)系或伙伴關(guān)系，對學(xué)生個(gè)性成長起著積極推動(dòng)和影響作用。在朋輩關(guān)系引導(dǎo)中，教師、家長要積極創(chuàng)造機(jī)會，鼓勵(lì)交往，要教給孩子溝通技巧和方法，教給他們學(xué)會客觀表述事實(shí)、表達(dá)內(nèi)心感受和需求、學(xué)會傾聽、學(xué)會感恩與致謝，不斷提升他們的社會性情感與技能。

3.家庭賦能。

家庭是圃，孩子是苗。家庭是愛的港灣，更是給予孩子強(qiáng)大精神支撐，為其注入成長動(dòng)力的重要能量場。要堅(jiān)持榜樣示范，大力倡導(dǎo)“喚醒家庭、喚醒父母比喚醒孩子更重要”的理念，引導(dǎo)家長養(yǎng)成“愛要大聲說出來”“伸出臂膀抱孩子”“放下手機(jī)，親子在一起”等習(xí)慣，通過父母成長推動(dòng)孩子成長。要重視親子陪伴，引導(dǎo)家長和孩子一起開展“親子共讀”“體育運(yùn)動(dòng)”“家庭旅行”“勞動(dòng)家務(wù)”“公益活動(dòng)”等高質(zhì)量親子陪伴項(xiàng)目，不斷提升日常生活的體驗(yàn)度、親子關(guān)系的親密度。要營造和諧家庭氛圍，大力倡導(dǎo)家庭有小書房或閱讀角、有好家規(guī)好家訓(xùn)、有家庭冷靜角、有綠化小陽臺、有暖心留言板等“五有”家庭物型文化建設(shè)，進(jìn)一步優(yōu)化成長空間和環(huán)境。要傳承優(yōu)良家風(fēng)，通過家風(fēng)故事、家教案例征集、好家風(fēng)好家訓(xùn)尋訪、同寫一封家書等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生和家長在活動(dòng)中互動(dòng)交流、學(xué)習(xí)提升、共同成長，不斷改善家庭氛圍，讓家風(fēng)、家訓(xùn)、家教的力量如綿綿細(xì)雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。

4.社會賦能。

當(dāng)今社會新生事物層出不窮，社會信息急劇增加，知識時(shí)代悄然而至，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能已成為現(xiàn)實(shí)。一個(gè)時(shí)代的社會生活環(huán)境、文化氛圍、時(shí)尚潮流，對人的成長和發(fā)展的影響越來越深遠(yuǎn)、越來越復(fù)雜。新時(shí)代背景下，整個(gè)社會如何堅(jiān)持立德樹人、營造良好成長環(huán)境、為學(xué)生成長賦能是個(gè)時(shí)新的話題。從宏觀政策層面看，當(dāng)前國家出臺的《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》（簡稱“雙減”），是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生健康成長的重大舉措，從政策層面加強(qiáng)了有力引導(dǎo)，為學(xué)生成長營造良好發(fā)展環(huán)境。再比如近期出臺的《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》，從立法層面明確規(guī)定，國家和社會為家庭教育提供指導(dǎo)、支持和服務(wù)。這就意味著未來社會將變得更加“柔軟”起來，全社會更加關(guān)注和重視教育，向教育敞開“心扉”，各有關(guān)部門、社區(qū)、企業(yè)事業(yè)單位、社會組織等各方力量將擰成一股繩，各司其職，為家庭教育提供支持與服務(wù)，不斷建立健全“家庭實(shí)施、政府推進(jìn)、學(xué)校指導(dǎo)、社會參與的工作機(jī)制”，讓家庭、學(xué)校、社會各美其美，美美與共，各司其職，各盡所能，構(gòu)筑家庭、學(xué)校、社會協(xié)同育人的推進(jìn)機(jī)制。從社會文化層面看，知識經(jīng)濟(jì)和信息社會的到來，為“后喻文化”提供了廣闊的時(shí)代背景。也就是說，青少年獲得文化知識、價(jià)值觀念、行為方式的途徑發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。學(xué)生一方面接受教師、家長的指導(dǎo)和教育，另一方面，學(xué)生能夠在數(shù)字技術(shù)、流行文化等方面對教師、家長進(jìn)行文化“反哺”，具有明顯的“話語權(quán)”。這就需要轉(zhuǎn)變師生、親子的互動(dòng)方式，大力倡導(dǎo)民主平等，加強(qiáng)對話和互動(dòng)，營造和諧融洽氛圍。從主流價(jià)值層面看，一個(gè)時(shí)代需要一個(gè)時(shí)代的榜樣力量和英雄精神，全社會要以培育社會主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，傳承優(yōu)秀文化，抒發(fā)家國情懷，弘揚(yáng)中國精神，以積極正向能量推動(dòng)學(xué)生精神成長，打好人生根基。