試論藝術(shù)管理如何促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

李 杰

(中國(guó)傳媒大學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院，北京 100025)

一、引 言

隨著物質(zhì)文化不斷豐富，中國(guó)社會(huì)群體的文化鑒賞品位不斷提升。尤其是在黨的十八大后，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)扶持力度不斷加大，標(biāo)志著中國(guó)文化領(lǐng)域的建設(shè)邁上了新的臺(tái)階。而在發(fā)展中加強(qiáng)藝術(shù)管理是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵，藝術(shù)管理不僅有利于提升文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者的生產(chǎn)效率，提升文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)者的鑒賞水平，更與中國(guó)精神文明建設(shè)息息相關(guān)。但現(xiàn)階段中國(guó)關(guān)于藝術(shù)管理的認(rèn)知尚顯不足，現(xiàn)有研究發(fā)展和教育模式剛剛起步，中國(guó)藝術(shù)管理的水平還處于初級(jí)階段。通過梳理國(guó)內(nèi)外藝術(shù)管理的發(fā)展脈絡(luò)，分析文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，厘清藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系及藝術(shù)管理對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的作用，可以對(duì)中國(guó)藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一定的理論支撐。

二、藝術(shù)管理的發(fā)展脈絡(luò)

從1945年大不列顛藝術(shù)委員會(huì)(the Arts Council of Great Britain, ACGB)[1]成立開始，西方現(xiàn)代藝術(shù)管理經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。而中國(guó)對(duì)藝術(shù)管理概念的引進(jìn)與發(fā)展，最初可以追溯至1998年對(duì)《國(guó)際公共政策與管理百科全書》的引進(jìn)翻譯，認(rèn)為藝術(shù)管理是傳統(tǒng)管理的應(yīng)用。[2](P128)

(一)藝術(shù)管理在國(guó)外的發(fā)展脈絡(luò)

藝術(shù)管理在國(guó)外的發(fā)展歷程較為漫長(zhǎng)且發(fā)展比較完善。藝術(shù)管理最初并不是起源于一個(gè)學(xué)術(shù)概念，而是以1945年大不列顛成立藝術(shù)管理委員會(huì)的形式開始的，即從一個(gè)與政府具有“一臂距離”的評(píng)審與裁定資助機(jī)構(gòu)發(fā)展起來的。此后，藝術(shù)管理委員會(huì)也在建立藝術(shù)管理課程與鼓勵(lì)企業(yè)參與方面扮演著重要角色，使藝術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)化領(lǐng)域。加拿大、澳大利亞、新西蘭、美國(guó)等國(guó)也參照英國(guó)先后建立了自己的藝術(shù)管理委員會(huì)。

而后，藝術(shù)管理作為一個(gè)概念逐漸進(jìn)入學(xué)術(shù)探討領(lǐng)域，逐漸從如何使人從藝術(shù)中獲得愉悅，向如何從市場(chǎng)回報(bào)中獲得愉悅演變。弗雷德里克·多里安(1964)在《文化的承諾》中指出，雖然私人贊助已經(jīng)建立，但是私人難以獨(dú)自負(fù)擔(dān)對(duì)藝術(shù)的資助，這體現(xiàn)出成立專門資助機(jī)構(gòu)的必要性。[3](P521)漢斯·哈克(Hans Haacke)(1986)對(duì)藝術(shù)管理內(nèi)容進(jìn)行分析，他發(fā)現(xiàn)藝術(shù)正在像產(chǎn)品一樣被賣掉，就像其他營(yíng)銷物品一樣。每一位管理者自身的藝術(shù)認(rèn)知和想法，都會(huì)對(duì)實(shí)際管理產(chǎn)生作用。藝術(shù)管理者像技術(shù)人員一樣通過訓(xùn)練提升技能水平，如同推廣其他產(chǎn)品一樣推廣藝術(shù)品，對(duì)藝術(shù)本身的熱愛之情沒有了。[4](P303)

隨著管理學(xué)發(fā)展，藝術(shù)管理中的“管理主義”迅速興起。丹·馬丁(Dan Martin)(1998)在《國(guó)際公共政策與管理百科全書》對(duì)于藝術(shù)管理的定義中，認(rèn)為藝術(shù)管理是對(duì)傳統(tǒng)管理的應(yīng)用。藝術(shù)管理是對(duì)管理的計(jì)劃、組織、人事、監(jiān)管和控制五項(xiàng)職能進(jìn)行強(qiáng)化。藝術(shù)管理需要充分發(fā)揮這五項(xiàng)管理職能的作用，并且將其在視覺藝術(shù)和表演藝術(shù)中展現(xiàn)出來。藝術(shù)管理在觀眾溝通、藝術(shù)創(chuàng)作過程中有意識(shí)、有步驟地施加影響，包括通過公共、非盈利機(jī)構(gòu)或者是商業(yè)、盈利機(jī)構(gòu)。其中公共、非盈利機(jī)構(gòu)包括交響樂團(tuán)、歌劇院等，商業(yè)、盈利機(jī)構(gòu)包括商業(yè)劇院、流行音樂團(tuán)體等。[5](P664)

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著文化和商業(yè)之間的逐步融合，單純從管理學(xué)角度分析藝術(shù)管理已經(jīng)無法滿足實(shí)際需求，藝術(shù)管理需要從商業(yè)和管理兩個(gè)角度進(jìn)行分析。沃克·基希貝格、塔索斯·塞穆貝拉斯(Volker Kirchberg、Tasos Zembylas)(2010)對(duì)藝術(shù)管理的任務(wù)進(jìn)行了劃分，他表示領(lǐng)導(dǎo)、財(cái)務(wù)、銷售文化產(chǎn)品及服務(wù)都是藝術(shù)管理的工作重點(diǎn)。因?yàn)樯婕暗戒N售和管理等多方面學(xué)科，他們認(rèn)為藝術(shù)管理需要從商業(yè)和管理兩個(gè)角度進(jìn)行分析。因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)影響框架的存在，藝術(shù)管理的范圍得到擴(kuò)展，主要包括藝術(shù)社會(huì)學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等。由此對(duì)于藝術(shù)管理的認(rèn)知可以從實(shí)證分析和理論分析兩個(gè)角度進(jìn)行，從而將其看作藝術(shù)、文化活動(dòng)和銷售的結(jié)合。[6]

近10年來，藝術(shù)管理更多地被認(rèn)為是文化產(chǎn)業(yè)的一部分。對(duì)藝術(shù)品的生產(chǎn)、分銷到消費(fèi)越來越專業(yè)化，被明確認(rèn)可成為一種產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)流。德里克·張(2017)對(duì)藝術(shù)管理的研究進(jìn)行了概括，提出藝術(shù)管理的三大概念即生產(chǎn)(藝術(shù))、分銷(市場(chǎng))、消費(fèi)(觀眾)，并且現(xiàn)代藝術(shù)管理更加注重商業(yè)、市場(chǎng)領(lǐng)域。他提出了關(guān)于藝術(shù)管理的幾個(gè)問題，即管理是什么、管理者是誰、管理者做什么、消費(fèi)和消費(fèi)者的角色是什么。藝術(shù)機(jī)構(gòu)需要管理與重要的利益相關(guān)方的關(guān)系，包括擁有人、消費(fèi)者、雇員、供應(yīng)方和社會(huì)，在利潤(rùn)動(dòng)機(jī)缺乏(缺乏利益驅(qū)使)的情況下更重要。[7](P31)

(二)藝術(shù)管理在國(guó)內(nèi)的發(fā)展脈絡(luò)

中國(guó)對(duì)藝術(shù)管理的研究，最早開始于對(duì)丹·馬丁(Dan Martin)1998年在《國(guó)際公共政策與管理百科全書》中藝術(shù)管理定義的翻譯和引進(jìn)。藝術(shù)管理學(xué)在中國(guó)是一門嶄新的學(xué)科,目前藝術(shù)管理學(xué)研究及發(fā)展尚處于探索時(shí)期，在藝術(shù)管理的應(yīng)用及實(shí)踐中需要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行探索。[8](P387)2000年初，中國(guó)學(xué)術(shù)界開始對(duì)藝術(shù)管理的基本屬性、形成環(huán)境、與市場(chǎng)的關(guān)系等方面做出初步討論，李世葵(2003)認(rèn)為藝術(shù)管理可以看作是藝術(shù)品的商品價(jià)值屬性，藝術(shù)管理研究是著眼于目前經(jīng)濟(jì)條件和政策環(huán)境的。他表示，目前關(guān)于藝術(shù)品的銷售是基于消費(fèi)行為心理及消費(fèi)者受教育程度、成長(zhǎng)環(huán)境等多種因素生成的。藝術(shù)管理有利于商品控制和管理機(jī)制的形成，是保證其市場(chǎng)分銷渠道的主要因素。藝術(shù)管理是藝術(shù)市場(chǎng)與產(chǎn)品溝通的紐帶和橋梁，是藝術(shù)品市場(chǎng)推廣的有效環(huán)節(jié)和途徑。[9](P4)

成喬明(2004)認(rèn)為藝術(shù)管理是政府主體或文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行藝術(shù)宣傳的方法和手段。目前藝術(shù)管理的理論體系應(yīng)包括藝術(shù)行政、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)事業(yè)及藝術(shù)中介等多方面的管理。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理是政府管理機(jī)構(gòu)和商業(yè)藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，藝術(shù)事業(yè)管理是政府管理機(jī)構(gòu)和藝術(shù)行業(yè)的聯(lián)系，藝術(shù)中介管理是藝術(shù)企業(yè)與藝術(shù)公益機(jī)構(gòu)的聯(lián)系。[10](P34)而呂藝生(2004)認(rèn)為，藝術(shù)管理應(yīng)當(dāng)以工業(yè)化的形式和理念，形成對(duì)應(yīng)的管理模式和方法，從而更好地指導(dǎo)藝術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展。[11](P10)田川流(2009)認(rèn)為藝術(shù)管理研究應(yīng)突出其跨學(xué)科的屬性，藝術(shù)管理涉及內(nèi)容眾多，具備交叉專業(yè)特點(diǎn)。因此，在實(shí)際應(yīng)用中需要體現(xiàn)更為縝密的研究模式。相關(guān)藝術(shù)院校藝術(shù)管理學(xué)科專業(yè)性的內(nèi)涵和特色屬性是較為接近藝術(shù)管理本質(zhì)的。[12](P31)

盧育娟(2018)認(rèn)為應(yīng)把藝術(shù)管理與藝術(shù)管理研究區(qū)別開來。研究是從藝術(shù)和管理兩個(gè)角度進(jìn)行，將藝術(shù)作為管理主體，將管理作為藝術(shù)手段。并且主張可以將藝術(shù)和管理分別進(jìn)行研究，在明確藝術(shù)核心的基礎(chǔ)上，通過管理體制、管理機(jī)制、管理主體、管理活動(dòng)、管理規(guī)律等方面的研究進(jìn)行藝術(shù)管理的分析。

綜上，可以了解到國(guó)外對(duì)藝術(shù)管理的應(yīng)用與研究經(jīng)過了比較漫長(zhǎng)的過程，發(fā)展脈絡(luò)更趨向于與市場(chǎng)、文化產(chǎn)業(yè)相融合。與管理學(xué)的相關(guān)研究聯(lián)系比較密切，也有對(duì)于藝術(shù)管理過于商業(yè)化的批判。而中國(guó)對(duì)于藝術(shù)管理的研究仍處于初始階段，還在對(duì)藝術(shù)管理及基本屬性進(jìn)行探討。對(duì)于藝術(shù)管理是應(yīng)該更趨向市場(chǎng)還是屬于政府管理的基本手段還沒有統(tǒng)一的認(rèn)知。

三、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)分析

文化產(chǎn)業(yè)(Culture Industry)一詞首次出現(xiàn)在阿道爾諾(Adonor)與霍克海默(Horkheimer)合著的《啟蒙辯證法》一書中，他們認(rèn)為“文化產(chǎn)業(yè)”來自一般意義上的文化領(lǐng)域，但又具有文化與經(jīng)濟(jì)的雙重屬性。當(dāng)前對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念還沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，在不同文化背景下也有不同的含義，在美國(guó)、日本和英國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)分別被定性為“娛樂觀光業(yè)”“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。中國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義更偏向“生產(chǎn)文化”，更強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)屬性。[13](P17)因此，通過對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者、消費(fèi)者和管理者(政府)進(jìn)行分析，可以了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。

(一)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)主體正邁向人工智能時(shí)代

文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新時(shí)代已經(jīng)到來，創(chuàng)新思維+現(xiàn)代化科技逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的新趨勢(shì)。AI、多元化智能技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者提供新模式。2019年11月舞蹈演員森山開次在表演中運(yùn)用AI技術(shù)完成了演出。表演者的手腕和背部安裝傳感器，使得他在非接觸的形式下進(jìn)行鋼琴演奏。他是將舞蹈動(dòng)作轉(zhuǎn)變?yōu)闃非鷶?shù)據(jù)，通過傳感器進(jìn)行輸入。這種人機(jī)結(jié)合有效地豐富了藝術(shù)表演方式，對(duì)于表演者及觀眾來講都是審美能力和創(chuàng)造能力的體現(xiàn)。張婷婷教授將人工智能技術(shù)用于梅派唱腔的研究中，她希望通過智能技術(shù)開拓創(chuàng)造者的思維，更好地完成現(xiàn)代化梅派唱腔的研發(fā)。2019年Jukedeck音樂創(chuàng)業(yè)公司宣布實(shí)現(xiàn)了視頻音樂的自動(dòng)生成研究，該公司表示在人工智能技術(shù)輔助下，本公司借助云計(jì)算和大數(shù)據(jù)改變了機(jī)械的思維方式，從而完成了視頻音樂的自動(dòng)生成研究。

人工智能技術(shù)通過科技手段實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域無距離無縫傳播。抖音短視頻平臺(tái)進(jìn)行中國(guó)功夫、刺繡、古琴等傳統(tǒng)藝術(shù)的宣傳。智能APP會(huì)通過人工智能算法對(duì)用戶的需求進(jìn)行記錄，并在后續(xù)瀏覽中進(jìn)行匹配性的供給。這充分體現(xiàn)出多元化媒體與人工智能為生產(chǎn)者提供更新的手段和方式。

通過人機(jī)交互形式可以有效縮短文化生產(chǎn)者的工作效率，節(jié)約成本。使用大數(shù)據(jù)AI技術(shù)對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)需求分析，并通過抓取消費(fèi)者的行為數(shù)據(jù)，分析產(chǎn)品使用規(guī)律，將繁瑣工作自動(dòng)化。舍恩伯格曾對(duì)大數(shù)據(jù)有一個(gè)形象的比喻，他認(rèn)為大數(shù)據(jù)就像望遠(yuǎn)鏡，人們應(yīng)用大數(shù)據(jù)改善生活就像望遠(yuǎn)鏡觀察宇宙，他表示大數(shù)據(jù)將會(huì)成為眾多創(chuàng)新和服務(wù)發(fā)展的動(dòng)力。由此可以看出，大數(shù)據(jù)正在以智能和便捷的特征為藝術(shù)管理提供全新的思維模式，這極大地滿足了藝術(shù)工作者創(chuàng)新的需求。

(二)文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)主體正邁進(jìn)大眾化時(shí)代

與傳統(tǒng)舞蹈、歌劇、交響樂等文化產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者具有較高門檻相比，數(shù)字化發(fā)展及新媒體的出現(xiàn)，大大降低了消費(fèi)者的消費(fèi)成本，使文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了大眾消費(fèi)時(shí)代。同時(shí)，消費(fèi)者對(duì)抖音、微博等新媒體的興趣超過了傳統(tǒng)媒體，這也對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的分布產(chǎn)生了較大的影響，主要表現(xiàn)為對(duì)數(shù)字化的文化產(chǎn)品需求激增。近些年來，文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化進(jìn)程不斷加速，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷增加。在2004—2017年，中國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的增速是GDP增速的2倍，2017年數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)增加值約為1.03—1.19萬億元，總產(chǎn)值約為2.85—3.26萬億元。[14]

同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)主體與一般消費(fèi)主體具有明顯的區(qū)別，消費(fèi)過程中存在一定的審美屬性，消費(fèi)者產(chǎn)生了對(duì)文化產(chǎn)品及藝術(shù)產(chǎn)品的審美再創(chuàng)造，形成了文化、藝術(shù)消費(fèi)行為區(qū)別于一般消費(fèi)者行為的特殊之處。[15](P12)而數(shù)字技術(shù)不僅可以讓大眾更快地接觸到文化產(chǎn)品，而且還可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的評(píng)論功能，加快審美再創(chuàng)造的過程。

(三)文化產(chǎn)業(yè)的管理主體(政府)正表現(xiàn)出新形態(tài)

文化產(chǎn)業(yè)作為新的創(chuàng)新增長(zhǎng)點(diǎn)，需要不斷更新以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。在文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的大背景下，使得文化產(chǎn)業(yè)的管理者(政府)也產(chǎn)生了較大的變化。政府立足文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)的功能定位，依托手機(jī)應(yīng)用程序、微信平臺(tái)、抖音、微博等線上方式進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)事項(xiàng)的審批、服務(wù)及宣傳工作。

同時(shí)，政府也直接參與到文化產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷中來。例如，天津市曾鼓勵(lì)民眾觀看藝術(shù)演出，特推出網(wǎng)上辦理“天津文化惠民卡”活動(dòng)。觀眾可以通過網(wǎng)絡(luò)途徑辦理“天津文化惠民卡”，辦理者只需要支付100元即可獲得政府提供價(jià)值500元的優(yōu)惠卡用于購(gòu)票。天津政府充分體現(xiàn)出“受眾中心”的傳播目標(biāo)。由政府提供400元補(bǔ)助，鼓勵(lì)群眾觀看優(yōu)質(zhì)的文藝匯演。網(wǎng)絡(luò)途徑的辦理渠道也具備便捷性的特點(diǎn)。上海也多次舉辦文藝節(jié)慶活動(dòng)，并且堅(jiān)持民眾第一原則舉辦了“藝術(shù)天空”“藝術(shù)教育”活動(dòng)，并以藝術(shù)板塊為基準(zhǔn)制定“扶持青年藝術(shù)家計(jì)劃”。上海政府不斷加大文藝事業(yè)投入力度，希望打造全員參與的藝術(shù)項(xiàng)目，達(dá)到“文藝生活就在身邊，每一個(gè)群眾都是文藝者”的目的。2020年的上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)就通過“云簽約”的形式與多國(guó)藝術(shù)團(tuán)體簽訂合作備忘，這種形式促進(jìn)了雙方甚至多方的交流需求。

四、藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系分析

藝術(shù)管理主要是以現(xiàn)代管理觀念為重要理論基礎(chǔ)，在全面了解藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，按照文化市場(chǎng)需求，對(duì)藝術(shù)活動(dòng)實(shí)施管理活動(dòng)。而文化產(chǎn)業(yè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成內(nèi)容，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義，可以促進(jìn)中國(guó)物質(zhì)、文化、精神的發(fā)展。[16]對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行分析，是后續(xù)研究的基礎(chǔ)。

(一)藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)主體之間的關(guān)系

藝術(shù)管理有利于提升藝術(shù)機(jī)構(gòu)的文化素養(yǎng)?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是以藝術(shù)機(jī)構(gòu)作為主要參與者, 可以將其理解為社會(huì)群眾欣賞藝術(shù)的媒介。通過藝術(shù)管理有利于提升藝術(shù)機(jī)構(gòu)從業(yè)者的藝術(shù)水平、審美情趣、精神追求，打開創(chuàng)作思路、抓住創(chuàng)作精髓、更好滿足群眾對(duì)于文化藝術(shù)生活和產(chǎn)品的需求，從而更有利于優(yōu)化藝術(shù)機(jī)構(gòu)的文化傳播、提高其傳播與發(fā)展效率。

1.藝術(shù)管理有利于促進(jìn)藝術(shù)組織的規(guī)范化發(fā)展

第一，通過管理可以促進(jìn)藝術(shù)生產(chǎn)主體之間進(jìn)行信息共享、資源共享, 增強(qiáng)彼此之間的連接。藝術(shù)的發(fā)展和傳播需要滿足溝通和交流的需要, 每一位藝術(shù)傳播者都會(huì)重視與其他人的交流, 以此構(gòu)成連接的藝術(shù)組織, 可以達(dá)到提升傳播效率的目的，更好地滿足社會(huì)和時(shí)代的需求。第二，通過管理可以讓不同藝術(shù)組織相互借鑒、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使得藝術(shù)作品、產(chǎn)品生產(chǎn)流程更加完整，流通、發(fā)行渠道更加順暢。

2.藝術(shù)管理有利于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的發(fā)展

藝術(shù)管理涉及多種學(xué)科內(nèi)容, 每一位管理人員要想保證自身的藝術(shù)管理效率和質(zhì)量, 必然需要滿足職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)需求。加強(qiáng)藝術(shù)管理, 促進(jìn)社會(huì)精神文明發(fā)展, 必然需要進(jìn)行專業(yè)人才培養(yǎng)，而這些人才也正是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的專業(yè)人才。為此, 藝術(shù)管理通過建立相關(guān)責(zé)任機(jī)制, 績(jī)效評(píng)價(jià)等方式優(yōu)化專業(yè)人才結(jié)構(gòu), 不斷提高專業(yè)人才素質(zhì)和水平,從而為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供動(dòng)力。

3.藝術(shù)管理有利于發(fā)揮市場(chǎng)的作用

市場(chǎng)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的鏡子，也是最能體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果的標(biāo)尺。通過市場(chǎng)調(diào)控和需求滿足來驗(yàn)證藝術(shù)管理的效果，是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。中國(guó)對(duì)于藝術(shù)管理領(lǐng)域的研究較晚, 在近幾年的發(fā)展中受限于市場(chǎng)規(guī)模影響, 尚未構(gòu)建完善的行業(yè)管理程序和標(biāo)準(zhǔn), 社會(huì)各界對(duì)這方面的認(rèn)知尚顯不足。 為此, 結(jié)合市場(chǎng)情況進(jìn)行藝術(shù)管理分析, 尊重文化差異, 明確發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和不足，更能有效激活市場(chǎng)活力。

(二)藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)主體之間的關(guān)系

文化藝術(shù)產(chǎn)品可以在某種程度上提升大眾的文化藝術(shù)水平。 但文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)等營(yíng)利產(chǎn)業(yè)不同, 其創(chuàng)造出的文化產(chǎn)品要通過消費(fèi)者的審美需求, 對(duì)于精神境界和藝術(shù)品位的要求比較高。

現(xiàn)階段, 中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)種類比較豐富, 但由于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)間短, 仍然缺少適當(dāng)?shù)奈幕?jīng)營(yíng)方式。 由于消費(fèi)者自身的審美屬性, 文化產(chǎn)業(yè)難以通過薄利多銷的手段, 滿足人們對(duì)文化產(chǎn)品的需要。 通過藝術(shù)管理可以更好培養(yǎng)消費(fèi)者的審美意識(shí)、鑒賞水平，對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行藝術(shù)熏陶，從而增加文化產(chǎn)品與消費(fèi)者的匹配性, 更好地滿足消費(fèi)者的需求。

藝術(shù)管理可以通過多種方式提升消費(fèi)者文化藝術(shù)素養(yǎng)。例如：歌舞、園藝、 體育、 書畫等文化活動(dòng)，有利于培養(yǎng)消費(fèi)者的審美、鑒賞能力和水平,更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。 文化組織是落實(shí)各類文化活動(dòng)的主要載體,也能夠通過藝術(shù)管理加強(qiáng)文化活動(dòng)與消費(fèi)者的適應(yīng)性,從而在滿足其審美需求的基礎(chǔ)上提升消費(fèi)者的藝術(shù)鑒賞水平。

(三)藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)管理主體之間的關(guān)系

藝術(shù)管理與優(yōu)秀文化表現(xiàn)出一定的適應(yīng)性和調(diào)整性，在促進(jìn)本土文化發(fā)展的基礎(chǔ)上保持文化的獨(dú)立性和安全性，避免受到外來文化因素的影響，體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心價(jià)值。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求提升到了新的高度，其對(duì)各行各業(yè)的發(fā)展也產(chǎn)生了新的指導(dǎo)意義。藝術(shù)領(lǐng)域與中國(guó)精神文明建設(shè)息息相關(guān)，是促進(jìn)精神文明發(fā)展的重要因素，而對(duì)藝術(shù)的管理則保證了中國(guó)精神文明事業(yè)的規(guī)范化進(jìn)程，不僅可以形成正確的世界觀和價(jià)值觀，還可以提高藝術(shù)傳播效果，幫助藝術(shù)從業(yè)者進(jìn)行溝通和選擇，從而為推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，能夠避免文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者過分逐利，避免對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成不利影響。

五、藝術(shù)管理對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作用分析

藝術(shù)管理通過作用于文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者、消費(fèi)者與管理者，深刻影響著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，藝術(shù)機(jī)構(gòu)或組織所生產(chǎn)的產(chǎn)品是一種特殊的商品，具有鮮明意識(shí)形態(tài)的屬性和導(dǎo)向功能，在為服務(wù)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展方面發(fā)揮著強(qiáng)大作用。[17]

(一)藝術(shù)管理有助于提升文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)主體的生產(chǎn)效率

藝術(shù)管理專業(yè)可以從市場(chǎng)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析，找出企業(yè)管理中相關(guān)影響因素，有助于完善企業(yè)文化管理，提升企業(yè)的凝聚力。[18]只有全面加強(qiáng)文化藝術(shù)的管理，才能有條不紊地推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展；只有進(jìn)行科學(xué)的管理活動(dòng)，才能夠保證各項(xiàng)事情有計(jì)劃、有組織地開展。[19]

藝術(shù)管理可以提高藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的溝通效度。要想加強(qiáng)藝術(shù)管理效率，各對(duì)應(yīng)管理機(jī)構(gòu)和部門必須通力合作，發(fā)揮合力。但目前中國(guó)藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)出分散局面，在資金、秩序等方面未能形成統(tǒng)一，嚴(yán)重降低了管理的效度。藝術(shù)管理可以充當(dāng)各管理機(jī)構(gòu)溝通的橋梁，幫助各部門實(shí)現(xiàn)信息共享，從而加強(qiáng)各機(jī)構(gòu)之間的合作；可以通過人才引進(jìn)的方式滿足多樣化宣傳和建設(shè)的需求，借助人才和技術(shù)因素進(jìn)行市場(chǎng)的擴(kuò)展。

通過藝術(shù)管理，可以建立統(tǒng)一開放、共建共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的基本準(zhǔn)則，可以讓各領(lǐng)域發(fā)揮自身比較優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展機(jī)制，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)的分工協(xié)作。推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)要素的有序流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)的共建、共享、共贏，進(jìn)而提升文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)主體的效率。

(二)藝術(shù)管理有助于提升文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)主體的鑒賞水平

文化領(lǐng)域的發(fā)展是國(guó)家和民族精神風(fēng)貌的重要體現(xiàn)。 中國(guó)是具有悠久燦爛文化傳統(tǒng)的國(guó)家， 無論是先秦的百家爭(zhēng)鳴, 還是后世文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新思潮, 都對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生過一定促進(jìn)作用。不同時(shí)代的文化藝術(shù)作品會(huì)深刻影響消費(fèi)者的思想和行為，培養(yǎng)消費(fèi)者的審美情趣和思想意識(shí)進(jìn)而形成不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣、道德風(fēng)尚。中國(guó)現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)大致包括視覺藝術(shù)和手工藝術(shù)，表演、慶?；顒?dòng)，書籍、音像、報(bào)刊交互媒體，各種文娛場(chǎng)所和創(chuàng)意服務(wù)等9個(gè)大類、43個(gè)中類、146個(gè)小類。中國(guó)正由生產(chǎn)型社會(huì)逐步向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)型，大數(shù)據(jù)、人工智能時(shí)代的來臨為消費(fèi)者打開了新空間，消費(fèi)者對(duì)文化訴求的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)還未完全形成。優(yōu)秀文化產(chǎn)品是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要宣傳載體，這類產(chǎn)品能夠與消費(fèi)者產(chǎn)生情感和靈魂深處的聯(lián)系。通過藝術(shù)管理，可以在各領(lǐng)域建立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，更好制作符合“標(biāo)準(zhǔn)”的文化藝術(shù)產(chǎn)品，保證文化藝術(shù)產(chǎn)品自身具有較高品質(zhì)。消費(fèi)者通過不同形式購(gòu)買或享受較高品質(zhì)的文化藝術(shù)產(chǎn)品服務(wù)，在潛移默化中提升審美情趣和鑒賞水平。

鑒賞品味是消費(fèi)主體與文化產(chǎn)品客體之間的辯證統(tǒng)一。通過藝術(shù)管理可以在文化產(chǎn)品中加入預(yù)設(shè)性和牽引性的標(biāo)準(zhǔn)，而消費(fèi)主體通過自身對(duì)文化產(chǎn)品的審美過程，自己去領(lǐng)會(huì)和創(chuàng)造，進(jìn)而提升自身的鑒賞品味。同時(shí)，與其他產(chǎn)品有很大不同，文化產(chǎn)品還具有意識(shí)形態(tài)屬性。文化產(chǎn)品不僅能提升個(gè)體消費(fèi)者的鑒賞品味，甚至還能進(jìn)一步影響整個(gè)社會(huì)的鑒賞水平。

(三)藝術(shù)管理有助于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展

1.藝術(shù)管理有利于營(yíng)造健康的文化藝術(shù)發(fā)展環(huán)境

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要滿足健康需求，這也是進(jìn)行藝術(shù)管理的主要目的之一。在互聯(lián)網(wǎng)背景下各種文化良莠不齊，這就需要對(duì)健康文化進(jìn)行宣傳，對(duì)非健康文化進(jìn)行剔除，從而取其精華，棄其糟粕。藝術(shù)管理就像一只看不見的手，將不良文化阻擋在門外，從而引導(dǎo)人民群眾健康的文化追求。在這種背景下，藝術(shù)管理有利于營(yíng)造健康的文化藝術(shù)環(huán)境，通過相關(guān)法律規(guī)范的制定，保障文化組織和機(jī)構(gòu)的正常經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)積極文化作品的產(chǎn)出。

2.藝術(shù)管理有利于保障傳播內(nèi)容更加符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀

文化產(chǎn)業(yè)是在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下不斷發(fā)展進(jìn)步的。但是，目前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)急功近利的現(xiàn)象，部分文化工作者在利益驅(qū)使下喪失初心，生產(chǎn)快餐式、機(jī)械式，甚至是低俗惡劣的文化作品。這些作品的產(chǎn)出，影響到整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。藝術(shù)機(jī)構(gòu)作為社會(huì)文化傳播的主要載體，對(duì)于社會(huì)發(fā)展及變革會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，甚至直接影響社會(huì)穩(wěn)定與和諧的局面。低劣的文化產(chǎn)品將會(huì)嚴(yán)重污染人民群眾的文化認(rèn)知，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相背離的。通過藝術(shù)管理可以保證文化作品具備弘揚(yáng)正能量、彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，具備正確的導(dǎo)向意義。如此，傳播內(nèi)容才能更加滿足社會(huì)主義核心價(jià)值需求，才能促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

3.藝術(shù)管理有利于政府(文化產(chǎn)業(yè)管理主體)發(fā)揮作用

政府在藝術(shù)管理中扮演著主體角色，其他社會(huì)組織和藝術(shù)單位積極配合，共同構(gòu)建了中國(guó)文化領(lǐng)域的管理防線。自改革開放以來，以政府為主導(dǎo)的管理主體積極制定文化管理政策和標(biāo)準(zhǔn)，但在實(shí)踐中受到傳統(tǒng)理念和行為觀念的影響，部分法規(guī)條例不夠完善，相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)未能體現(xiàn)細(xì)化原則，在管理中存在著重疊現(xiàn)象。因此，進(jìn)行藝術(shù)管理是加強(qiáng)藝術(shù)主體管理規(guī)范性的選擇。

對(duì)于部分藝術(shù)機(jī)構(gòu)來講，藝術(shù)管理需要體現(xiàn)內(nèi)外監(jiān)督，對(duì)外以管理部門的監(jiān)督為主，對(duì)內(nèi)需要進(jìn)行組織的自我管理。但部分藝術(shù)機(jī)構(gòu)存在著體制和藝術(shù)資源的不同，致使相關(guān)管理機(jī)構(gòu)在面對(duì)國(guó)有、民營(yíng)、合資等問題時(shí)缺乏有效的管理能力。所以，需要進(jìn)行藝術(shù)管理幫助藝術(shù)機(jī)構(gòu)建設(shè)管理體制和發(fā)展戰(zhàn)略，在人才管理與培養(yǎng)、組織文化建設(shè)與制度建設(shè)等方面進(jìn)行強(qiáng)化，增加管理的規(guī)范性和科學(xué)性。其中，尤為重要的是人力資源管理，現(xiàn)代化人力資源管理體系的發(fā)展直接決定著組織的生存和滅亡，從藝術(shù)角度來講也是最重要的資源。為此，藝術(shù)管理主體需要注重藝術(shù)工作者品德、價(jià)值、意識(shí)的培養(yǎng)，滿足其可持續(xù)的發(fā)展需求。

藝術(shù)管理作為一種社會(huì)發(fā)展方式的體現(xiàn)，會(huì)通過相關(guān)管理標(biāo)準(zhǔn)和程序?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作主體做出行為控制，通過限制形式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作主體的規(guī)范化建設(shè)。

六、結(jié)論與展望

中國(guó)對(duì)藝術(shù)管理和文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)研究起步較晚，還有很多的相關(guān)概念需要厘清。大數(shù)據(jù)、人工智能時(shí)代的到來，也從根本上改變了文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)主體、消費(fèi)主體和管理主體的行為模式。通過以上研究,我們了解到藝術(shù)管理具有較強(qiáng)的理論屬性和實(shí)踐需求。為此,要想提高藝術(shù)管理認(rèn)知,各管理機(jī)構(gòu)和院校需要加大管理投入,尤其注重藝術(shù)管理的力度和水平,明確對(duì)應(yīng)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn),促進(jìn)文化藝術(shù)的豐富和發(fā)展。希望不斷加強(qiáng)有利于豐富中國(guó)理論界關(guān)于藝術(shù)管理的研究,明確藝術(shù)管理的作用和影響,從而更好地助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,更好地滿足中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)需要，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

注釋：

[1]大不列顛藝術(shù)管理委員會(huì)的突出特點(diǎn)包括與政府“一臂之距”的關(guān)系，以及采用同行評(píng)審作為裁定資助資金的方法，這被作為一種模式為其他工業(yè)化國(guó)家(加拿大、澳大利亞和新西蘭)和美國(guó)出現(xiàn)的藝術(shù)委員會(huì)所采用。此外，大不列顛藝術(shù)委員會(huì)在關(guān)于藝術(shù)管理課程創(chuàng)建與鼓勵(lì)企業(yè)廣泛參與方面扮演著重要角色。

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