工藝美術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

姚翊姁

文化資源作為社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的源動(dòng)力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要融入的自然資源并不多，低成本而高利潤(rùn)，綠色且環(huán)保，主要是依據(jù)現(xiàn)當(dāng)代的智慧化創(chuàng)作，能夠更適應(yīng)于現(xiàn)當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展背景之下，許多發(fā)達(dá)國(guó)家也已經(jīng)進(jìn)一步完成了工業(yè)化并逐漸對(duì)其經(jīng)濟(jì)型進(jìn)行轉(zhuǎn)化，社會(huì)文化的發(fā)展也開始趨向于多元化以及多樣化，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)出自由、多樣化的表現(xiàn)特點(diǎn)，這也進(jìn)一步刺激文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。由此，如何能夠進(jìn)一步提升文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中的深厚內(nèi)涵，將工藝美術(shù)充分融入其中則可以說(shuō)是其發(fā)展過(guò)程當(dāng)中最重要的核心所在。

一、傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

（一）與中國(guó)造物文化相適應(yīng)

我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)在悠久的發(fā)展歷史過(guò)程當(dāng)中承擔(dān)著造物的功能，不管是在石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，還是在漢代的漆器文化、宋元清時(shí)代的瓷器文化、明清石器的家具文化等等。在這些內(nèi)容當(dāng)中，其不僅僅能夠展現(xiàn)出非常良好的使用價(jià)值，而且也能夠凸顯出極具特殊性的造型藝術(shù)以及審美學(xué)特征。中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中崇尚的是人們心里的感受以及和物質(zhì)表現(xiàn)相互襯托，是將人工與造化相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在構(gòu)建上強(qiáng)調(diào)的是天工、人和與地勢(shì)之間的協(xié)調(diào)。是基于傳統(tǒng)文化當(dāng)中人文理想的積淀而形成的技藝與原則，形成了獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝并且有效地傳承至今，展現(xiàn)出我國(guó)造物文化獨(dú)有的核心思想以及傳統(tǒng)美學(xué)觀念。

（二）不同的工藝擁有獨(dú)特的區(qū)域性特征

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、地域環(huán)境、民俗風(fēng)情等密不可分，在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中也形成了兩個(gè)不同的基礎(chǔ)條件：首先，在材料獲取上大多就地取材，這是古代工匠創(chuàng)新、生產(chǎn)的基本原則和觀念；其次，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的根基主要通過(guò)小農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，這也促使在幾千年的發(fā)展上都傳承了一定的思想觀念，而傳統(tǒng)的手工藝作為非常重要的生產(chǎn)力，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中，也形成了世代相傳的特點(diǎn)。因?yàn)閯?wù)實(shí)、勤勉以及內(nèi)生，在工藝技藝上也就造就了非常明顯而又獨(dú)特的區(qū)域性表現(xiàn)特征。也只有個(gè)性化突出的作品，才能夠通過(guò)其自身所獨(dú)有的藝術(shù)魅力促使欣賞者能夠感興趣，引發(fā)其關(guān)注度，讓人在看到的時(shí)候帶來(lái)全身心的愉悅體驗(yàn)[1]。

除此之外，這一明顯的工藝美術(shù)品會(huì)在人類腦海當(dāng)中形成共同的感受及印象，當(dāng)這樣一種印象在特定情況下累積和認(rèn)同之后，就能夠產(chǎn)生非常知名的影響。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)所代表的則是這一特殊的區(qū)域性，也在這一區(qū)域未來(lái)的發(fā)展當(dāng)中具有非常重要的代表性意義[2]。

（三）豐富的人文性內(nèi)涵和歷史傳承

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)當(dāng)中有些東西是我們看得見和摸得見的物質(zhì)內(nèi)容，還有一些則是存在于技藝者制作過(guò)程當(dāng)中藝術(shù)手法表現(xiàn)。手工藝者在傳統(tǒng)的人類社會(huì)關(guān)系當(dāng)中承載著非常重要的生產(chǎn)任務(wù)，其技藝展現(xiàn)出特殊的集體性意識(shí)，由此，傳統(tǒng)的工藝創(chuàng)作品在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中則具有非常強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化特征以及精神文化內(nèi)涵。在我們欣賞到這些傳統(tǒng)的工藝創(chuàng)作產(chǎn)品的時(shí)候，其風(fēng)格內(nèi)容、紋飾紋樣等都具有非常多元化的人文特點(diǎn)以及時(shí)代特征。一個(gè)民族所獨(dú)有的傳統(tǒng)文化則具有非常悠久的歷史文脈認(rèn)同感，這也就在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中導(dǎo)致許多傳統(tǒng)和規(guī)矩內(nèi)容被有效地傳承下來(lái)，使其凸顯出非常巨大的藝術(shù)文化價(jià)值，這也就促使其成為“世界中國(guó)”設(shè)計(jì)當(dāng)中的特殊文化身份。傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的這些特有的文脈特點(diǎn)，也是后期延續(xù)過(guò)程當(dāng)中最珍貴的藝術(shù)資源。

（四）是對(duì)文化價(jià)值和情感價(jià)值的再認(rèn)識(shí)

從其文化內(nèi)容上來(lái)進(jìn)行分析，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化在眾多藝術(shù)物象當(dāng)中最獨(dú)特的文化體現(xiàn)，是中華傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中的重要組成內(nèi)容。在許多傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品當(dāng)中都能夠展現(xiàn)出東方獨(dú)有的審美藝術(shù)觀念以及特殊的民族習(xí)俗、思想內(nèi)涵，而且還融入了將地域性的材料、技巧以及工藝等多種非物質(zhì)文化相互融合，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也會(huì)通過(guò)特殊的紋樣紋飾、造型等傳達(dá)特殊的文脈特點(diǎn)，而其自身也是對(duì)視覺美感予以傳承的特殊內(nèi)容。

從民族的情感表現(xiàn)上來(lái)看，工藝美術(shù)可以說(shuō)是勞動(dòng)人民發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中的重要器物文化，這與現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活、民俗風(fēng)情、地域文化緊密相連，在這過(guò)程當(dāng)中也包含著各個(gè)民族自身的精神寄托，展現(xiàn)出其自身獨(dú)有的藝術(shù)審美觀念、生活情感，其中也包含著其自身獨(dú)有的文化內(nèi)涵，在這當(dāng)中包含了當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化紋樣特點(diǎn)、色彩內(nèi)涵等等。

例如：虎頭鞋虎頭帽、刺繡等等，展現(xiàn)出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛護(hù)之心以及對(duì)子女非常美好而又熱切的期盼。除此之外，這樣一種無(wú)形的文化遺產(chǎn)，在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中世代相傳，形成一種活態(tài)化的文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)出民族發(fā)展獨(dú)有的文化內(nèi)涵以及發(fā)展特點(diǎn)，是各不相同的民族發(fā)展歷史演變過(guò)程當(dāng)中的文化基因，是傳承本國(guó)優(yōu)秀文化內(nèi)涵的重要保障。

二、工藝美術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（一）民間傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用

首先，民間工藝美術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用，例如：針對(duì)洛陽(yáng)當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，采用雕刻技藝、年畫的形式、剪紙藝術(shù)、洛陽(yáng)的宮燈等等，作為獨(dú)具傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的文創(chuàng)藝術(shù)產(chǎn)品，其所表現(xiàn)出來(lái)的類別非常多，并且在表現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中展現(xiàn)出非常豐富的地方性特點(diǎn)[3]。其在造型藝術(shù)表現(xiàn)上非常優(yōu)美，在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中展現(xiàn)出非常特殊的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容。

其次，與民間的風(fēng)俗相融合，讓受眾能夠從文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中充分感受到傳統(tǒng)文化帶來(lái)的特殊內(nèi)容和氣息。接著，與民間的表演藝術(shù)相融合，例如：河洛的舞獅、皮影戲、大鼓、雜耍等等，則可以通過(guò)這些表演藝術(shù)當(dāng)中的內(nèi)容提煉出特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，形成良好的故事內(nèi)容，然后在對(duì)這些內(nèi)容予以創(chuàng)作和表現(xiàn)，促使其能夠與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，不僅僅能夠充分展現(xiàn)出民間傳統(tǒng)的藝術(shù)文化表現(xiàn)內(nèi)容，而且還能夠?qū)鹘y(tǒng)的民間表演藝術(shù)進(jìn)行傳承[4]。

最后，與傳統(tǒng)的飲食文化相融合，中國(guó)民間文化藝術(shù)當(dāng)中美食文化的發(fā)展非常悠久，將飲食文化衍生出特殊的文案表現(xiàn)特點(diǎn)，則能夠?qū)⑦@些內(nèi)容融入文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，促使其在整體設(shè)計(jì)表現(xiàn)上能夠有前所未有的提升。

（二）以形造勢(shì)，將地域性的文化元素充分融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中

在文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，對(duì)地域性的工藝美術(shù)文化內(nèi)容進(jìn)行運(yùn)用，大多都是通過(guò)形傳達(dá)特殊的含義，通過(guò)形來(lái)造勢(shì)，主要展現(xiàn)在對(duì)悠久的歷史文脈進(jìn)行發(fā)展和傳承。文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，還需要將傳統(tǒng)的工藝造型文化與現(xiàn)當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)有效地融合，不僅僅展現(xiàn)出一種具象化的“形”，并且還能夠展現(xiàn)出一種抽象化的“形”，這些內(nèi)容都能夠傳遞特殊的意義，表現(xiàn)出不同的形式結(jié)構(gòu)內(nèi)容。在傳統(tǒng)的造型文化表現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中，還展現(xiàn)出許多設(shè)計(jì)巧妙的一些產(chǎn)品樣式，不僅僅能夠在整個(gè)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)上引人注目，而且還能夠表現(xiàn)出極強(qiáng)的功能美學(xué)特點(diǎn)，在整個(gè)形制表現(xiàn)上非常大方、實(shí)用，在這過(guò)程當(dāng)中，許多工藝美術(shù)在表現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中也充分將人機(jī)工程學(xué)理念有效地融合，延伸至今，形成了非常特殊的表現(xiàn)內(nèi)容。

由此，在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，則可以將傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中所展現(xiàn)的形制元素以及現(xiàn)代化的審美需求進(jìn)行有效融合，這種特殊的工藝美學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，不僅僅能夠傳遞出悠久的文化歷史發(fā)展內(nèi)容，而且還能夠構(gòu)建出極具地域文化特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）繽紛絢麗，在整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中融入特殊的工藝傳統(tǒng)文化色彩

在我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，色彩元素在發(fā)展上同樣具有極強(qiáng)的象征性意義表現(xiàn)特征，例如：在我國(guó)常見的中國(guó)紅，這一傳統(tǒng)化的色彩表現(xiàn)從古至今在我國(guó)人的印象當(dāng)中都具有非常重要的發(fā)展意義，在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中不僅僅代表著一切的非常積極而又極為美好的愿望，而且在運(yùn)用過(guò)程當(dāng)中也非常的廣泛，在過(guò)春節(jié)的時(shí)候所懸掛的燈籠、張貼的春聯(lián)，在結(jié)婚的時(shí)候所穿的嫁衣等等。又如青花藍(lán)，這樣一種源自于青花瓷的特殊的色彩表現(xiàn)，也逐漸成為我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中最為經(jīng)典的色彩內(nèi)容，除此之外，還有一些長(zhǎng)城灰、國(guó)槐綠等等。在這些傳統(tǒng)的工藝美術(shù)當(dāng)中，色彩已經(jīng)成為人類發(fā)展過(guò)程當(dāng)中最具審美性的思想觀念，同時(shí)也代表著我國(guó)居住者對(duì)于這些傳統(tǒng)色彩文化的特殊情感與思想繼承。而將這些色彩充分融入文創(chuàng)產(chǎn)品過(guò)程當(dāng)中，則能夠進(jìn)一步提升整個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量，也能夠在很大情況之下促使文創(chuàng)產(chǎn)品具有非常優(yōu)越的情感內(nèi)涵，引發(fā)受眾的聯(lián)想和思考，為后期的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

三、結(jié)論

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深，是一個(gè)民族的根與魂，每一位的中華兒女在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中都擁有著不可推卸的責(zé)任，隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，在順應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代時(shí)代發(fā)展的背景之下，將傳統(tǒng)的文化當(dāng)中優(yōu)秀的文化元素充分融入文創(chuàng)產(chǎn)品過(guò)程當(dāng)中，則能夠帶給其更為寬廣的發(fā)展空間和發(fā)展價(jià)值。工藝美術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)當(dāng)中最重要的表現(xiàn)內(nèi)容，與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，則能夠展現(xiàn)出極為新奇的內(nèi)涵特點(diǎn)，也是極為優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品誕生和發(fā)展的主要保障。