中國影視動畫場景中“留白”的意境設(shè)計

現(xiàn)在的影視動畫靈活多變這與美術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，經(jīng)過一代又一代不斷更新?lián)Q代最終好的精華提取留下，所以現(xiàn)在我們所看到的所學(xué)到的都是前一輩人留給我們的寶貴財富。“吃水不忘挖井人”，在學(xué)習(xí)的同時去發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓更多的人看到我們的文化，優(yōu)秀的美學(xué)藝術(shù)性和審美意識的提高對于兒童在藝術(shù)修養(yǎng)路上的發(fā)展能起到很好的作用，今后也能使整個民族精神文化提高一個層面。這也是動畫在形式和內(nèi)容上不斷尋找突破的原因，帶給我們觀眾的不只是有趣味的娛樂性，能夠做到好看又能有社會教育的文化性才是要做的。在科技技術(shù)高速的發(fā)展背景下，中國傳統(tǒng)動畫看似落后跟不上時代被淘汰，實際上是忽視了其本質(zhì)，只片面地看到了現(xiàn)象。傳統(tǒng)動畫在影視動畫發(fā)展的道路上是不可忽視的重要存在，在當(dāng)時人們?nèi)プ非髧鈱憣嵉漠嬅?，立體的技術(shù)展現(xiàn)，這一系列存在的問題從根本上是要通過提高自己來去解決的，我們要不斷給自己提出任務(wù)，增加難點并不斷保持創(chuàng)新。

一、研究背景

中國影視動畫在摸索發(fā)展的初期利用皮影戲、手影戲漸漸打開了國人制作動畫的大門，手法可謂別具一格，上海美術(shù)電影廠廠長特偉提出“探索民族風(fēng)格之路”的口號，自此開始了尋找中國獨有的民族特色的道路。我們在當(dāng)時的動畫產(chǎn)業(yè)雖然得到了很大的發(fā)展，但是在全球動畫產(chǎn)業(yè)的背景下，我們影視動畫制作的技術(shù)明顯是處于較為落后的狀態(tài)，再加上日本動漫與美國迪士尼的外來文化的沖擊下中國動畫也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

二、場景設(shè)計在傳統(tǒng)文化元素上的運用

中國的動畫曾被稱作為“中國學(xué)派”因其具有強烈的民族特色，在國內(nèi)外也曾掀起過一陣轟動，在這期間內(nèi)層出不窮極具代表性的作品進(jìn)入到國外觀眾的視野中，并受到廣泛好評與關(guān)注，例如《驕傲的將軍》 《山水情》 《九色鹿》 《三個和尚》等，鼓舞了當(dāng)時國產(chǎn)動畫的士氣，證明了中國動畫是有能力在世界的舞臺上站穩(wěn)的。融合中國民族特色最強且最成功的代表作就不得不提史詩級的《大鬧天宮》了，它把中國的國畫青綠山水、中國傳統(tǒng)建筑、名著故事以及戲劇上的臉譜的應(yīng)用融會貫通，根植于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把傳統(tǒng)哲學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)相互結(jié)合，才誕生了只有中國才能做出的動畫，在中國寫意畫的線條和構(gòu)圖的基礎(chǔ)加上了裝飾性色彩風(fēng)格，在造型與場景設(shè)計上取得突破，尤其在天宮場景的設(shè)計上，為了凸顯出仙境加入了許多云氣繚繞的元素，考慮到天宮的場景并不是現(xiàn)實中真實存在的，所以側(cè)重在仙山瓊閣的表現(xiàn)上做到亦真亦幻莊嚴(yán)凜冽的建筑配以暖黃色色調(diào)營造出亦近亦遠(yuǎn)的氛圍感。動畫在寫意的風(fēng)格上也做到了氣韻生動的效果，不論是在各個人物的個性表現(xiàn)上還是場景設(shè)計上，重在表現(xiàn)內(nèi)在精神狀態(tài)以達(dá)到以形寫神的效果突出內(nèi)在神氣表現(xiàn)出神韻，不然空有寫實的外形雖有外表而無內(nèi)里為非妙也，“氣”與“境”賦予畫面生命力使得人物形象鮮活靈動。

三、境外之境的中式“留白”的意境設(shè)計

（一）虛實相生的氛圍營造

在水墨動畫發(fā)展最突出的時期，其中《牧笛》帶給我們的畫面感是滿滿的水墨寫意風(fēng)，在牧童騎牛穿過樹林準(zhǔn)備進(jìn)入河水時，畫面中的場景其實并沒有突出對河水的表現(xiàn)，反而用只描繪了幾條游玩小魚和幾塊石頭卻能讓我們知道了前面是河流，再通過寥寥幾筆的水紋刻畫加以印證，所有發(fā)生的事與物是符合客觀邏輯的。無景處皆成妙境的藝術(shù)效果，這就是中國寫意畫意境帶給我們的最大魅力。沒有繁雜地對事物的描畫與敘述卻能直面表達(dá)出客觀內(nèi)容，虛景與實景形成強烈的對比突出中心大大地豐富了畫面，虛與實的對比使形象更加鮮明生動令人印象深刻。其中的景與意是由創(chuàng)作者拋出的引子，最終由欣賞者接受反饋來完成的，這中間包含了欣賞者的期待視野。在沒有看到發(fā)生結(jié)果前或者是正在發(fā)生的過程中，我們腦海中就已經(jīng)對畫面進(jìn)行了預(yù)演?！赌恋选吩跇?gòu)圖中采用了大面積的留白設(shè)計，在物與景中亦虛亦實中相互結(jié)合，這種留白的藝術(shù)表現(xiàn)技法包含了中式美學(xué)的意義，也是藝術(shù)創(chuàng)作者的情感表達(dá)。簡潔的畫面設(shè)計中傳遞出一種“靈氣”，這種“靈氣”也是讓我們對于畫面中的景產(chǎn)生了共鳴，引起了情景交融的美學(xué)意境。牧童坐在半只牛的身上，旁邊時不時出現(xiàn)幾條嬉戲的小魚，雖然底部采用大半部分的留白設(shè)計但是整個畫面是鮮活生動的。同樣在沒有河流的畫面用漁夫撐船和鸕鶿表現(xiàn)出了河洲的景象。

（二）情景交融的情感體驗

中國的影視動畫都不約而同地借鑒了中國水墨畫、皮影、戲劇、飛天仙女的造型，都在積極傳遞著優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，立足于中國獨有的優(yōu)秀文化的背景下，在選取故事素材中多以神話故事、名著、民間寓言為主，第一是把老百姓耳熟能詳?shù)墓适掳岬姐y幕上使接受性更加大眾化，能引起觀看者的情感拉近距離感；第二是在中國傳統(tǒng)故事的講述背后通常是傳達(dá)人文教育的重要性，這也是我們常說的寓教于樂不僅有娛樂性還要有教育性。

家喻戶曉的《小蝌蚪找媽媽》的故事中除了背后傳遞給我們的是做事要堅持不懈、有志者事竟成的道理。其中動畫版的《小蝌蚪找媽媽》更是我國水墨動畫的代表，它的創(chuàng)作背景是近代繪畫大師齊白石的代表作《蛙聲十里出山泉》，動畫中令人印象最深刻也是最具特色的大寫意畫風(fēng)與中國寫意式構(gòu)圖，用極簡的筆墨和空間的留白處理詮釋了對筆墨意趣的表達(dá)。整部動畫中惜墨如金意在打造景中之景境外之境之感。妙在不見水流但聞水聲，達(dá)到了畫中有畫、畫外還有畫的意境。中國的大寫意畫是在追求“逸筆草草，不求形似”重在傳神，“畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世”，畫不能完全追求主觀自由脫離客觀，也不要面面俱到地描繪。通過幾根水草、氣泡再加上小蝌蚪來回游動的尾巴把水中的景象描畫得繪聲繪色，在陸地不同于水底，雖然畫面依舊是留白式布局，但以樹藤和絲瓜這種陸地上的植物刻畫就區(qū)分出陸地與水底的不同了?！缎◎蝌秸覌寢尅穼ξ矬w對象的描繪采用了大筆觸畫法結(jié)合勾勒皴擦點染，在墨色上用干濕濃淡焦做到了多層次的使用，豐富了整個畫面。在空間上運用了水墨畫中留白的表現(xiàn)手法，利用了空白中的“虛”營造出的景象可以延伸出更多的境外之境，鑒賞者在觀看的同時在頭腦中也會有無限的聯(lián)想，即使畫面中只有個別生物再沒有別的，繪畫也能表現(xiàn)出水底的感覺（如圖1），在整個藝術(shù)接受的過程中是循環(huán)往復(fù)的，同樣也詮釋了從藝術(shù)創(chuàng)作再到接受，是由藝術(shù)創(chuàng)作者發(fā)起再到召喚藝術(shù)鑒賞者是一個完整的過程。水墨畫中包含最能突出中式美學(xué)特征的就是虛實相生的意境，虛境通過實境來表達(dá)，實境通過虛境衍生達(dá)到了言有盡而意無窮的審美趣味?！缎◎蝌秸覌寢尅分越o人在情感上的交流是因為通過對小蝌蚪的擬人化，在“找媽媽”的活動中所產(chǎn)生出的真情實感內(nèi)含在景與物中，內(nèi)心活動隨著事物在不同變化，這種注入了情感再去寫景具有了寄情于景情景交融的意境體驗。

四、結(jié)語

我們雖然有著強大的歷史文化背景和市場作為支撐，但現(xiàn)如今我們的影視動畫面臨著流水消費，許多沒有“營養(yǎng)”的動畫大批量地制作，在一定程度上拖滯了中國影視動畫事業(yè)的發(fā)展，這是我們需要應(yīng)對的問題。在此問題解決的同時也要加入中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的元素推動其發(fā)展。近千年來的中華文明沉淀了許多優(yōu)秀的藝術(shù)文化，例如剪紙、皮影、雕塑和許多的民間藝術(shù)都可以應(yīng)用到中國的影視動畫中，不但可以繼承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還能加以融合用不同的形式去展現(xiàn)，豐富了影視動畫的創(chuàng)作，為其創(chuàng)新提供了元素。中國動畫一直在找尋屬于自己獨有的文化價值，中國動畫帶給我們最大的魅力是其語言無法描述的意境，這種審美意識與理念是根植于我們本土的文化的，即使不做過多裝飾依然能表現(xiàn)出來情景。除了影片本身帶給我們的趣味性，寓教于樂的社會性質(zhì)，其中所蘊含的文化屬性內(nèi)在精神是需要我們?nèi)ネ诰蛉フ宫F(xiàn)的，不只是在自己國家乃至國外都能讓其深深地感受到中國的文化底蘊。動畫場景作為動畫設(shè)計上重要組成部分同樣具有關(guān)鍵的作用，除了主體人物帶給人們最直觀的表現(xiàn)，場景設(shè)計本身也是一種情緒的表達(dá)。創(chuàng)新就是更好的發(fā)展，用現(xiàn)代好的技術(shù)去展現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊，做歷史性和現(xiàn)代性的融合，文化的多樣性不再是接受的障礙而是吸引人的宣傳點。