百年以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)
——基于概念史研究的論析

□王辛剛

（南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300350）

概念史研究是通過(guò)對(duì)歷史上某些特色或重要概念的研究來(lái)豐富和增進(jìn)對(duì)于特定時(shí)期整體歷史的認(rèn)知，特別適用于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型這一特定過(guò)渡時(shí)期的考察[1]。在中國(guó)的過(guò)渡時(shí)期， “現(xiàn)代化” 無(wú)疑是一個(gè)方興未艾的概念?，F(xiàn)代化是一個(gè)包羅萬(wàn)象、內(nèi)涵豐富的歷史過(guò)程，一般來(lái)說(shuō)主要是指工業(yè)革命以來(lái)人類(lèi)社會(huì)突破原有農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)力形態(tài)轉(zhuǎn)向工業(yè)大生產(chǎn)力形態(tài)所引起的巨變，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)乃至人與自然關(guān)系的各個(gè)層面。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，現(xiàn)代化就是擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)、趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展過(guò)程[2]。因而，從一定意義上可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨就是誕生于中國(guó)人民追求現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之中的。以概念史研究整體考察黨推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)，有助于深化理解探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的曲折過(guò)程與重要意義。

一、迎接現(xiàn)代化：先進(jìn)政黨改變落后國(guó)家狀態(tài)的戰(zhàn)略選擇

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期， “西化” “歐化” 已經(jīng)成為中國(guó)知識(shí)分子討論的焦點(diǎn)問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是現(xiàn)代化，即通過(guò)學(xué)習(xí)西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)。 “現(xiàn)代化” 作為詞匯或概念開(kāi)始在中國(guó)被使用。至20世紀(jì)30年代初期，這一概念業(yè)已廣泛涉及中國(guó)亟待改革的所有領(lǐng)域，既造就了 “政治現(xiàn)代化” “經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化” “軍事現(xiàn)代化” “生活現(xiàn)代化” 等復(fù)合詞匯群，也探討了現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵所在[3]。 “現(xiàn)代化” 一詞的傳播和使用范圍的擴(kuò)大，毫無(wú)例外地影響到中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)表達(dá)。一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨直到此時(shí)才開(kāi)始使用 “現(xiàn)代化” 概念。實(shí)際上，陳獨(dú)秀、李大釗等中共早期黨員作為五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，在 “現(xiàn)代化” 一詞剛剛在中國(guó)興起的時(shí)候，就迅速參與到關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化的討論之中去了。

“因?yàn)榻鼛啄曛袊?guó)的粗放養(yǎng)蠶業(yè)受到現(xiàn)代化大工廠廉價(jià)生產(chǎn)的排擠，婦女便常常到這些工廠去打短工”[4]。這是張?zhí)子?921年6月10日致共產(chǎn)國(guó)際報(bào)告中的內(nèi)容，也是筆者所見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次使用 “現(xiàn)代化” 一詞。這里的 “現(xiàn)代化” 主要是指資本主義的生產(chǎn)方式，也就是 “西化” 。1923年，陳獨(dú)秀在給共產(chǎn)國(guó)際東方部主任薩法羅夫信中也談到： “現(xiàn)代化工人的數(shù)量很少，盡管在這些工人中政治覺(jué)悟開(kāi)始發(fā)展，但他們的要求充其量只是直接改善他們的狀況和本組織的自由。”[5]在這封信中，陳獨(dú)秀對(duì) “老式” 手工業(yè)者與 “現(xiàn)代化工人” 作了區(qū)別，認(rèn)為后者應(yīng)該是關(guān)心政治、有政治覺(jué)悟，并應(yīng)該接受社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的群體。也就是說(shuō)，陳獨(dú)秀觀念中的現(xiàn)代化是與傳統(tǒng)相對(duì)立的概念，并且與更先進(jìn)的生產(chǎn)方式、更高層次的政治覺(jué)悟聯(lián)系在一起，實(shí)際上指向了蘇聯(lián)發(fā)展模式。如果將與 “現(xiàn)代化” 同義的 “近代化” “近代” “現(xiàn)代” 等詞語(yǔ)也統(tǒng)計(jì)在內(nèi)，則李大釗、蔡和森、高君宇等諸多中共早期黨員此時(shí)都經(jīng)常提及。最遲到20世紀(jì)20年代中期，中國(guó)共產(chǎn)黨人已普遍知曉 “現(xiàn)代化” 的概念。一個(gè)明顯的例證是，1926年第5號(hào)《新青年》刊載了瞿秋白的譯著，批駁了社會(huì)民主黨和改良派工會(huì)領(lǐng)袖所謂中國(guó)應(yīng)當(dāng)實(shí)行 “經(jīng)濟(jì)上的現(xiàn)代化” 的虛偽性[6]。《新青年》此時(shí)已經(jīng)改版為中共中央正式的理論性機(jī)關(guān)刊物，因此 “現(xiàn)代化” 一詞理應(yīng)為全黨上下所了解。另一個(gè)例證是，1927年2月，黨的第五次代表大會(huì)召開(kāi)，瞿秋白散發(fā)傳單對(duì)中國(guó)的官僚資產(chǎn)階級(jí)與貴族地主階級(jí)進(jìn)行了剖析：兩者都是買(mǎi)辦階級(jí)，會(huì)隨著資本的集中及經(jīng)營(yíng)商業(yè)方法的 “現(xiàn)代化” 發(fā)生階級(jí)分化[7]。雖然這里的 “現(xiàn)代化” 仍是指資本主義的商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，帶有批判的性質(zhì)，但畢竟是在黨的全國(guó)代表大會(huì)上首次非正式出場(chǎng)?？v觀20世紀(jì)20年代中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于 “現(xiàn)代化” 概念的認(rèn)知，應(yīng)該說(shuō)是熟悉而又模糊，談及的內(nèi)涵基本主要與資本主義的生產(chǎn)方式和蘇聯(lián)發(fā)展模式有關(guān)。

九一八事變以后，日本動(dòng)輒以中國(guó)不是一個(gè)統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國(guó)家為借口，掩飾其侵略行徑，極大地影響了中國(guó)的社會(huì)輿論，并引起了知識(shí)分子的關(guān)注。1933年《申報(bào)月刊》組織的 “中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題” 討論，在很大程度上代表著中國(guó)知識(shí)分子的一種回應(yīng)。中國(guó)共產(chǎn)黨也在整個(gè)社會(huì)持續(xù)的關(guān)注中深化了對(duì)于 “現(xiàn)代化” 概念的理解，進(jìn)而在自身的話語(yǔ)體系中越來(lái)越頻繁地使用并賦予其更多內(nèi)涵。1931年秋，瞿秋白在探討 “蘇維埃的文化革命” 時(shí)，主張要發(fā)動(dòng)新文字革命直到 “實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的羅馬化”[8]。有學(xué)者認(rèn)為此處 “現(xiàn)代化” 的含義并不十分明確。實(shí)際上，瞿秋白在稍早之前撰寫(xiě)的文章《羅馬字的中國(guó)文還是肉麻字的中國(guó)文？》中，清楚界定了這句話的含義，即 “拼音制度的新中國(guó)文應(yīng)當(dāng)完全脫離漢字的束縛，用羅馬字母拼音”[9]。次年3月，他又提出： “無(wú)產(chǎn)階級(jí)在五方雜處的大都市里面，在現(xiàn)代化的工廠里面，他的言語(yǔ)事實(shí)上已經(jīng)在產(chǎn)生一種中國(guó)的普通話（不是官僚的所謂國(guó)語(yǔ)）！”[10]結(jié)合這幾篇文章的主要內(nèi)容來(lái)看，瞿秋白認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化必須進(jìn)行文化革命，首要的問(wèn)題就是漢字的現(xiàn)代化，也就是在保留各地方言的前提下，依托盡可能簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的拼音推廣普通話，以文字的現(xiàn)代化推動(dòng)國(guó)家建設(shè)的現(xiàn)代化。僅從 “普通話” 的稱謂和現(xiàn)行的拼音系統(tǒng)來(lái)看，瞿秋白的觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，在一定意義上反映了黨推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的一種思路。

1933年11月20日，中共中央與共青團(tuán)中央在告各界勞苦群眾書(shū)中寫(xiě)道， “英帝國(guó)主義使廣東的反動(dòng)軍隊(duì)更‘現(xiàn)代化’”[11]。這是中共中央在正式文件中首次使用 “現(xiàn)代化” 概念，主要含義是新式武器裝備的更新。到全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國(guó)共產(chǎn)黨完全摒棄了之前將 “現(xiàn)代化” 與資本主義生產(chǎn)方式結(jié)合在一起的片面看法，也就不再突出對(duì)其的批判性，取而代之的是強(qiáng)化和擴(kuò)充 “現(xiàn)代化” 概念，以動(dòng)員民眾擊敗敵人，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。1937年6月，謝覺(jué)哉在《新中華報(bào)》上連續(xù)刊載文章，探討陜甘寧邊區(qū)政府的組織與建設(shè)。他指出： “到處鬧饑荒、餓死人，一面卻整頓市面，不許行人打赤膊、隨地小便，說(shuō)國(guó)家已現(xiàn)代化了，同樣也是羞死人?！盵12]謝覺(jué)哉這些批評(píng)形式主義的言語(yǔ)表明，加快國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)已成為黨領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容。有一部分人急于求成去做表面文章，謝覺(jué)哉等人則主張穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)建設(shè)才是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的根本之道?！缎轮腥A報(bào)》所刊載的文章體現(xiàn)著黨關(guān)于現(xiàn)代化的理解日益深入。不久，謝覺(jué)哉作為中共中央代表派駐八路軍蘭州辦事處，多次致信國(guó)民黨西北行轅主任賀耀祖提出：一方面， “國(guó)內(nèi)一切之準(zhǔn)備不能現(xiàn)代化，還由于社會(huì)制度未能改進(jìn)所致。沒(méi)有前進(jìn)的思想，就不能有前進(jìn)的果實(shí)” ，因而必須加強(qiáng)思想工作，并首先要加強(qiáng) “黨部對(duì)救亡工作之領(lǐng)導(dǎo)”[13]139。另一方面，為抵御日寇大炮、飛機(jī)、坦克、步兵次第上陣的作戰(zhàn)方式， “購(gòu)進(jìn)并學(xué)習(xí)使用現(xiàn)代化武器，是西北后方一件極重要的事”[13]189。上述內(nèi)容表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人已明確賦予 “現(xiàn)代化” 概念精神與物質(zhì)兩個(gè)層面的意義，并用以表達(dá)自己的政治立場(chǎng)與主張。

日寇侵華的沖擊是無(wú)比巨大的，沒(méi)有什么能比戰(zhàn)場(chǎng)上敵我雙方因武器裝備、作戰(zhàn)訓(xùn)練等諸方面的差距所導(dǎo)致的慘烈戰(zhàn)況而令中國(guó)人民更直接、更深刻地理解 “現(xiàn)代化” 概念了。正是在這樣的背景下，毛澤東在1938年第一次使用了 “現(xiàn)代化” 這個(gè)詞語(yǔ)： “革新軍制離不了現(xiàn)代化”[14]。是年初，周恩來(lái)也在《怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)？》中多次使用 “現(xiàn)代化” 的說(shuō)法[15]。以此為新一階段的重要開(kāi)端，中國(guó)共產(chǎn)黨人從各方面闡釋了現(xiàn)代化：周恩來(lái)從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的視角指出東部以區(qū)位、經(jīng)濟(jì)、文化優(yōu)勢(shì)代表著中國(guó)走向現(xiàn)代化最有力的地區(qū)[16]；林伯渠、謝覺(jué)哉等陜甘寧邊區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)人從政權(quán)建設(shè)的視角提出民主政治、民族資本、優(yōu)秀文化是加快現(xiàn)代化建設(shè)的基本要素；何干之的《近代中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)史》、張聞天的《中國(guó)現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)史》、胡繩的《論歷史研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)聯(lián)》等著作著重從理論上闡明反帝反封建與現(xiàn)代化之間的關(guān)系；賀龍、彭雪楓、劉伯承、聶榮臻、羅榮桓等軍事將領(lǐng)則從戰(zhàn)勝敵人的角度討論了軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于 “現(xiàn)代化” 的種種討論在黨的七大和七屆二中全會(huì)的報(bào)告中得到了總結(jié)，即 “中國(guó)的工業(yè)化” “使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)” ，并成為 “新” 中國(guó)最為主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)和奮斗目標(biāo)。

新民主主義革命時(shí)期，為應(yīng)對(duì)列強(qiáng)憑借工業(yè)革命的先發(fā)優(yōu)勢(shì)給中國(guó)帶來(lái)的侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識(shí)到，中國(guó)已經(jīng)被卷入世界現(xiàn)代化的浪潮之中，要想重新以強(qiáng)國(guó)身份屹立于世界東方，必須走上現(xiàn)代變革的道路。 “現(xiàn)代化” 概念對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)的首要意義在于：改變落后挨打局面、贏得國(guó)家獨(dú)立與民族解放，為國(guó)家建設(shè)奠定根本基礎(chǔ)。尤其是在日寇侵華的背景下， “現(xiàn)代化” 的這一含義更加凸顯。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨將被動(dòng)應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)迎接。 “現(xiàn)代化” 逐漸廣泛滲透到革命話語(yǔ)之中以動(dòng)員民眾，同時(shí)也衍化為中國(guó)共產(chǎn)黨必須肩負(fù)起的歷史任務(wù)。

二、追趕現(xiàn)代化：發(fā)展中國(guó)家彌補(bǔ)發(fā)展差距的實(shí)踐范本

中華人民共和國(guó)的成立為中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化提供了前提條件，卻也面臨著重重困難：這是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛、有著光榮革命傳統(tǒng)的新中國(guó)，更是一個(gè)眾所周知的 “爛攤子” 。 “現(xiàn)代化” 意味著要加快現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代政治、社會(huì)、文化等各方面的塑造或變革，其中的核心和基礎(chǔ)是工業(yè)化建設(shè)。

按照黨的七屆二中全會(huì)確定的總體戰(zhàn)略，新中國(guó)成立初期，國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)就是要成為工業(yè)國(guó)。事實(shí)上，毛澤東在這份報(bào)告中闡述了以工業(yè)化推進(jìn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)等各領(lǐng)域快速發(fā)展的基本思路。但是，從戰(zhàn)爭(zhēng)中走來(lái)的新中國(guó)在尚未完成全國(guó)解放的情況下，又面臨著朝鮮半島戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，國(guó)家現(xiàn)代化的任務(wù)勢(shì)必首先聚焦于國(guó)防現(xiàn)代化。至1954年，毛澤東關(guān)于 “現(xiàn)代化” 的使用幾乎全部都與國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)相聯(lián)系：從軍隊(duì)集體轉(zhuǎn)業(yè)命令到軍事學(xué)院畢業(yè)學(xué)員訓(xùn)詞，從青年團(tuán)會(huì)談到國(guó)防委員會(huì)第一次會(huì)議講話[17]224-356。1955年，在黨的全國(guó)代表會(huì)議上，毛澤東又隆重號(hào)召，我們進(jìn)入了 “鉆社會(huì)主義工業(yè)化，鉆社會(huì)主義改造，鉆現(xiàn)代化的國(guó)防，并且開(kāi)始要鉆原子能這樣的歷史的新時(shí)期”[17]395。如此密集地談?wù)?，突出反映了毛澤東和中共中央加快推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切希望。因而，盡管有學(xué)者指出，20世紀(jì)50年代末 “國(guó)防現(xiàn)代化” 的最后補(bǔ)充才使得黨的話語(yǔ)體系中 “三個(gè)現(xiàn)代化” 變?yōu)榱藦V為人知的 “四個(gè)現(xiàn)代化” ，但在實(shí)際工作中， “國(guó)防現(xiàn)代化” 始終是黨推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化從未忽視的關(guān)鍵一環(huán)。

直到三大改造接近完成，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)告一段落，國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境出現(xiàn)根本性好轉(zhuǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨才得以重新通盤(pán)考慮推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的問(wèn)題。可供中國(guó)參考的工業(yè)化發(fā)展模式主要有三種：由私人資本主導(dǎo)、從發(fā)展輕工業(yè)起步的英美發(fā)展模式；由國(guó)家主導(dǎo)、輕重工業(yè)同步發(fā)展的日德發(fā)展模式；由國(guó)家主導(dǎo)但優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的蘇聯(lián)發(fā)展模式。究竟選擇哪一種模式一度在黨內(nèi)引起論爭(zhēng)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)該從改善民生的角度出發(fā)優(yōu)先發(fā)展輕工業(yè)；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)該從國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度考慮優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。論爭(zhēng)的結(jié)果是，在1954年6月召開(kāi)的中央人民政府委員會(huì)第30次會(huì)議上，毛澤東提出了廣為流傳的問(wèn)題： “現(xiàn)在我們能造什么？” 最終，經(jīng)過(guò)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)以及國(guó)際環(huán)境等各方面的利弊得失反復(fù)評(píng)判并深入討論，國(guó)家 “一五” 發(fā)展計(jì)劃的指導(dǎo)方針被確定為優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)[18]。

這顯然是一條模仿蘇聯(lián)發(fā)展模式的道路，其中有著很容易理解的歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯。1955年7月，毛澤東在中共中央召集的省區(qū)市黨委書(shū)記會(huì)議上指出，必須把社會(huì)制度方面由私有制到公有制的革命，與技術(shù)方面手工業(yè)生產(chǎn)到大規(guī)模現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的革命結(jié)合在一起。 “蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)問(wèn)題上也給我們指出了方向”[17]432。他直接在中共中央政治局會(huì)議上提出：按照蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，國(guó)家工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)是工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重要達(dá)到70%，我國(guó)的工業(yè)化也要達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)[19]。雖然中國(guó)共產(chǎn)黨采取了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)與標(biāo)準(zhǔn)，并積極爭(zhēng)取蘇聯(lián)援助，但在具體做法上卻也體現(xiàn)出以我為主、為我所用的風(fēng)格。例如，為加速國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要發(fā)揮工商業(yè)者的作用，因?yàn)?“中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上是現(xiàn)代化的，不是手工業(yè)的”[20]176；必須逐步建設(shè)一批大規(guī)模的現(xiàn)代化企業(yè)為骨干，作為我國(guó)幾十年內(nèi)變?yōu)楝F(xiàn)代化工業(yè)強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)，并且要正確處理農(nóng)業(yè)與工業(yè)、輕工業(yè)與重工業(yè)之間的關(guān)系[20]240-241。

客觀來(lái)說(shuō)，在新中國(guó)成立之初 “一窮二白” 的情況之下，蘇聯(lián)的援助為推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化提供了重要幫助。但是，這并不意味著中國(guó)可以付出國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)的代價(jià)。蘇共二十大以后，兩黨、兩國(guó)關(guān)系的變化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家追趕現(xiàn)代化的步伐產(chǎn)生了深刻的影響。積極的一面是，中國(guó)共產(chǎn)黨更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)要以 “自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔” ，提出要 “打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線?！盵20]380消極的一面是，緊張關(guān)系導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的判斷出現(xiàn)了失誤，進(jìn)而嚴(yán)重干擾了國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)。尤其是在社會(huì)心理層面， “焦慮” 與 “急迫” 的情緒從上到下在黨內(nèi)黨外蔓延， “趕英超美” 等一些浮夸的口號(hào)開(kāi)始出現(xiàn)。毛澤東直接提出，所謂 “大躍進(jìn)” 就是不走別人的老路，要打破常規(guī)， “盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)”[21]340-341。而在不久之前，毛澤東曾多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化還很落后，必須安下心來(lái)，建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)[21]162。前后轉(zhuǎn)折如此之快，如此之劇烈，反映著中國(guó)共產(chǎn)黨所受影響之大。工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，外部遭到封鎖，再加上探索中出現(xiàn)的曲折失誤，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)追趕世界現(xiàn)代化的步伐。盡管如此，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民的自力更生、艱苦奮斗，新中國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下仍然建立起了獨(dú)立且比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了必要條件。對(duì)此，鄧小平精辟地指出，建國(guó)三十年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人在農(nóng)業(yè)方面解決了吃飯問(wèn)題，在工業(yè)方面建立了一個(gè)相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)， “有了這個(gè)基礎(chǔ)，才可能搞四個(gè)現(xiàn)代化”[22]261。

改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人重啟了帶領(lǐng)國(guó)家追趕世界現(xiàn)代化的征程。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上提出，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)代表著中國(guó)人民最大、最根本的利益，因而也是當(dāng)前最大的政治；要 “從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)” ， “走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[22]229。1980年初，在中共中央召集的干部會(huì)議上，他再次向全黨闡明，80年代要做三件大事，核心是現(xiàn)代化建設(shè)。只有在80年代做出決定性的成績(jī)，把基礎(chǔ)搞好了，才真正有希望 “在今后二十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”[23]。中國(guó)在20世紀(jì)最后20年乃至更長(zhǎng)時(shí)間的現(xiàn)代化路徑由此劃定。 “中國(guó)式的現(xiàn)代化” 也成為鄧小平時(shí)常提及的重要概念。他多次在接待外賓和國(guó)內(nèi)講話中進(jìn)行闡釋?zhuān)褐袊?guó)要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，必須有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行建設(shè)，所以第一條就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則[22]609；在這個(gè)前提下，到20世紀(jì)末，即使中國(guó)如期實(shí)現(xiàn)了四個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，國(guó)民收入依然很低，只相當(dāng)于發(fā)達(dá)國(guó)家70年代的水平，與之相比還是落后狀態(tài)，所以只是一個(gè)小康水平[22]225-226。這種闡釋表明，中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放之初就馬上意識(shí)到，中國(guó)與世界現(xiàn)代化先進(jìn)水平的差距已再一次被拉大。

鑒于蘇聯(lián)已露出的沉沉暮氣以及中蘇之間微妙的外交關(guān)系，改革開(kāi)放的偉大決策在某種意義上可以說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)方案的又一次重大調(diào)整，即在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，以開(kāi)放、積極的心態(tài)學(xué)習(xí)西方發(fā)展模式，加速追趕世界現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì) “現(xiàn)代化” 的認(rèn)識(shí)也進(jìn)一步深化，并逐步以 “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 的提法替代 “四個(gè)現(xiàn)代化” 。黨的十二大、十四大和十六大都將 “現(xiàn)代化” 寫(xiě)進(jìn)了大會(huì)主題。黨的十三大報(bào)告則提出，關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本路線是 “為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗” 。至黨的十七大， “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 的基本內(nèi)涵已經(jīng)從20世紀(jì)80年代精神文明與物質(zhì)文明的 “兩個(gè)文明” 、21世紀(jì)初補(bǔ)充政治文明后的 “三個(gè)文明” ，拓展為涵蓋和諧社會(huì)建設(shè)的 “四個(gè)文明” 。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)迎來(lái)了飛速發(fā)展的新時(shí)期。

歷史的包袱與現(xiàn)實(shí)的困境決定了新中國(guó)在成立后只能扮演 “追趕” 世界現(xiàn)代化進(jìn)程的角色。為了完成 “追趕” 現(xiàn)代化的任務(wù)，新中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下先是采取蘇聯(lián)工業(yè)化道路的發(fā)展模式，之后又轉(zhuǎn)向 “趕英超美” 的趕超型現(xiàn)代化之路，最終在解放思想、實(shí)事求是思想路線的指引下，走上了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展道路。 “現(xiàn)代化” 概念的基本內(nèi)涵也得到了不斷拓展，從工業(yè)化到 “四個(gè)現(xiàn)代化” 再到 “社會(huì)主義現(xiàn)代化” ，反映著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的持續(xù)深化。在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在三個(gè)方面完成了推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)：目標(biāo)指向?yàn)?“社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家” 、工作任務(wù)為 “社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)（事業(yè)）” 、具體路徑為 “中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[24]。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨按照 “中國(guó)式的現(xiàn)代化道路” 的理論設(shè)計(jì)，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，迅速縮小了中國(guó)與世界現(xiàn)代化先進(jìn)水平的差距，創(chuàng)造了世界歷史上的發(fā)展奇跡，為發(fā)展中國(guó)家樹(shù)立了榜樣。

三、引領(lǐng)現(xiàn)代化：破解 “百年未有之大變局” 的中國(guó)智慧

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴抛哌^(guò)的發(fā)展道路。當(dāng)中國(guó)的發(fā)展水平已經(jīng)與發(fā)達(dá)國(guó)家相差不大的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于 “現(xiàn)代化” 概念的認(rèn)知不可避免地又一次發(fā)生了變化：一方面，要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展道路，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，以應(yīng)對(duì)改革與發(fā)展過(guò)程中的新問(wèn)題乃至新危機(jī)；另一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家再也無(wú)法向中國(guó)這個(gè)后來(lái)者展現(xiàn)未來(lái)現(xiàn)代化的景象， “現(xiàn)代化” 前路通向何方的問(wèn)題需要中國(guó)共產(chǎn)黨給出一個(gè)新答案。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始在新的層面上思考社會(huì)主義現(xiàn)代化問(wèn)題。僅《習(xí)近平談治國(guó)理政》三卷本中談及 “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 之處就達(dá)72處，與之緊密聯(lián)系的 “國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化” “國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化” “農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化” “現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系” 等重要名詞組成了無(wú)比龐大的概念群。黨的十八大以來(lái)， “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 的內(nèi)涵愈發(fā)科學(xué)與完備，為引領(lǐng)世界現(xiàn)代化前進(jìn)方向提供了可能。

“社會(huì)主義現(xiàn)代化” 的核心內(nèi)涵是 “人” 的現(xiàn)代化。資本主義的現(xiàn)代化是不見(jiàn) “人” 本身的現(xiàn)代化，更是不見(jiàn) “多數(shù)人” 的現(xiàn)代化。資本主義的現(xiàn)代化始終聚焦于資源的有限性問(wèn)題，更多關(guān)注于以有限資源創(chuàng)造最大的財(cái)富，這導(dǎo)致了占據(jù)主導(dǎo)地位的發(fā)展觀始終急功近利。這樣的發(fā)展理念是對(duì)人的 “屬人” 本質(zhì)的束縛和異化，使得人受制于物、成為物的奴隸，從而導(dǎo)致社會(huì)分化、貧富差距加劇。馬克思早已對(duì)此進(jìn)行了批判，并提出： “我們?cè)诤饬啃枰拖硎軙r(shí)是以社會(huì)為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的?！盵25]也不能以個(gè)人的、少數(shù)人的抑或別的什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，否則必然導(dǎo)致發(fā)展方向出現(xiàn)偏誤或者忽視人的需要。正是基于這種本質(zhì)上的深刻認(rèn)識(shí)，鄧小平在改革開(kāi)放初期明確指出： “中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義。”[22]620中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放的實(shí)踐中進(jìn)一步加深了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。21世紀(jì)初，習(xí)近平結(jié)合在福建、浙江工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)提出： “西方工業(yè)文明是建立在少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮的基礎(chǔ)上的；當(dāng)大多數(shù)人都要像少數(shù)富裕人那樣生活，人類(lèi)文明就將崩潰。當(dāng)今世界都在追求的西方式現(xiàn)代化是不能實(shí)現(xiàn)的，它是人類(lèi)的一個(gè)陷阱?！盵26]黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，共計(jì)有40處提及了 “現(xiàn)代化” ，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化作出了系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略部署。概括起來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代話語(yǔ)體系中的 “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 至少包含三個(gè)層面的意義。一是 “人” 本身的現(xiàn)代化。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代化的行為主體和根本對(duì)象都是人，人的現(xiàn)代化是全面現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。社會(huì)主義現(xiàn)代化必須要在滿足 “人” 物質(zhì)文化需要的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn) “人” 在理念和行為上的現(xiàn)代化。二是 “多數(shù)人” 的現(xiàn)代化。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，只有實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的現(xiàn)代化才具有實(shí)質(zhì)性意義。同時(shí)，只有在世界人口中占少數(shù)比例的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化并不合理， “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 要使世界多數(shù)人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化變?yōu)榭赡?。三是人與自然關(guān)系的現(xiàn)代化。人類(lèi)開(kāi)發(fā)和利用自然資源的目的是為了使自身過(guò)上更好的生活，資本主義的現(xiàn)代化對(duì)自然資源的攫取已經(jīng)威脅到人類(lèi)生存和延續(xù)，這無(wú)疑是一種本末倒置。 “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 就是要構(gòu)建一種可以保障人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化方式。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)， “實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往” 與 “構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體” 等目標(biāo)與倡議都是 “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 核心內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。這些內(nèi)容鮮明體現(xiàn)了 “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 既要現(xiàn)代化，更要社會(huì)主義的核心要義，也是與資本主義現(xiàn)代化道路的本質(zhì)區(qū)別。

“社會(huì)主義現(xiàn)代化” 的重要內(nèi)涵是馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。社會(huì)主義在500年的時(shí)間里經(jīng)歷了空想到科學(xué)、理論到實(shí)踐、一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展階段，并突破了僵化封閉進(jìn)入到改革創(chuàng)新的狀態(tài)。20世紀(jì)初，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局，探索出經(jīng)濟(jì)社會(huì)較為落后國(guó)家如何走上社會(huì)主義的道路。但是，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不僅導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體，也導(dǎo)致了照搬蘇聯(lián)發(fā)展模式的諸多國(guó)家陷入了發(fā)展困境。在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定信念，提出要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平指出： “中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是指引中國(guó)人民創(chuàng)造自己美好生活的必由之路?！盵27]科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化所取得的偉大成就，不僅在實(shí)踐上扭轉(zhuǎn)了社會(huì)主義陷入低潮的趨勢(shì)，還為馬克思主義在21世紀(jì)的理論創(chuàng)新奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。標(biāo)志性的成果即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成。這一重大理論成果指導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的前進(jìn)方向，也代表著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的全面深化。正是在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人清楚地認(rèn)識(shí)到 “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 給當(dāng)代中國(guó)帶來(lái)的偉大社會(huì)變革，不是馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想模板的簡(jiǎn)單套用，不是再版其他國(guó)家社會(huì)主義的實(shí)踐，也不是翻版國(guó)外現(xiàn)代化的發(fā)展模式。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代， “意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”[28]。簡(jiǎn)而言之， “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 是21世紀(jì)馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義在理論與實(shí)踐上創(chuàng)新發(fā)展的重要結(jié)果和有力支撐。

“社會(huì)主義現(xiàn)代化” 的實(shí)現(xiàn)背景是 “百年未有之大變局” 。從中國(guó)的歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看， “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 是中國(guó)從根本上改變落后狀態(tài)、重新以強(qiáng)國(guó)姿態(tài)屹立于世界的一個(gè)過(guò)程，也是傳統(tǒng)中國(guó)完成向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型的一個(gè)過(guò)程。從世界的歷史進(jìn)程來(lái)看，資本主義現(xiàn)代化的神話色彩正在被發(fā)展困境所打破，而一些復(fù)制資本主義現(xiàn)代化模式的國(guó)家也紛紛落入這樣或那樣的陷阱，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路卻取得了巨大成功。也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的 “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 既解決了中國(guó)自身現(xiàn)代化的問(wèn)題，也是不同于資本主義現(xiàn)代化模式的偉大創(chuàng)舉，從而豐富了那些希望加快發(fā)展并保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族走向現(xiàn)代化的道路選擇。這既是 “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 促成的部分結(jié)果，也是繼續(xù)完成其歷史任務(wù)的現(xiàn)實(shí)背景。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)： “世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新冠肺炎疫情全球大流行使這個(gè)大變局加速演變，單邊主義、保護(hù)主義上升，國(guó)際格局深刻調(diào)整，不穩(wěn)定不確定因素明顯增多，今后一個(gè)時(shí)期我們將面對(duì)更為復(fù)雜多變的外部環(huán)境?！盵29]正是在這樣的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨要完成到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)和到2050年全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展任務(wù)。因而，在國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生變化后， “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 必須要承擔(dān)起塑造國(guó)際新秩序、在科技革命競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)、破解全球治理挑戰(zhàn)的三大任務(wù)?？傊?， “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 要為中國(guó)和世界把握變局、化解危機(jī)、開(kāi)創(chuàng)新局，為人類(lèi)社會(huì)向更高階段邁進(jìn)發(fā)揮重要作用。

隨著中國(guó) “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 與世界現(xiàn)代化先進(jìn)水平差距的不斷縮小，中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻反思資本主義現(xiàn)代化道路正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，更加注重系統(tǒng)總結(jié)和分析研究中國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步深化和發(fā)展了 “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 內(nèi)涵，突出強(qiáng)調(diào)在發(fā)展馬克思主義與科學(xué)社會(huì)主義的歷史方位中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等全方位的現(xiàn)代化，其核心是實(shí)現(xiàn) “人” 的現(xiàn)代化。 “社會(huì)主義現(xiàn)代化” 要在 “百年未有之大變局” 中完成，這既是其必須面對(duì)的挑戰(zhàn)，也為其引領(lǐng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程提供了契機(jī)。

結(jié)論

百年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化作為孜孜以求的奮斗目標(biāo)，并進(jìn)行了無(wú)比艱辛的求索。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨人沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就，迫使以福山為代表的一些世界知名學(xué)者重新反思 “歷史終結(jié)” 的問(wèn)題時(shí)，無(wú)疑證明著這條道路是對(duì)既有現(xiàn)代化道路的超越。美國(guó)著名漢學(xué)家孔飛力指出，不能簡(jiǎn)單預(yù)設(shè)發(fā)生于西歐和北美以外地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程是由不可阻擋的外部力量所造成的，而要認(rèn)識(shí)到不同國(guó)家是可以經(jīng)由不同的方式走向 “現(xiàn)代” 的，要把現(xiàn)代化發(fā)生的 “內(nèi)部” 史觀和 “外部” 史觀在方法論上統(tǒng)一起來(lái)。而中國(guó) “現(xiàn)代國(guó)家” 的特點(diǎn)似乎更符合關(guān)鍵要素的產(chǎn)生取決于國(guó)內(nèi)文化的原則[30]。在這一過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì) “現(xiàn)代化” 概念進(jìn)行了不斷選擇與重構(gòu)，以化解遇到的一個(gè)又一個(gè)難題，并為現(xiàn)代化建設(shè)指明了道路。無(wú)論是迎接、追趕還是引領(lǐng)現(xiàn)代化，背后都表達(dá)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的清晰邏輯：現(xiàn)代化的根本目標(biāo)始終錨定中華民族的偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往；現(xiàn)代化的基本動(dòng)力始終依靠中國(guó)人民的自力更生、艱苦奮斗；現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑需要在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上會(huì)通中西、敢于創(chuàng)新。因此，如果將革命史觀與現(xiàn)代化史觀聯(lián)結(jié)起來(lái)，將之看做硬幣兩面的話，那么黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷程，也大致是從迎接、追趕到引領(lǐng)現(xiàn)代化的過(guò)程。