新時代中國經(jīng)濟文化融合發(fā)展的幾個戰(zhàn)略問題

西 沐

(中國藝術(shù)經(jīng)濟研究院，北京 102600，上海大學中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院，上海 200444)

改革開放40多年以來，中國的經(jīng)濟與文化如何融合，可以說經(jīng)歷了一個非常艱難或者說是艱苦的探索過程。自從在廣州的東方酒店出現(xiàn)的音樂茶座可以看作為是我國文化市場的第一個雛形形態(tài)以來，發(fā)展到今天，關(guān)于經(jīng)濟與文化的融合，實際上我們經(jīng)歷了文化市場、文化產(chǎn)業(yè)、文化生態(tài)的建構(gòu)，再到文化新經(jīng)濟的發(fā)展，是一個漫長的認知與實踐探索的過程，其核心是探索經(jīng)濟與文化融合過程中的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。

直到今天我們看到，中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展形成的格局，突出地表現(xiàn)在中國文化經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟形態(tài)，不僅具有獨立的系統(tǒng)發(fā)展特性，而且具有鮮明的時代戰(zhàn)略發(fā)展亮點，已經(jīng)越來越多地展現(xiàn)在我們的面前。文化與經(jīng)濟的融合生發(fā)出了新的形態(tài)與業(yè)態(tài)，如文化市場、文化業(yè)態(tài)的發(fā)展。實際上，這種理解還是非常不全面與膚淺的。在新經(jīng)濟到來的今天，文化經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟形態(tài)，在建構(gòu)中國戰(zhàn)略發(fā)展的新格局過程中，具有非常重要的戰(zhàn)略意義。新時代中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的格局，是基于習近平總書記將傳統(tǒng)文化當作獨特戰(zhàn)略資源的論斷而展開的，經(jīng)濟文化的融合經(jīng)歷了從新概念、新形態(tài)、新產(chǎn)業(yè)、新生態(tài)到新經(jīng)濟的發(fā)展歷程，是新時代中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展過程中最為閃亮的戰(zhàn)略創(chuàng)新點。

所以，今天我主要想從六個方面來探討一下中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的幾個戰(zhàn)略問題：一是經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的時代大背景下的大格局是什么？二是經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標是什么？三是經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的哪些戰(zhàn)略關(guān)系需要特別重視；四是哪些經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略問題值得我們?nèi)ゾ劢?；五是文化與經(jīng)濟融合形成的新經(jīng)濟形態(tài)是什么？有哪些特點？六是我們在今天如何找到創(chuàng)新發(fā)展這種新形態(tài)的突破口。

一、經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的時代大格局

中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展是隨著社會經(jīng)濟文化進化發(fā)展的過程而不斷生發(fā)的，特別是在人均GDP不斷提升的趨勢下，經(jīng)濟發(fā)展不斷由短缺經(jīng)濟、共享經(jīng)濟向新經(jīng)濟的形態(tài)躍遷，人們的消費結(jié)構(gòu)也由滿足基本需求的生存消費不斷向物質(zhì)豐富的生活消費型，再到幸福生活式的精神消費層面轉(zhuǎn)型，這是中國經(jīng)濟文化發(fā)展的大邏輯，也是中國經(jīng)濟與文化融合大背景下的發(fā)展格局。

1.新時代中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的時代背景

(1)中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。正如習近平總書記所言：“要從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神?！睙o論道路自信、理論自信或是制度自信，最根本是文化自信，我們要從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精神，這是我們的精神財富，而經(jīng)濟與文化的融合發(fā)展是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑。以前我們探索文化的弘揚、文化的傳播，可能更多地是靠學習、被動的宣傳與傳播，甚至是灌輸，而對利用市場機制來傳播文化、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視與研究不夠，特別是對消費、市場、產(chǎn)業(yè)在傳播、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中所起到的作用，認識不足不系統(tǒng)不全面，關(guān)鍵是研究不夠。

(2)由轉(zhuǎn)變發(fā)展方式到推動高質(zhì)量發(fā)展的需要。由換跑道(包括轉(zhuǎn)變發(fā)展方式與尋找新的發(fā)展領(lǐng)域)到換資源(發(fā)現(xiàn)新的資源，如文化新資源，其特征是非標、價值結(jié)構(gòu)復雜、價值形成依靠價值發(fā)現(xiàn)、復用性、環(huán)境友好性)。我們知道，以前我們經(jīng)濟的快速發(fā)展，更多地是依靠過度消耗資源、污染環(huán)境取得的。但到了今天，這條高消耗、高污染的路子已經(jīng)走到盡頭，再也沒有辦法按照這條老路子、這個跑道一直走下去了。我們需要探索的是如何利用新的發(fā)展方式提高發(fā)展的質(zhì)量，也就是說，要走到新的發(fā)展觀這條路子上來。

在研究與探討的過程中，以前過多地強調(diào)如何換跑道，而對換資源幾乎沒有提及，或者提到得很少。但到了今天，我們越來越深刻地認識到轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和提高發(fā)展質(zhì)量需要兩條腿走路：一條是換跑道，即大力推動科技進步，增加人才投入，改善創(chuàng)新發(fā)展的環(huán)境；另一條是換資源，即在發(fā)展過程中尋找與發(fā)現(xiàn)新的資源。以前，我們經(jīng)濟的發(fā)展靠得是大量物理的常規(guī)資源的支撐，而不是新資源的發(fā)現(xiàn)，特別不是文化資源。實際上，文化新資源與物理常規(guī)資源的區(qū)別非常之大，可以說是兩種完全不同的資源稟賦。文化新資源是一種非標性的資源，很難用一種標準、一種計量測算，每種文化資源的認知、評估、定價都有非常大的區(qū)別，無法用傳統(tǒng)資源的標準化方式與方法去認知與度量。同時，文化資源的價值構(gòu)成很復雜，常規(guī)性的物理性資源，有了標準，有了定價，有了體量，其價值馬上就會計算出來；而文化資源的價值既有物理價值，還有歷史價值、精神價值、市場價值，是由多元化的價值構(gòu)成的。這種價值構(gòu)成體現(xiàn)在價值的形成過程上，更多的是靠價值發(fā)現(xiàn)，而不是依靠規(guī)?；藴驶臏y量與度量。另外，文化新資源的復用性特質(zhì)也很突出，其表現(xiàn)是文化資源越開發(fā)越多，越系統(tǒng)使用它的價值越大。這和常規(guī)性的物理價值是完全相反的，物理價值越開發(fā)量越小，越使用價值越小。文化新資源對環(huán)境是友好的，文化資源的使用和轉(zhuǎn)換能很好地改善環(huán)境，凈化環(huán)境。這一點就特別不像傳統(tǒng)物理性資源，使用的過程，往往會伴隨環(huán)境污染。所以，需要認真挖掘與認知這種新的文化資源特性。

習近平總書記說過：“傳統(tǒng)文化是一個民族獨特的戰(zhàn)略資源?！睆娬{(diào)傳統(tǒng)文化是一種戰(zhàn)略資源。這意味著，文化資源不僅僅是一種精神財富，更重要的它是一種物質(zhì)財富，是一個民族立足于世界競爭過程中非常重要的發(fā)展資源，所以這種資源非常具有戰(zhàn)略性。

今天我們?yōu)槭裁从痔貏e強調(diào)換資源的重要性？這里給大家舉兩組系統(tǒng)數(shù)據(jù)。一個系統(tǒng)數(shù)據(jù)是中華民族五千年的文明，歷史文化資源積淀深厚，據(jù)不完全統(tǒng)計，文化資源形成的資產(chǎn)價值至少達數(shù)百萬億元；另一個系統(tǒng)數(shù)據(jù)是金融體系發(fā)達的現(xiàn)代經(jīng)濟之下，無孔不入的金融體系資產(chǎn)也是數(shù)百萬億元?？墒?，數(shù)百萬億元的文化資源資產(chǎn)與數(shù)百萬億元的金融體系的資產(chǎn)，到今天為止，幾乎沒有任何的交集。當我們面對高度發(fā)達的現(xiàn)代經(jīng)濟、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代金融，面對這兩個數(shù)百萬億元級的系統(tǒng)，竟然發(fā)現(xiàn)它們幾乎沒有任何關(guān)聯(lián)的時候，我們可能都會問：這正常嗎？問題出在哪里呢？研究發(fā)現(xiàn)，問題就出在我們對文化新資源的認知與轉(zhuǎn)化規(guī)律認識的缺失，我們需要的是盡快轉(zhuǎn)換思想，轉(zhuǎn)換機制，換資源，而不僅僅是要換跑道。換資源，就意味著我們面對的是一個全新的發(fā)展資源，這個全新的資源領(lǐng)域在發(fā)展的過程中，可能會面臨很多問題，但新資源會在民族發(fā)展與復興前行的路上創(chuàng)造無限多的價值、財富與空間，增添更多前行的動力。

2.新時代中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略取向

無論從理論還是實踐的角度來看，對中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略取向的探索與研究，需要一個過程。但有一點特別明晰，那就是中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略取向的探索與研究，進一步加深了中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的認知。

(1)文化與科技融合。在經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略取向的研究與探索過程中，我們強調(diào)文化要與科技融合，很好理解。特別是在大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等新技術(shù)應(yīng)用的時候，如何進行資源、市場、產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型？關(guān)于這一點大家也感到很容易理解，因為這是發(fā)展的大勢，是一個戰(zhàn)略走勢。

(2)文化與金融融合。文化與金融的融合，無論從學術(shù)邏輯還是實踐探索的角度，大家感到融合是必須的，無可爭議。但是在實際工作中，文化與金融的融合難題很多，有的難度還很大，以至于在實際工作和政策實施的過程中，由于畏難情緒，很少提及或者是盡可能回避?？墒谴蠹蚁胍幌?，一個現(xiàn)代化的市場，一個現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)，如果沒有金融體系的參與能夠持續(xù)發(fā)展，能夠做大做強嗎？所以，這種融合難度再大，問題再多，我們應(yīng)有的正確態(tài)度是面對問題、解決問題，而不是忽視、回避。

(3)文化跨界融合。在強調(diào)文化與科技融合、文化與金融融合的同時，文化資源還有一種非常強的特性，那就是它很容易跨界，所以，文化要跨界融合?？缃缛诤现饕侨齻€大的方向：一是要和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)跨界融合；二是要和新興產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)跨界融合；三是要和基于自身的新形態(tài)生發(fā)并融合發(fā)展。

3.新時代中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的可落地板塊

大家可能都會有一個基本的印象，那就是做文化產(chǎn)業(yè)很難賺到錢。這與文化產(chǎn)業(yè)的很多形態(tài)不容易落地有關(guān)。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，往往是以文化的名義，行的是別的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之實。那么，在新時代，我們應(yīng)該關(guān)注或者是聚焦經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的哪一些板塊呢？

(1)以版權(quán)為中心的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。這個類型的業(yè)態(tài)主要包括影視、游戲、動漫及出版等，是可以落地的，也是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要板塊。在我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模里，最大的規(guī)模貢獻就是這個板塊。

(2)藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)是一個非常重要的板塊。可能很多人認為藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)很小，但大家不要忽視這樣的數(shù)據(jù)：中國藝術(shù)品市場年交易額將近4千億元，藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)規(guī)模2016年度就已超過1萬億元。很多人說電影業(yè)非常重要，這是肯定的，國家為此也出臺了不少政策，但它和藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)相比，還只是一個小弟弟，雖然院線的屏幕數(shù)早已超過6萬塊，但是它的票房收益和藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)相比還是很小的。那為什么藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)在國家政策層面還沒有成為一個非常重要的文化產(chǎn)業(yè)的板塊呢？這可能與它發(fā)展過程中有太多問題，難以治理，以至于人們在談到藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的時候，負面的印象很多，但是這并不能否認藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)非常重要的、非?；钴S的一個產(chǎn)業(yè)組成部分。

在這里，我給大家舉一個數(shù)據(jù)，在國際上德勤是三大審計師事務(wù)所之一，它去年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，預計2026年，世界藝術(shù)財富的需求是17萬億美元；那中國現(xiàn)在的情況是什么呢？在今年年前年后國家銀保監(jiān)會的主要負責人發(fā)布，蘊藏在中國老百姓手中的金融資產(chǎn)(不包括非金融資產(chǎn))是160萬億元。如果按國際銀行的經(jīng)驗標準，5%配置藝術(shù)品資產(chǎn)，那么我們國家藝術(shù)品資產(chǎn)的需求大約是8萬億元。對比我國整個藝術(shù)品市場總交易額不足4千億元這個事實，也就是說，有7.6萬億元以上的需求沒有得到有效釋放，可以看出，藝術(shù)品市場有非常大的發(fā)展空間與前景。

(3)文化+旅游。文化+旅游已經(jīng)成為中國經(jīng)濟文化融合發(fā)展的熱點，通過一段時間的探索，已經(jīng)有了文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體這樣的發(fā)展理念。文化+旅游業(yè)態(tài)的發(fā)展，不僅拓展了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間與規(guī)模，更加豐富了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的業(yè)態(tài)，為融合體驗經(jīng)濟的發(fā)展提供了更加切實的發(fā)展場景。

(4)文化+康養(yǎng)。文化+康養(yǎng)業(yè)態(tài)是在文化+旅游業(yè)的基礎(chǔ)上不斷進化發(fā)展起來的。文化+康養(yǎng)是指文化藝術(shù)介入康養(yǎng)業(yè)系統(tǒng)的綜合過程，其核心是文化藝術(shù)是康養(yǎng)的重要組成部分，貫穿文化藝術(shù)既是康養(yǎng)的路徑、手段、方法，又是康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的戰(zhàn)略取向的發(fā)展理念，利用文化藝術(shù)進行精神消費價值取向的培育及精神滋養(yǎng)，利用文化藝術(shù)消費來增強生命體驗，利用文化藝術(shù)資源豐富修為修養(yǎng)，利用文化藝術(shù)市場與產(chǎn)業(yè)融入現(xiàn)實生活，利用文化藝術(shù)產(chǎn)品提升社會生活品位，利用文化藝術(shù)體系進行社會美育，利用社會教育進行社會環(huán)境優(yōu)化等方面，來介入康養(yǎng)事業(yè)與產(chǎn)業(yè)。通過建立提升康養(yǎng)文化(藝術(shù))中國、康養(yǎng)文化(藝術(shù))城市、康養(yǎng)文化(藝術(shù))小鎮(zhèn)、康養(yǎng)文化(藝術(shù))企業(yè)、康養(yǎng)文化藝術(shù)活動、康養(yǎng)文化藝術(shù)產(chǎn)品等來推進康養(yǎng)業(yè)態(tài)與生態(tài)的形成與發(fā)展。

(5)數(shù)字文化經(jīng)濟。當下，國內(nèi)文化新經(jīng)濟發(fā)展過程中非常重要的一個大背景就是數(shù)字化，它已經(jīng)開啟了文化經(jīng)濟數(shù)字化未來發(fā)展的大幕。表現(xiàn)在：一是消費結(jié)構(gòu)在快速轉(zhuǎn)型，文化經(jīng)濟消費形態(tài)的豐富多樣性生態(tài)正在形成過程中，基于數(shù)字化的消費場景在快速建構(gòu)。二是基于數(shù)字化的新基礎(chǔ)設(shè)施的建構(gòu)已成為人們關(guān)注的重要問題?；谛碌幕A(chǔ)設(shè)施產(chǎn)生了新的數(shù)字化服務(wù)場景，這從一個方面反映出文化經(jīng)濟發(fā)展的深刻變化。三是基于數(shù)字化與新基礎(chǔ)設(shè)施的新業(yè)態(tài)正在形成。四是科技融合的發(fā)展進步推動了文化經(jīng)濟數(shù)字化發(fā)展的進程。特別是大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈技術(shù)與智能終端的快速迭代，使得數(shù)字化趨勢成為可能；五是數(shù)字化場景的建構(gòu)需要探索，是一個過程，特別是數(shù)字化場景的缺失正在造成數(shù)字化場景碎片化、離散化，成為了文化新經(jīng)濟數(shù)字化發(fā)展中的一些障礙。文化經(jīng)濟的數(shù)字化發(fā)展，其實質(zhì)是在完成文化經(jīng)濟的業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型，其支撐有兩個：一是數(shù)字化場景建構(gòu)的進程；二是基于數(shù)字化的新基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展。所以，關(guān)注新業(yè)態(tài)的發(fā)展主要從以下五個維度展開：一是平臺形態(tài)的轉(zhuǎn)型；二是數(shù)字化場景的建構(gòu)，特別是數(shù)字化消費場景的建構(gòu)；三是新基礎(chǔ)設(shè)施；四是新業(yè)態(tài)的生發(fā)；五是數(shù)字化生態(tài)的發(fā)育。評價其發(fā)展效果的標準就是：能不能及時響應(yīng)消費形態(tài)的快速變化，是不是最大限度地挖掘與釋放了文化新經(jīng)濟發(fā)展過程中的巨大的潛在需求。

綜上分析可以看到，在中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的過程中，無論是文化+旅游的融合業(yè)態(tài)，還是文化+康養(yǎng)的融合業(yè)態(tài)，都是跨界融合的代表性業(yè)態(tài)，而在新的時代，我們需要著力積極推動創(chuàng)新的是數(shù)字文化經(jīng)濟新業(yè)態(tài)的發(fā)展。

二、經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標

任何一個新業(yè)態(tài)的發(fā)展都需要研究其發(fā)展的戰(zhàn)略目標，新時代中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展也不例外。但在研究分析新時代中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標過程中，又有兩個基本的層次：一是社會發(fā)展的基本戰(zhàn)略目標；二是業(yè)態(tài)發(fā)展的基本戰(zhàn)略目標。

1.社會發(fā)展的基本戰(zhàn)略目標

中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時代中國經(jīng)濟文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標首先就是要充分滿足人民日益增長的個性化、多樣性的關(guān)于美好生活的文化需要。只要我們有非常寬、非常普遍的新基礎(chǔ)設(shè)施的支撐，數(shù)字文化經(jīng)濟發(fā)展可以有效地克服不平衡、不充分發(fā)展的鴻溝。

2.業(yè)態(tài)發(fā)展的基本戰(zhàn)略目標

實現(xiàn)新時代中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標，需要依靠持續(xù)不斷地提升文化資源的價值發(fā)現(xiàn)能力與水平。要不斷達成新時代中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略目標，僅僅滿足于現(xiàn)有文化資源的現(xiàn)狀是遠遠不夠的，需要不斷挖掘與豐富已有的文化資源，一方面積極創(chuàng)造新的文化資源，另一方面要提升文化資源的價值發(fā)現(xiàn)能力與水平，使得滿足戰(zhàn)略目標所需要的資源能力與水平大幅度提升。

3.實現(xiàn)戰(zhàn)略目標的基本手段

新時代中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的核心，就是要持續(xù)不斷地提升文化資源價值發(fā)現(xiàn)能力與水平，這既是目標又是手段。

從以上的分析可以看出，經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的目標，要實現(xiàn)上面的第一個目標，就一定需要依靠持續(xù)不斷的提升文化資源的價值發(fā)現(xiàn)能力與水平。也就是說，我們的資源再多也是有限的，關(guān)鍵是要通過提升這種資源發(fā)現(xiàn)的能力與水平，讓文化資源更多得到挖掘，使得文化資源生發(fā)得更快，這是經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的一個重要目標。在經(jīng)濟與文化融合發(fā)展過程中，其中，一個核心就是，無論從學理上，還是從邏輯上來講，最核心的一點就是要不斷提升文化資源價值的發(fā)現(xiàn)能力與水平。

所以，在這里我們需要特別重視一個邏輯關(guān)系：隨著社會的基本矛盾的轉(zhuǎn)化，要解決這些基本的矛盾，就需要更多地有價值的文化資源，這就需要我們要提高發(fā)現(xiàn)文化資源價值的水平和能力。而發(fā)展經(jīng)濟與文化融合的核心目標，就是要提升這種能力和水平，這就是經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的一個基本目標。這一邏輯關(guān)系，無論從社會需求和經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的邏輯關(guān)系上，都需要進一步回歸到對文化新資源的創(chuàng)造與對其價值發(fā)現(xiàn)能力與水平的提升上。

在這個大的發(fā)展目標之下，新時代中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展，需要關(guān)注四大關(guān)系、五大問題、一個新形態(tài)。

三、經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略關(guān)系

新時代中國經(jīng)濟與文化融合的發(fā)展，已經(jīng)進入了一個新的階段，在大的背景與發(fā)展的戰(zhàn)略目標不斷清晰之后，為了進一步把握其發(fā)展的戰(zhàn)略大格局，就需要研究與分析其發(fā)展過程中的一些重要戰(zhàn)略關(guān)系。對經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略關(guān)系的系統(tǒng)分析，是其戰(zhàn)略研究的重要組成部分。

1.市場關(guān)系

在新時代，經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的市場關(guān)系，主要包括統(tǒng)籌國際、國內(nèi)市場，形成雙循環(huán)，建構(gòu)新的市場競爭形態(tài)與發(fā)展格局。在統(tǒng)籌國際、國內(nèi)兩個市場，形成雙循環(huán)的過程中，我們必須明白，市場已經(jīng)不是原來的市場了，而是一個新形態(tài)的市場，特別是關(guān)于經(jīng)濟與文化融合發(fā)展方面，更完全是一個不同于以往的新的市場形態(tài)，不能按照原來傳統(tǒng)市場的規(guī)律去做事、研究和分析。

2.資源融合關(guān)系

文化資源的融合發(fā)展，一般包括三個方面：一是文化資源的創(chuàng)造與創(chuàng)造性發(fā)展；二是資源挖掘推動資源系統(tǒng)化；三是資源活化推進資源融合。而文化資源的融合發(fā)展，最終會推進建構(gòu)形成系統(tǒng)化資源的新形態(tài)。文化資源的融合關(guān)系有三個重要的方面：第一方面，文化資源的創(chuàng)造與發(fā)掘是文化資源生發(fā)的重要手段；第二方面，文化資源需要挖掘，并通過挖掘來推動文化資源的系統(tǒng)化；第三方面，文化資源的活化，推進文化資源的轉(zhuǎn)化，特別是要通過文化資源活化的機制，來推動文化資源的融合發(fā)展，最終實現(xiàn)建構(gòu)文化資源的新形態(tài)。

3.轉(zhuǎn)化與發(fā)展關(guān)系

轉(zhuǎn)化與發(fā)展是文化資源傳承發(fā)展的重要戰(zhàn)略路徑。其中，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是新時期基本的戰(zhàn)略。特別是通過消費拉動市場與產(chǎn)業(yè)，推進資源價值分析能力與水平的提升，從而進一步推動文化資源價值的最大化是重要的策略。往往我們面對的文化資源，并不是靜態(tài)條件下就可以轉(zhuǎn)變成精神與物質(zhì)財富的，依靠轉(zhuǎn)化、依靠發(fā)展才能實現(xiàn)。對于資源的利用，在國家層面提出來的一個觀點或者做法是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，即如何通過市場機制，基于消費需求拉動市場與產(chǎn)業(yè)，推進文化資源價值最大化，這是在文化資源的轉(zhuǎn)化和發(fā)展關(guān)系方面的一個核心發(fā)展邏輯。

4.機制與體制關(guān)系

無疑，經(jīng)濟與文化的融合發(fā)展需要創(chuàng)新，特別是以機制創(chuàng)新帶動制度創(chuàng)新，以制度創(chuàng)新促進體制與體系變革，可以說是一條重要的路徑。經(jīng)濟與文化的融合發(fā)展是一個非常新的經(jīng)濟形態(tài)，文化資源的特質(zhì)也非常明顯，創(chuàng)新發(fā)展是一條不可回避的路子。傳統(tǒng)經(jīng)濟的發(fā)展，以及經(jīng)濟體系的建構(gòu)，基本上是依托于傳統(tǒng)資源建構(gòu)起來的發(fā)展理念與體系。面對新的資源、新的發(fā)展機制，相應(yīng)的立法、管理、體制，以及相應(yīng)的支撐服務(wù)體系都需要創(chuàng)新性建構(gòu)。在目前，還沒有辦法在短時間內(nèi)去實現(xiàn)這一點。怎么辦？我們只能依靠在特定時空下的創(chuàng)新機制來推動新經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展，并不斷積聚力量與動力，并逐步促進體制與體系的創(chuàng)新與變革。

四、經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略問題

之所以要探討經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略問題，緣于其在發(fā)展過程中遇到的問題多且復雜，并且大多是新問題，缺失相應(yīng)的研究與經(jīng)驗，所以，特別有必要把一些重要的戰(zhàn)略性問題提出來并加以深入研究。

1.全球化視野與本土化利益問題

無論是全球化還是本土化問題，實際上歸根到底還是一個利益問題。文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展，一方面要有全球化的視野，不能關(guān)起門來孤芳自賞，但同時也一定要注意本土化的利益。因為文化與經(jīng)濟融合不僅僅是經(jīng)濟形態(tài)的問題，還有一個文化立場的問題。全球化更多地是強調(diào)視野問題，而本土化則更多地是強調(diào)國際化與本土化之間利益的平衡和利益著力點的問題。

2.能力平臺搭建

經(jīng)濟與文化的融合發(fā)展需要平臺，這涉及經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的能力問題。所以，搭建與建構(gòu)經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的能力平臺就顯得非常重要。能力平臺的搭建與建構(gòu)，首先，一定要與世界文化經(jīng)濟的發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)，世界不同民族的文化進行競爭融合。所以，講好“故事”不僅僅是鍛煉講“故事”的技巧與口才，當然這個技巧很重要，但更為關(guān)鍵的是建構(gòu)經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的能力，技巧再高，沒有強大的能力，光靠“嘴巴”可能很難講好“故事”。其次，要敢于及善于同臺競技，要用大家聽得懂的“語言”進行溝通，所以，市場的、產(chǎn)業(yè)的、金融的這些世界的“通用語言”，就是我們更應(yīng)該熟悉與使用的“語言”。

3.產(chǎn)業(yè)生態(tài)建構(gòu)

一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要有自己的發(fā)展生態(tài)，文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可能例外。所以要抓住經(jīng)濟與文化融合發(fā)展中世界文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈重塑的機遇，努力建構(gòu)我們自己的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)，把中華民族優(yōu)秀的文化資源通過世界文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈整合出去，而不僅僅是送出去、賣出去。為此，建構(gòu)國際化的文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)，不僅必要，而且非常及時。

4.數(shù)字化轉(zhuǎn)型

文化與經(jīng)濟融合發(fā)展過程中的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，可以說是一個非常重要的戰(zhàn)略機會?，F(xiàn)在問題的關(guān)鍵是，如何進一步推進基于數(shù)字化的消費場景與基于數(shù)字化的新基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善與快速發(fā)展。所以，在講經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的數(shù)字化轉(zhuǎn)型問題的時候，我們認為最主要的是五個大的問題，即數(shù)字化文化資源、基于數(shù)字化的新文化經(jīng)濟業(yè)態(tài)、基于數(shù)字化的文化經(jīng)濟市場基礎(chǔ)、科技融合發(fā)展及數(shù)字化場景建構(gòu)。

5.消費與文化“走出去”

消費與文化“走出去”的關(guān)系問題非常重要，需要我們給予特別重視。前面提到了一個觀點，那就是在文化發(fā)展過程中，以前我們更多的關(guān)注靠灌輸、教育傳遞和傳播的作用，實際上，在文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的過程中，消費、市場、產(chǎn)業(yè)越來越成為文化傳播、文化體驗的一個非常重要的渠道。這一點，我們要更多地研究一些案例，如美國文化的傳播問題，美國文化在全球為什么傳播這么廣？滲透能力這么強？有人戲稱，美國靠得是“三片”的傳播機制來傳播其文化及文化精神，即“薯片、大片、芯片”，即靠得是消費、市場、產(chǎn)業(yè)能力，在這個方面我們不僅需要認真研究探索，而且還有很長的路要走。

五、經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略形態(tài)

我國整體經(jīng)濟已經(jīng)進入新的發(fā)展時期。我們之所以會提出新經(jīng)濟這一概念，是因為在經(jīng)濟的發(fā)展與實踐的過程中，一些新的實踐、新的發(fā)展態(tài)勢已經(jīng)無法用原有的理論及原有的實踐框架去把握、駕馭或者解釋。在這種情況下，就必須要提出新的理論框架、新的實踐格局和新的發(fā)展范式，以更好地融合、解釋與解答經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些新問題、新實踐和新的發(fā)展趨勢。也就是說，新的時代呼喚新的發(fā)展理念、系統(tǒng)的發(fā)展理論。經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的問題，在新的時代需要認真地重新定位，創(chuàng)新確認其戰(zhàn)略的發(fā)展形態(tài)。我們認為，文化新經(jīng)濟是一個新的形態(tài)，它是新經(jīng)濟的重要戰(zhàn)略組成部分，不僅僅是文化市場、文化產(chǎn)業(yè)、文化金融與文化科技，也不僅僅是文化與經(jīng)濟融合的一個產(chǎn)物。經(jīng)濟與文化融合首先是一種新經(jīng)濟，有自己獨特的發(fā)展新資源，文化新經(jīng)濟作為一種新經(jīng)濟形態(tài)，它是怎么建構(gòu)的？其發(fā)展戰(zhàn)略的突破點是什么？

1.文化新經(jīng)濟形態(tài)

新時代中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展形成新的經(jīng)濟形態(tài)，不僅僅是文化市場、文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟，而是文化新經(jīng)濟。在新的發(fā)展時期，在新經(jīng)濟背景下，我們亟須建構(gòu)新的發(fā)展理念、新的發(fā)展領(lǐng)域、新的發(fā)展方式、新的治理方式，以應(yīng)對現(xiàn)實發(fā)展提出的越來越多的挑戰(zhàn)與機遇。從目前來看，最大的挑戰(zhàn)是，在認識上面對快速變化的現(xiàn)實與發(fā)展趨勢，知識界與學界還在基于原有固化的知識結(jié)構(gòu)與智能結(jié)構(gòu)，固守傳統(tǒng)經(jīng)濟及其理論體系，對文化新經(jīng)濟的發(fā)展采取隔岸觀火、削足適履的態(tài)度，沒能很好地做到與時俱進。所以，我們特別強調(diào)，在新時代、新經(jīng)濟的背景下看待社會與經(jīng)濟的發(fā)展，不能局限于傳統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)，要基于新的發(fā)展實踐來建構(gòu)經(jīng)濟發(fā)展的新理念、新思想，以及與發(fā)展新經(jīng)濟相適配的新的經(jīng)濟理論和體系研究，這是當下社會發(fā)展亟須解決的問題，也是我們重視文化新經(jīng)濟研究的根本所在。

2.文化新經(jīng)濟形態(tài)具有鮮明特質(zhì)

一般來講，新經(jīng)濟的實質(zhì)就是信息化、數(shù)字化與全球化。新經(jīng)濟的核心是高科技創(chuàng)新及由此帶動的一系列其他領(lǐng)域的創(chuàng)新，而促成新經(jīng)濟出現(xiàn)的現(xiàn)實環(huán)境是全球經(jīng)濟一體化與信息技術(shù)革命的推進。新經(jīng)濟不是對傳統(tǒng)經(jīng)濟的修補或者是延伸，而是全新的經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域。隨著新經(jīng)濟逐步成為引領(lǐng)和示范國民經(jīng)濟與社會發(fā)展的重要力量，我們發(fā)現(xiàn)，原有的站位與視角需要盡快做出改變與調(diào)整。我們需要站在新經(jīng)濟發(fā)展的系統(tǒng)過程中研究探討文化新經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與發(fā)展進化的結(jié)構(gòu)與趨勢，對文化新經(jīng)濟在新時代的發(fā)展提出基于其本質(zhì)的全新的解釋，主要包括以下五個方面：一是文化新經(jīng)濟有其深刻的內(nèi)在發(fā)展動力；二是文化新經(jīng)濟有其獨立而又獨特的新資源；三是文化新經(jīng)濟有其獨特及獨立的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律；四是文化新經(jīng)濟是一種新的產(chǎn)業(yè)體系；五是文化新經(jīng)濟是一種新的發(fā)展觀。

3.文化新經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)

在文化資源系統(tǒng)化、數(shù)字化條件下，基于新基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)字化場景建構(gòu)文化新經(jīng)濟形態(tài)。文化新經(jīng)濟的發(fā)展，有其獨特的發(fā)展結(jié)構(gòu)與體系，概括來講，主要包括以下幾個方面：一是數(shù)字文化內(nèi)容；二是數(shù)字文化智能；三是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)；四是數(shù)字文化治理。

六、經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的戰(zhàn)略突破點

基于新時代中國經(jīng)濟與文化融合發(fā)展的文化新經(jīng)濟，作為一種新的新經(jīng)濟形態(tài)，其發(fā)展問題無疑是一個嶄新的課題。從目前來看，除了對其認知方面的不準確與錯位以外，如何發(fā)展的確還是一個不可回避的大問題。因為無論國內(nèi)還是國外，目前還很難找到其發(fā)展的足夠多的成功案例，在理論層面，目前也沒有很好的重大突破與相應(yīng)的體系建構(gòu)，所以，在這種條件下，我們只能按照相關(guān)的實踐探索與理論發(fā)展的邏輯，探討其發(fā)展過程中的戰(zhàn)略突破點。

1.要進一步建構(gòu)基于新經(jīng)濟形態(tài)的經(jīng)濟發(fā)展新秩序

文化新經(jīng)濟是新時代中國經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略亮點。沒有新需求的不斷提出，沒有新基礎(chǔ)設(shè)施的不斷建構(gòu)，沒有新消費環(huán)境的不斷形成，沒有新生產(chǎn)組織與體系的不斷完善，很難進一步去談文化新資源與發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型問題，文化新經(jīng)濟這一概念也就無從談起。毋容置疑，當前的經(jīng)濟發(fā)展秩序是基于傳統(tǒng)資源的結(jié)果，這一經(jīng)濟秩序的形成與發(fā)展，是不利于像文化新經(jīng)濟這一類新經(jīng)濟形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展的，為此，建構(gòu)基于新經(jīng)濟形態(tài)的經(jīng)濟發(fā)展新秩序就成為一項重要任務(wù)。在建構(gòu)文化新經(jīng)濟的發(fā)展秩序的過程中，除了發(fā)展其獨立的經(jīng)濟主體、現(xiàn)代市場經(jīng)濟體系、支撐服務(wù)體系與治理體系的同時，培育與發(fā)展有利于創(chuàng)新的文化與環(huán)境也至關(guān)重要。

2.基于文化資源的文化新經(jīng)濟的發(fā)展需要新機制與支撐服務(wù)體系

文化資源作為一種新資源，有其獨立而又特別的稟賦，為此，基于這一新資源的文化新經(jīng)濟，就需要建構(gòu)新的發(fā)展機制與支撐服務(wù)體系，這是難以回避的問題。而新的發(fā)展機制與支撐服務(wù)體系的建構(gòu)，首先要有利于文化資源的創(chuàng)作及其價值的發(fā)現(xiàn)；其次要有利于推進文化與科技融合、與金融融合及跨界融合發(fā)展的進程。

3.建構(gòu)綜合性服務(wù)平臺

為什么要關(guān)注綜合性服務(wù)平臺？建構(gòu)綜合性服務(wù)平臺，可以說是文化資源的特質(zhì)所決定的，是其在特定時空創(chuàng)新突破的重要機制。當下，中國文化新經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題主要有三個方面：

(1)文化資源是一種非標性資源，基于此，其資產(chǎn)也是一種非標性資產(chǎn)，在運營過程中，需要比較完善的體系與支撐服務(wù)鏈條做保障，而這些方面的實現(xiàn)，需要平臺對各方面的整合。

(2)我們無法在全國范圍內(nèi)解決文化新經(jīng)濟發(fā)展的各種各樣的問題，唯一的辦法就是利用創(chuàng)新機制在特定的時空，整合優(yōu)勢資源，進行點的突破，而這個點突破的機制，就是平臺化機制。

(3)面對巨大的需求，放眼世界，還沒有相應(yīng)的綜合服務(wù)平臺來為文化新經(jīng)濟的發(fā)展進行專業(yè)化的服務(wù)。

4.戰(zhàn)略突破點：綜合性服務(wù)平臺建構(gòu)

基于綜合性服務(wù)平臺的建構(gòu)進行創(chuàng)新，是當今我國文化新經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展的不二選擇?？梢赃@樣講，我國在文化新經(jīng)濟的發(fā)展過程中，業(yè)態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展之所以存在很多問題并且難以解決，其中，最為主要的就是缺少綜合性服務(wù)平臺的支撐。為此，我們認為，建構(gòu)綜合性服務(wù)平臺就成為了文化新經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略突破點。

綜上所述，我們可以看到，經(jīng)濟與文化融合的快速發(fā)展，不斷推動了文化新經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展的進程。再加上，我們正在面對一個快速變化、快速發(fā)展的特殊歷史時期，隨著文化新經(jīng)濟的深化，新時代需要的是基于新經(jīng)濟的新的發(fā)展理念，而文化新經(jīng)濟的發(fā)展，又迫切需要新的理論體系與實踐探索的支撐，這是時代給予我們必須交出的一份答卷。

(本文系西沐于2021年4月18日參加在北京工商大學召開的“創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟和文化高質(zhì)量發(fā)展論壇”上的發(fā)言整理稿)