鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的設計思考

喬 凱

(山東工藝美術學院，山東 濟南 250300)

在人類歷史的發(fā)展進程中，城市是伴隨著手工業(yè)與農業(yè)的分離逐步形成并發(fā)展起來的人類聚居區(qū)。于是，以農業(yè)為主要生產方式的地區(qū)逐漸被人們稱為“農村”或“鄉(xiāng)村”，以手工業(yè)及與手工業(yè)密切相關的商業(yè)(以交換為基礎)為主要生產方式的地區(qū)逐漸被人們稱之為“城鎮(zhèn)”或“城市”。城鄉(xiāng)二元并行發(fā)展由此拉開帷幕。但是，不管在什么時期，一個大致的歷史現(xiàn)實是：與農村相比，城市是一個時期先進文化、先進技術、先進思想、先進生活方式的集聚地，城市文化引領了特定時期社會的發(fā)展方向，各個時期大部分的人們都以成為城里人、在城里生活、不從事農業(yè)勞動為生活奮斗的目標和自身提升身份的標志。城市優(yōu)越于農村這種觀念由來已久，且根深蒂固。這種普遍的人類共識，促使鄉(xiāng)村的發(fā)展不斷向城市靠攏，促使生活在鄉(xiāng)村的人不斷向城市轉移，促使鄉(xiāng)村的生活方式不斷向城市接近，這就是每個國家面臨的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化問題。但是，在此有一個不得不提及的問題，就是生產方式決定生活方式，鄉(xiāng)村特殊的生產方式決定了特殊的生活方式。即使鄉(xiāng)村的生活方式的某些方面無限接近城市生活，它特殊的生產方式決定了其文化環(huán)境必定具有自身的不同于城市的特殊性，這是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。由此，我們可以推斷，一個國家在實施鄉(xiāng)村振興計劃的時候，必須找準發(fā)展的參照系是鄉(xiāng)村自身，而不是某一種固化的城市生活模式。鄉(xiāng)村是一個相對于城市而存在的區(qū)域，在對其振興規(guī)劃的過程中，設計師如何通過有針對性的設計，讓鄉(xiāng)村真正實現(xiàn)“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”的發(fā)展目標，是需要認真思考的。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略如何與設計產生聯(lián)系，讓設計在鄉(xiāng)村振興過程中發(fā)揮其應有的作用，既是一項宏大的社會學課題，也是一項具體而實際的設計學課題。對此，本文談以下三方面的思考，以期拋磚引玉。

一、振興對象的特殊性決定了設計的特殊性

不同類型的鄉(xiāng)村狀況，決定了設計的側重點具備各種差異性。根據(jù)2017年中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設部發(fā)布的《2016年城鄉(xiāng)建設統(tǒng)計公報》，我國在2016年約有261.7萬個自然村。數(shù)量如此之多的鄉(xiāng)村，隸屬于我國不同的行政區(qū)域，分布于不同的地理位置，同時也擁有自身獨特的文脈傳承。所以，根據(jù)目前我國鄉(xiāng)村的復雜狀況，國家在選擇某一個鄉(xiāng)村實施振興計劃時，不能簡單地套用其他村、其他城鎮(zhèn)的發(fā)展模式，應該切實做到以該村的具體地理位置、文脈傳承、習俗信仰、人口結構等具體情況為基準點，由此開展各種振興策略和設計規(guī)劃。根據(jù)目前中國鄉(xiāng)村現(xiàn)實狀況，筆者認為可以大致將其分為四種類型，分別是臨靠城市型、自然優(yōu)勢型、文化優(yōu)勢型、無亮點型。以上四種類型鄉(xiāng)村各有特點，政府在推動振興發(fā)展之路時要充分考慮各自的特點與優(yōu)勢，不能一刀切。

臨靠城市型鄉(xiāng)村是指所處地理位置與比較發(fā)達的城市緊鄰或相隔不遠的鄉(xiāng)村類型，其特點類似于當前語境下的“城鄉(xiāng)結合部”。此類型鄉(xiāng)村在實施振興計劃的規(guī)劃階段，應該充分考慮城鄉(xiāng)之間的經濟往來和文化互動。因為地理位置與城市相隔不遠，所以城鄉(xiāng)之間的文化觀念交流頻繁，兩者的生活方式具有較強的相通性。由此，我們針對此種類型的鄉(xiāng)村進行區(qū)域規(guī)劃、室內室外建筑、生活設施、公共空間等各種設計時，必須考慮臨靠城市對其的影響，設計創(chuàng)造一種既能讓鄉(xiāng)村居民物質生活便捷、順暢，又能在心理層面具備某種城市人性質的自豪感的生活環(huán)境。此種環(huán)境設計要求在尊重此類型鄉(xiāng)村民風民俗的基礎上，具體設計類型、樣式適合趨于其臨靠的城市文明，才能形成城鄉(xiāng)共融、和諧發(fā)展的良好局面。

自然優(yōu)勢型鄉(xiāng)村是指此類型鄉(xiāng)村所處的地理位置具備某種獨特的地理環(huán)境資源，如鄉(xiāng)村依山而建，鄉(xiāng)村緊靠大河，鄉(xiāng)村位于海邊等等。以上所列舉的種種特殊地理環(huán)境，可以作為此類型鄉(xiāng)村振興時重點關注的設計依據(jù)?！翱可匠陨?，靠海吃?！彼蔑@的就是此種地理位置的優(yōu)勢發(fā)揮。依山而建的鄉(xiāng)村，其環(huán)境設計應該圍繞山體開展，而不是鏟平山體；緊靠大河的鄉(xiāng)村，其設計可以參照河流展開，而不是填河成田；位于海邊的鄉(xiāng)村，其設計應該充分考慮海洋、漁業(yè)文化，而不是舍近求遠，追求大陸文明。因為自然優(yōu)勢型鄉(xiāng)村具有得天獨厚的自然地理資源，所以其共有的一個可以發(fā)展的導向是旅游型設計，包括旅游產品設計、自然風光宣傳設計、視覺導視系統(tǒng)設計、鄉(xiāng)村形象設計、旅游路線設計、特色旅居設計等。

文化優(yōu)勢型鄉(xiāng)村是指此類型鄉(xiāng)村可能不具備緊靠城市或緊鄰大山大河等自然資源優(yōu)勢，但是此類型鄉(xiāng)村具有非常豐富的神話傳說，非常鮮活的民俗活動，或此類型鄉(xiāng)村處于某一處古文化遺址旁邊，以上文化層面的優(yōu)勢可以為該村在實施振興計劃時增添厚重的設計文化優(yōu)勢。隨著現(xiàn)代化進程的加快，城市文化對鄉(xiāng)村文化的沖擊日益加劇，眾多鄉(xiāng)村原有的民俗活動、神話傳說逐漸淡化甚至消失。所以目前依舊堅守本村民風民俗的鄉(xiāng)村越發(fā)彌足珍貴。此種類型的鄉(xiāng)村在振興之路中，可以充分發(fā)揮民俗文化、傳說文化優(yōu)勢，讓設計介入，將民俗、傳說文化發(fā)揚光大，以“設計+文化”的模式帶動全村走向生態(tài)宜居，鄉(xiāng)風文明的和諧局面。另外一種文化優(yōu)勢體現(xiàn)在鄉(xiāng)村周圍存在某一處或多處古文化遺址，如原始部落遺址、古城建遺址、古墓葬遺址、歷史名人故居等。這些文化存在是其他鄉(xiāng)村所不具有的，具有唯一性。在鄉(xiāng)村振興道路上，如何發(fā)揮這些傳統(tǒng)文化在產業(yè)興旺、鄉(xiāng)風文明等建設目標中的重要作用，需要各種設計介入才能將計劃落地。如可以圍繞古文化遺址，設計打造傳統(tǒng)文化教育基地，屆時鄉(xiāng)村規(guī)劃設計、公共空間設計、鄉(xiāng)村名片設計等等都會悉數(shù)發(fā)揮作用。

筆者所歸納的四種鄉(xiāng)村類型中，最后一種是無亮點型鄉(xiāng)村。所謂的無亮點型鄉(xiāng)村，是指此類型鄉(xiāng)村沒有以上三種類型鄉(xiāng)村所具有的特色優(yōu)勢，全村的地理位置與文化資源均很普通，既不緊靠城市，也沒有山河可以依賴，同時也不存在傳統(tǒng)文化遺跡。此種類型的鄉(xiāng)村如果想要振興發(fā)展，是有一定難度的。而且，各省各市在響應中央制定的鄉(xiāng)村振興計劃時，優(yōu)先考慮的往往是前三種類型的鄉(xiāng)村，毫無亮點型的鄉(xiāng)村一般會忽視或拖后，但是一個相矛盾的事實是前三種類型的鄉(xiāng)村數(shù)量往往會屈指可數(shù)，中國大部分的鄉(xiāng)村屬于無亮點型。在鄉(xiāng)村振興計劃中，設計如何使大部分的無亮點型鄉(xiāng)村也能緊跟時代步伐步入小康是一項非常值得研究的課題。當然，要想實現(xiàn)此種類型鄉(xiāng)村振興，達到那種產業(yè)興旺、生活富裕的目標，單單靠設計是行不通的，但是設計可以為之獻計獻策，在征求村民意見的基礎上，深入研究此類型鄉(xiāng)村的生活方式，挖掘該村積極向上的民風傳統(tǒng)，并付諸于切實可行的、因地制宜的實用設計，讓村民享受到國家發(fā)展的成果。

二、設計應解決鄉(xiāng)村振興過程中的實際問題，而不能成為有關政府顯功炫耀的面子工程

在真正的鄉(xiāng)村振興實施過程中，政府作為統(tǒng)籌者、相關資金的管理和分配者，往往對鄉(xiāng)村建設的每一個環(huán)節(jié)都具有極強的話語權，而對真正生活在鄉(xiāng)村的村民而言，往往只能被動、無條件地聽從上級的各項安排。在這種工作模式中，代表政府執(zhí)行各項決定的相關人員往往不是在此類型鄉(xiāng)村土生土長的，因此也無法全面徹底了解在此類型鄉(xiāng)村村民的真實所需，所以這種模式是極易出問題的。筆者的家鄉(xiāng)大約在六年之前被濱州市政府選中(該村就是上述所劃分的四種類型鄉(xiāng)村中的無亮點型鄉(xiāng)村)作為新農村建設的對象。據(jù)村領導介紹，政府投資300萬，計劃把該村改造成所謂的新農村。大約用了三年建設時間，村貌確實煥然一新：村中所有主干道全部用20厘米厚的上好水泥硬化，較窄的村路則用磚頭鋪就，主干道上每隔20米豎一根電線桿安裝路燈，在村中央的空閑位置設計打造了一處公共活動廣場，并安裝了五組健身設施，架設了兩臺籃球架。就連去地里干農活的主路也給鋪設成了柏油路或水泥路。道路的硬化，使得以前“下雨則泥濘不堪，晴天則坎坷不平”的困苦一去不返了，這對于每天下地干活的村民而言，確實解決了很大問題，村民表示很感激政府。

除此之外，新農村建設領導小組為了村容進一步美化，村中環(huán)境進一步改善，在沒有充分征求村民意見的情況下，單方面強制拆除了以前每家每戶在院子外面私自建造的廁所，并為臨靠主路的每家每戶設計建造了新式廁所。那些沒有臨靠主路的人家不方便修筑新式廁所，則要求在自家院里自行解決。所謂的新式廁所類似于城中的蹲式馬桶，馬桶安裝于自己院子里一處房間內，存放糞便的池子則在院子外面臨靠主路的一側。村里規(guī)定，如果自家糞池滿了，可以打電話叫來城中專門負責處理糞便的車輛抽走糞便，每清理一次收費35元。糞池設計在主路旁邊，是為了方便運輸糞便的車輛停靠工作。糞池深度約兩米，一方面可以增加糞便容量，但是另一方面也限制了村民自行清理的可能性。在新式廁所建造完成之初，村民均有一種新鮮心理，使用率很高。但是隨著新一輪耕種時節(jié)的到來，村民發(fā)現(xiàn)原來那種自家?guī)e攢半年或一年的、用于自家田地里的有機肥沒有了，嚴重影響了以往生產方式的順利進行，而且自家的有機肥被抽走時還要自掏腰包給別人錢。這種雙重失去使得村民開始拒絕使用新式廁所，原先那種自家在院子之外隱蔽處建造的、主要用于積攢有機肥的私有廁所死灰復燃，重新出現(xiàn)在村里的各個角落。

此種現(xiàn)實表明，在新農村建設或鄉(xiāng)村振興的過程中，組織者做任何決策，一定要首先調研村民的真實所需，切實以村民最實際的生產生活方式為出發(fā)點，盡最大可能消除設計者并非生活于鄉(xiāng)村的使用者的身份差異，否則就有可能出現(xiàn)“出力不討好”的尷尬局面。所以調研農民真實所需很重要，組織者、設計師不能一廂情愿想當然地認為鄉(xiāng)村人應該怎么生活，因為畢竟他們沒有在鄉(xiāng)村實際生活與耕種的各種經歷。在城市中處理人類排泄物是生活方式，并非生產方式，而在鄉(xiāng)村中，對排泄物的處理既是生活方式，也是生產方式，生活與生產是統(tǒng)一的。設計師用城里人的生活方式觀念，試圖改變鄉(xiāng)村中的生產方式，這既違背了生產方式決定生活方式的社會規(guī)律，也違背了設計中“以人(農民)為本”的原則。如何設計一套既能使村容村貌得到改善，又不影響村民正常生產生活的環(huán)境系統(tǒng)，是今后設計師與鄉(xiāng)村振興指揮者的共同思考的問題。

其實在《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》公布之前的新農村建設過程中，就已經暴露出了諸多問題。在前幾年開始流行，目前依舊火熱的文化下鄉(xiāng)、藝術鄉(xiāng)建，依然被大部分人認為是鄉(xiāng)村振興、走向現(xiàn)代化的有效途徑。其實諸如此類行為都是破壞鄉(xiāng)村原本生活文化風貌的行為。要想真正做到振興鄉(xiāng)村的方方面面，并不是將所謂的自我感知先進的文化藝術觀念隨便嫁接到或移植到一個與城市文化、工業(yè)文明差異性突出的鄉(xiāng)村，一群非土生土長的、受過多年現(xiàn)代藝術設計教育的知識分子想要理解相對落后的鄉(xiāng)村生活是有一定難度的。其實對于一個鄉(xiāng)村而言，最適宜的振興方式是激活當?shù)氐拿耧L民俗，讓各種設計作為客體服務于這種文化生態(tài)，而不是作為主體抱著試圖改變、提升的目的加以干涉。

三、鄉(xiāng)村特殊的人口結構決定了設計必須具有相應的針對性

在前面筆者說過一個社會現(xiàn)實，即城市文化引領了特定時期社會的發(fā)展方向，各個時期大部分的人們都以成為城里人、在城里生活、不從事農業(yè)勞動為生活奮斗的目標和自身提升身份的標志。城市優(yōu)越于農村這種觀念由來已久，且根深蒂固。這種普遍的人類共識，促使鄉(xiāng)村的發(fā)展不斷向城市靠攏，促使生活在鄉(xiāng)村的人不斷向城市轉移。這種現(xiàn)實映射的是一種大部分人普遍具有的觀念，即城市文化是現(xiàn)代的，是時尚的，相對而言，鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)的，是落伍的。在這種觀念的驅使下，鄉(xiāng)村中凡是具備勞動能力的青壯年紛紛選擇離開鄉(xiāng)村，去城市尋找自身發(fā)展的出路。青年離開鄉(xiāng)村的途徑主要包括兩種：一種是通過一路升學，大學畢業(yè)之后在學校所在城市或鄰近城市就業(yè)安家；另一種是考不上大學的人群，也對在鄉(xiāng)村務農有一種抵觸心理，認為是低人一等的。壯年為了增加家中收入，往往也是想方設法去城市打工，因為相對于農產品的低廉價格，外出打工的方式更容易增加收入。如此一來，18—50歲左右的青壯年(包括女性)在鄉(xiāng)村生產的人數(shù)比例逐年降低，與此同時青壯年在鄉(xiāng)村中生活的人口比例也隨之降低，鄉(xiāng)村中剩余的人群成了基本喪失勞動能力的老幼病殘，于是年邁的老人在家養(yǎng)育幼小的兒童成為大部分鄉(xiāng)村中最常見的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村的人口結構發(fā)生了重大變化，這是鄉(xiāng)村振興過程中不得不考量的重要因素。

我國目前已經進入老齡化社會，在城市中針對老年人生理心理特點而出現(xiàn)的各種適老性設計相對豐富。一個小的鄉(xiāng)村就是一個社會的縮影，目前鄉(xiāng)村中的老齡化情況也是不容忽視的。但是鄉(xiāng)村中的老人群體與城市中老人群體是有差異的，如在養(yǎng)老保障、醫(yī)療保險、整體文化層次、文化觀念、人生觀等各個方面都存在一定程度的不同。所以針對鄉(xiāng)村的老人群體，不能直接將城市中的適老性設計照搬過來，設計師應該重點研究鄉(xiāng)村留守老人的心理需求、年齡結構和文化層次，不同年代出生、不同受教育程度的人都會存在不同的審美需求。如針對目前鄉(xiāng)村老人群體受教育程度偏低的特點，設計師在進行各種產品、公共活動空間、視覺導向等設計時，不能將設計語言趨于復雜化和抽象化。為了方便老人識別和使用，用最簡單易懂的設計語言，設計最實用的產品，應該是設計師在針對鄉(xiāng)村老人群體設計時遵循的基本原則。再如針對鄉(xiāng)村老人的平均年齡可以推斷他們出生的年代大部分屬于20世紀五六十年代，這一代人的成長歷程與新中國的建立與發(fā)展密切交織在一起，他們見證了國家從一窮二白到如今繁榮昌盛的艱辛歷程。所以在各種產品及空間設計時，設計師可以使用能夠勾起他們回憶的時代元素的設計語言，讓他們在享受國家發(fā)展成果的同時，增強其民族自豪感和自信心。

在當代鄉(xiāng)村除了老人，還有兒童群體、留守婦女群體。這部分兒童因為父母外出打工養(yǎng)家，大部分時間與父母呈現(xiàn)的是分離狀態(tài)，缺少一定的父母關懷，整日與爺爺奶奶在一起生活，代際矛盾突出。這樣一種生活狀態(tài)對于還未發(fā)育成熟的孩童而言，是一種不合理的負面存在，勢必影響其心智的健康良性發(fā)展。那么在鄉(xiāng)村振興過程中，如何通過設計緩解這種因缺失父愛母愛而導致的兒童不健康發(fā)展，健全他們的心智，消解留守兒童心理上的不安全感，是設計師必須要考慮的責任問題。

在當代鄉(xiāng)村，留守婦女也是值得關注的一類群體。外出打工一般是由家庭中的壯年男性承擔(也有夫妻雙方都出去的)，那妻子作為家中唯一一位具有勞動能力的人，所承擔勞動強度可想而知，所承受的情感空虛也同樣令人擔憂。設計師如何通過設計讓她們生活更幸福，心理更平衡是非常重要的。

結語

其實，對于鄉(xiāng)村如何發(fā)展，黨和國家始終十分關注。鄉(xiāng)村是一個具有自然、社會、經濟特征的地域綜合體，鄉(xiāng)村經濟對于一個國家的經濟構成至關重要。早在2005年10月8日，中國共產黨十六屆五中全會通過《十一五規(guī)劃綱要建議》，提出要按照“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實推進社會主義新農村建設。根據(jù)當前經濟形勢，中央深刻把握現(xiàn)代化建設規(guī)律和城鄉(xiāng)關系變化特征，又重新調整了針對農村發(fā)展的規(guī)劃。2018年1月2日，中共中央公布了2018年中央一號文件，即《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》。隨后，中央農村工作領導小組辦公室根據(jù)《意見》，編制了《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》。本規(guī)劃以習近平總書記關于“三農”工作的重要論述為指導，按照“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡目傄螅瑢嵤┼l(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出階段性謀劃。

對比十五年前的《十一五規(guī)劃綱要建議》，新時代《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》有以下幾點變化：一、建設對象的稱謂由“農村”變?yōu)榱恕班l(xiāng)村”，一字之別體現(xiàn)了中央對農村的認識，由原先只注重農村“農業(yè)”的生產經濟特征，轉換為更高層面的文化認同，即在與城市文化的比較關系中，“鄉(xiāng)村”比“農村”更具有對等性。二、總要求由原先的“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”變?yōu)椤爱a業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”。其中“產業(yè)興旺”比“生產發(fā)展”更具活力，“生活富裕”比“生活寬裕”更加富有，“生態(tài)宜居”比“村容整潔”范疇更深遠，“治理有效”比“管理民主”更具效果意識，“鄉(xiāng)風文明”沒有變化。以上四個詞匯的轉變，體現(xiàn)了中央對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的把控由原先的側重經濟發(fā)展，轉變?yōu)榻洕?、文化、環(huán)境并起優(yōu)化發(fā)展，這就為設計更好地介入鄉(xiāng)村振興搭建了堅實的平臺。設計可以解決諸多社會問題，可以在鄉(xiāng)村振興之路上發(fā)揮自己應有的作用，如使鄉(xiāng)村振興更具針對性，緩解鄉(xiāng)村人口結構中滋生的社會矛盾等。當然，設計介入鄉(xiāng)村振興的一個最為重要的原則就是，設計師要切實做到一切設計應以鄉(xiāng)村本身原有的生產生活樣態(tài)、村民本身真實的生產生活所需為思考基礎。只有這樣，才能實現(xiàn)中央提出的五項總要求，真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村的社會主義現(xiàn)代化。