恩格斯在晚期走向改良主義了嗎？
——兼論我國應(yīng)對“新冷戰(zhàn)”的斗爭方法問題

劉翰林

在馬克思主義發(fā)展史上，關(guān)于馬克思和恩格斯的理論關(guān)系問題始終是分歧最大、影響最深，也是最為基礎(chǔ)的問題之一。恩格斯在《卡·馬克思〈1848 年至1850 年的法蘭西階級斗爭〉一書導言》（以下稱《導言》）中，對以階級對話為主要手段的和平斗爭策略進行了重新論述。之后，第二國際放棄暴力革命，轉(zhuǎn)向單純依靠和平斗爭，并最終在第一次世界大戰(zhàn)中叛變革命。部分西方學者就此認為，正是恩格斯對和平斗爭策略的贊同引發(fā)了第二國際改良主義的錯誤[1]。近年來，美國部分資產(chǎn)階級政客蓄意挑起了針對我國的“新冷戰(zhàn)”。如何應(yīng)對這一嚴峻局面？是應(yīng)該采取對抗手段，還是應(yīng)該堅持對話？是否應(yīng)當把對抗看成是對馬克思主義革命觀的繼承，而把對話就看成是一種“改良主義”呢？本文將為恩格斯的革命觀辯護，分析對抗與對話的辯證關(guān)系，為我國在百年未有之大變局下正確處理國際關(guān)系提供有益借鑒。

一、晚年恩格斯何以被認為轉(zhuǎn)向改良主義？

西方學者關(guān)于恩格斯革命路徑觀點的分析，是有其特定的理論淵源的。馬克思和恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就提出，為了暫時的革命目標，共產(chǎn)黨也可以同資產(chǎn)階級“一起去反對專制君主制、封建土地所有制和小資產(chǎn)階級”[2]。恩格斯在晚年又說：“而由于這樣有成效地利用普選權(quán)，無產(chǎn)階級的一種嶄新的斗爭方式就開始發(fā)揮作用，并且迅速獲得進一步的發(fā)展……結(jié)果弄得資產(chǎn)階級和政府害怕工人政黨的合法活動更甚于害怕它的不合法活動，害怕選舉成就更甚于害怕起義成就?！盵3]545這為后來的左派學者分析無產(chǎn)階級處理同既有政黨制度的關(guān)系的問題留下了巨大的理論空間，也促成改良社會主義登上歷史舞臺。

第一個否定唯物辯證法并將恩格斯與改良主義政治實踐聯(lián)系起來的是伯恩施坦。伯恩施坦認為恩格斯在是革命或是改良問題上的看法是前后矛盾的。在他看來，這一矛盾的根源在于“從黑格爾繼承下來的辯證法”[4]。在伯恩施坦之后，以實證思路展開馬克思主義理論研究的部分西方學者成為否定唯物辯證法思想傳統(tǒng)的主要人物。美國第一位馬克思主義哲學教授悉尼·胡克是該研究方法的奠基人。在《理性、社會神話和民主》一書中，胡克采用語義分析法對唯物辯證法展開了細致的批判，主張否定唯物辯證法的科學性。他說：辯證法的“這些規(guī)律違反了邏輯、科學方法的基本原則，而且處處違反了首尾一貫的造句法的基本原則”[5]。胡克的結(jié)論奠定了西方“馬克思學”看待唯物辯證法問題的基調(diào)。李希特海姆繼承胡克的結(jié)論，將唯物辯證法理解為一套“科學”的實證規(guī)律系統(tǒng)，理解為以自然和社會中共同存在的鐵律為基礎(chǔ)的社會進化論。而以伯恩施坦、考茨基為代表的第二國際則借恩格斯的權(quán)威來“將新的‘科學’學說固定在一場核心仍是拉薩爾主義或純粹的民主運動上”[6]，以此將恩格斯與第二國際改良主義政治實踐捏合了起來。

在西方陣營中，這種對于唯物辯證法的實證化理解在諾曼·萊文那里達到了高潮。在萊文看來，恩格斯的唯物辯證法自然也是與馬克思的辯證法不同的，是一種主張必然性規(guī)律的機械決定論思想。他在唯物辯證法的理解方面沒有超出早期西方“馬克思學”研究的思考范圍，在圍繞恩格斯與改良主義實踐的關(guān)系問題上也持同樣看法：“恩格斯的策略導致了機械決定論取代了革命，導致了對必然性的信仰取代了自覺的實踐，導致了議會主義取代了階級斗爭。恩格斯對第二國際的進化主義和機會主義負有直接責任?！盵7]

在唯物辯證法的研究方面貢獻比較多的是特瑞爾·卡弗。他認為，恩格斯1859 年在評論馬克思《政治經(jīng)濟學批判：第一分冊》的時候，借助黑格爾建構(gòu)了唯物辯證法，而這意味著他和馬克思已經(jīng)分道揚鑣?？ǜ⒍鞲袼沟奈ㄎ镛q證法理解為馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中已經(jīng)批判過的那些經(jīng)院哲學思想的復(fù)辟：“恩格斯在1859年的評論中將馬克思的著作扭轉(zhuǎn)為在《德意志意識形態(tài)》的自我澄清中已經(jīng)戰(zhàn)勝了的經(jīng)院哲學?！盵8]也就是說這種辯證法本質(zhì)上是遵循某種普遍必然性的形而上學。戴維·麥克萊倫對于唯物辯證法的看法與卡弗類似，他也據(jù)此認為恩格斯與改良主義政治實踐之間存在因果關(guān)系：“一般而論，恩格斯在兩個不同方面發(fā)展了馬克思的思想，這兩個方面顯然都與馬克思原來的思路很不相同：第一，馬克思主義最終被描繪成蘇聯(lián)（及其他國家）的辯證唯物主義教科書所體現(xiàn)的那種教條主義形而上學體系，這條道路上的最初幾步是由恩格斯邁出的；第二，面對以革命黨著稱的德國社會民主黨在議會民主中獲得越來越大的成功，恩格斯不得不作出了妥協(xié)、予以承認?！盵9]

即使是否認恩格斯在晚年放棄了暴力革命這一說法的某些討論，只要是沒有恢復(fù)唯物辯證法的視野，就無法真正擺脫在恩格斯與改良主義政治之間建立因果聯(lián)系的看法。例如，勞倫斯·王爾德和曼弗雷德·斯德戈都從恩格斯晚年所面臨的現(xiàn)實斗爭情況出發(fā)考察了恩格斯革命策略思想的變化。他們都認為，恩格斯并沒有完全放棄暴力革命，因為恩格斯“顯然擔心，公開放棄革命會放任一種與資本主義相妥協(xié)的社會主義形式的發(fā)展”[10]200。恩格斯實際上希望“在推行改良主義政治策略的同時保持革命信念”[10]202。客觀地說，這種對于恩格斯策略的實用主義理解方式暗示了恩格斯轉(zhuǎn)向采用改良主義策略是沒有實際理論依據(jù)的，僅僅是基于現(xiàn)實狀況作出的被動反應(yīng)。也就是說，雖然恩格斯意圖避免改良主義，但他的做法確實造成了第二國際改良主義政治蛻變的后果。

國內(nèi)對此問題也有一些錯誤的觀點。2007年左右興起了一場關(guān)于民主社會主義的討論，在這場爭論中，主張民主社會主義的部分學者斷章取義地引用了恩格斯在《導言》中關(guān)于主張采用和平斗爭手段的說法，像伯恩施坦一樣刻意隱瞞了恩格斯對暴力革命手段的堅持。經(jīng)過一些學者的努力，對于該錯誤的揭露和批判已經(jīng)相當清楚了。然而，還有少部分學者仍然堅持固有觀點，并通過對于恩格斯思想細節(jié)的“科學”研究，認為恩格斯只是出于理論的慣性才繼續(xù)堅持革命的說法，革命已經(jīng)失去實際內(nèi)容，成為遺留在黨的旗幟上的一句口號，恩格斯實質(zhì)上已經(jīng)轉(zhuǎn)到議會斗爭和改良主義的立場上來了。這是對恩格斯的嚴重曲解，需要我們從恩格斯對革命與和平策略的辯證關(guān)系的認識入手進行澄清。

可以說，從表象到表象的實證研究方式在恩格斯的策略選擇和第二國際改良主義政治實踐之間構(gòu)建起因果聯(lián)系的做法是不能反映真實的歷史事實的。要想真正理解恩格斯的策略思想，必須基于唯物辯證法的基本原理，穿透“事實”表象，直達決定事實形態(tài)的那些本質(zhì)原因。

二、無產(chǎn)階級斗爭策略的制定依據(jù)是什么？

馬克思主義具有高度的時代性特征。馬克思主義不是生硬的主義，更不是僵硬的教條。長期以來，馬克思主義始終在發(fā)現(xiàn)并解答重大理論問題和現(xiàn)實問題中發(fā)展，形成了與時俱進的理論精髓，“變”才是馬克思主義始終“不變”的特征[11]。無產(chǎn)階級采用什么樣的方式與統(tǒng)治階級斗爭，不是取決于哪種方式的“優(yōu)”或“劣”，而是取決于敵我雙方力量對比的實際情況。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表近半個世紀之后，革命形勢發(fā)生了極大變化，無產(chǎn)階級面臨的資產(chǎn)階級更加強大，也更加險惡。然而，“無產(chǎn)階級政黨是用科學理論武裝起來的具有歷史使命的先進政黨,決不是沖動蠻干的冒險分子”[12]，必須結(jié)合革命的新形勢提出斗爭的新方案。恩格斯說：“我們并不那么愚蠢，以至自己投到政府為我們設(shè)下的圈套里去；要知道德國政府為了能鎮(zhèn)壓我們，它最希望的就是起義。對于目前我們和政府之間的力量對比，我們知道得太清楚了，還不至于冒冒失失地決定走這一步?！盵3]558-559在無產(chǎn)階級革命史上，已有無數(shù)的實例證明，在無產(chǎn)階級與統(tǒng)治階級力量對比失衡的情況下，如果不實事求是制定革命路線而貿(mào)然進行暴力革命，只會將革命力量不斷置于險境之中。

可見，隨著西方資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級運用暴力革命手段進行斗爭的條件無疑是越來越嚴苛了。恩格斯并沒有因為實際情況的變化而放棄馬克思主義的基本觀點，“任何試圖在恩格斯對不斷變化的環(huán)境作出的反應(yīng)和傳播、捍衛(wèi)與維護觀點的努力這兩者之間尋找矛盾的做法，都難以獲得有價值的結(jié)果”[13]，而是運用唯物辯證法對革命斗爭的新情況展開了科學的分析。在《導言》一文中，恩格斯說：“舊式的起義，在1848 年以前到處都起過決定作用的筑壘的巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大都陳舊了?！盵14]603軍隊對起義者的態(tài)度由同情變?yōu)槌鹨?，武器和?zhàn)術(shù)都更為先進。這意味著想要通過街壘巷戰(zhàn)對抗軍隊已經(jīng)難以成功。然而，恩格斯從中看到的不是無奈而是希望，他辯證地把握了敵我雙方力量對比的變化趨勢，看到暴力革命的有利條件在逐漸減少的同時，也看到無產(chǎn)階級的實力在不斷上升。在紀念巴黎公社15 周年的文章中，恩格斯總結(jié)了自巴黎公社革命以來無產(chǎn)階級取得的長足發(fā)展，他說：“放眼環(huán)顧一下吧。革命的工人社會主義比任何時候都富有生命力，它現(xiàn)在已經(jīng)是一支使所有掌權(quán)者……膽戰(zhàn)心驚的力量?！盵15]盡管無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的力量對比時常出現(xiàn)反復(fù)，但是，前者的這種發(fā)展都為之后無產(chǎn)階級不論是開展暴力革命還是改革運動創(chuàng)造了重要的基礎(chǔ)。

具體來看，恩格斯分析無產(chǎn)階級力量的客觀依據(jù)主要包括以下幾個方面：第一，無產(chǎn)階級的數(shù)量不斷增長。恩格斯認為，由于資本主義生產(chǎn)的不斷發(fā)展，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級不斷陷入困境，落入無產(chǎn)階級的群體之中。因此，農(nóng)民都是“未來的無產(chǎn)者”[3]513。由于機器大工業(yè)和資本主義壟斷的發(fā)展，小資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式無力與之競爭，只能最終破產(chǎn)成為無產(chǎn)階級的一員。第二，無產(chǎn)階級的組織程度不斷提高。在1848 年時還只在極少的工業(yè)中心存在的無產(chǎn)階級，還在思想上受著各種萬靈藥丹支配的工人運動，現(xiàn)在已經(jīng)“是一支統(tǒng)一的國際社會主義者大軍，它所向披靡地前進，它的人數(shù)、組織性、紀律性、覺悟程度和勝利信心都在與日俱增”[14]598。工人階級無疑已經(jīng)成為一支不可忽視的戰(zhàn)斗力量。第三，無產(chǎn)階級的斗爭方式不斷豐富。恩格斯在1894 年分析意大利的革命形勢時認為，爭取包括普選權(quán)在內(nèi)的出版、集會、結(jié)社的自由以及取消警察監(jiān)視等等民主權(quán)利，是“不應(yīng)該予以忽視的新的武器”[14]516。此外，在1895 年的《導言》中，恩格斯專門闡述了無產(chǎn)階級應(yīng)該利用的“新的武器——最銳利的武器中的一件武器”即普選權(quán)[14]601。第四，無產(chǎn)階級獲得了和平時期革命斗爭的主動權(quán)。無產(chǎn)階級力量增強最重要的體現(xiàn)在于與統(tǒng)治階級進行斗爭的主動權(quán)在我而不在敵。恩格斯敏銳地發(fā)現(xiàn)：“政府和統(tǒng)治階級使盡了一切手段，可是毫無用處，毫無成效，毫無結(jié)果?！盵3]544無產(chǎn)階級通過利用普選權(quán)手段已經(jīng)獲得了和平環(huán)境下的革命主動權(quán)，統(tǒng)治階級不論采用什么手段都無法撲滅這一燎原的革命之火。

這些革命斗爭的具體形勢，成為當時恩格斯重新做出革命路線重大判斷的客觀依據(jù)。因此，必須在把握革命雙方力量對比狀況的基礎(chǔ)上，辯證把握革命從量變到質(zhì)變的基本環(huán)節(jié)，增強實施暴力革命的力量準備，在關(guān)鍵時刻到來時能夠發(fā)起向社會主義社會的躍遷。

三、如何正確認識無產(chǎn)階級的革命力量？

到了19 世紀末，資本主義在軍事技術(shù)的發(fā)展、資本主義壟斷的擴張、資產(chǎn)階級自我調(diào)節(jié)能力的增強、中間階層數(shù)量的擴大、勞資矛盾在一定程度上的緩解等方面發(fā)生了諸多新變化。面對這一情況，恩格斯“闡明了無產(chǎn)階級革命的長期性和復(fù)雜性，糾正工人運動或熱衷街壘巷戰(zhàn)、或迷戀議會講壇的偏頗做法”[16]，指出了無產(chǎn)階級綜合多種方法實現(xiàn)革命勝利的可能性。列寧說：“革命的馬克思主義……即使在進行革命斗爭的過程中也絕不拒絕、絕不放棄利用改良來發(fā)展這種斗爭。”[17]對于無產(chǎn)階級來說，實現(xiàn)革命勝利的根本方法是利用各種各樣的手段加強革命力量的量的積累，增強工人階級自身的實力。具體來說需要從以下三個方面入手。

第一，無產(chǎn)階級的革命力量來自自身的組織程度。社會革命是人的革命，“不能離開人的活動理解革命這個概念”[18]。在社會革命中，組織程度是無產(chǎn)階級力量的根本體現(xiàn)，沒有組織性的無產(chǎn)階級是沒有力量可言的。資產(chǎn)階級雖然也有文化、政治方面的組織，但最根本的是靠資本組織起來的。而無產(chǎn)階級除了依靠資本主義的生產(chǎn)組織和社會組織帶來的聯(lián)合外，還要依靠代表無產(chǎn)階級根本利益的革命政黨進行組織；依靠無產(chǎn)階級的科學世界觀馬克思主義的教育、宣傳進行組織，使無產(chǎn)階級擺脫封建的、宗教的、資產(chǎn)階級的錯誤認識，在無產(chǎn)階級的共同利益以及解放全人類的共同目標下聯(lián)合起來。這就要求黨要深入工人群眾之中開展工作，“恩格斯……不僅愿意了解工人，而且愿意向工人學習，不僅愿意閱讀現(xiàn)有的資料，而且愿意親自接觸，把自己視為他們運動的一部分”[19]，只有通過這種方式才能將無產(chǎn)階級真正組織起來。恩格斯明白“德國社會民主主義的主要力量絕不在于選民的人數(shù)”[3]429，黨的堅強領(lǐng)導和緊密一致的組織才是無產(chǎn)階級革命力量的真正內(nèi)容?！岸鞲袼箾]有預(yù)言伯恩施坦；他預(yù)言列寧?！盵20]俄國的無產(chǎn)階級正是在堅強有力的布爾什維克黨的領(lǐng)導下緊密團結(jié)起來，孕育了巨大的革命力量，最終取得了革命的勝利。

第二，無產(chǎn)階級的革命力量來自對軍隊的瓦解能力。恩格斯認為議會斗爭的最重要作用在于影響軍隊，因為統(tǒng)治階級不會坐視無產(chǎn)階級通過議會道路取得政權(quán)，“毫無疑問，他們會先開槍”[3]430，用暴力手段摧毀正在日益高漲的社會主義運動。恩格斯認為，在這個雙方?jīng)Q戰(zhàn)的關(guān)鍵時刻，無產(chǎn)階級很可能要依靠暴力革命的方式取得政權(quán)，街壘巷戰(zhàn)又將成為雙方戰(zhàn)斗的主戰(zhàn)場。然而，巷戰(zhàn)成功的條件較以前已經(jīng)不利得多，“將來的巷戰(zhàn)，只有當這種不利的情況有其他的因素來抵消的時候，才能達到勝利”[3]549。在恩格斯看來，議會斗爭的真正作用正在于這里，在于瓦解軍隊，抵消不利于巷戰(zhàn)的因素。

第三，無產(chǎn)階級的革命力量來自對輿論的主導能力。恩格斯重視和平斗爭時期宣傳輿論的巨大作用，他認為“耐心的宣傳工作和議會活動”[3]550是社會民主黨當前的主要任務(wù)，革命力量的積累正是通過宣傳工作完成的。列寧也認為：“革命無產(chǎn)階級的政黨必須參加議會選舉，參加議會講壇上的斗爭，其目的正是在于教育本階級的落后階層，正是在于喚醒和啟發(fā)水平不高、備受壓抑的和愚昧無知的農(nóng)村群眾?！盵21]168

此外，輿論陣地也是暴力斗爭的正當性的重要保證。恩格斯在分析暴力革命條件的變化時說：“士兵已經(jīng)不是把街壘后面的人們看作是‘人民’，而是把他們看作叛逆者、顛覆分子、搶掠者、分贓分子、社會渣滓?！盵3]547可見，假如貿(mào)然發(fā)動起義，在沒有輿論支持的情況下，就無法爭取到軍隊的同情。因此，恩格斯之所以強調(diào)要堅持合法斗爭以迫使統(tǒng)治階級自己違法，用暴力手段鎮(zhèn)壓社會主義運動，很重要的一點就是要爭取輿論陣地的主導權(quán)，獲得無產(chǎn)階級進行暴力革命的正當性，以更好地瓦解軍隊因素。

四、無產(chǎn)階級如何掌握“唯一真正的歷史權(quán)利”？

由于德國社會民主黨在選舉方面取得的輝煌勝利，黨內(nèi)出現(xiàn)了“現(xiàn)代的社會正在和平長入社會主義”[3]413的機會主義觀點，認為以德國當時的法律狀況就可以使得黨僅僅通過和平方式就能實現(xiàn)自己的一切要求。對于這種淺薄的看法，恩格斯告誡說：“須知革命權(quán)是唯一真正的‘歷史權(quán)利’——是所有現(xiàn)代國家無一例外都以它為基礎(chǔ)建立起來的唯一權(quán)利。”[3]550-551這也就是說，如果沒有革命權(quán)，其他權(quán)利都不能存在，革命權(quán)是其他政治經(jīng)濟權(quán)利的根本基礎(chǔ)。因此，正如列寧所說：“一定要把合法的斗爭形式和不合法的斗爭形式結(jié)合起來?！盵21]146一方面，是要求無產(chǎn)階級對暴力革命有更加深刻的認識，另一方面，是要通過科學的方法開展暴力革命。

第一，暴力革命的能力是合法斗爭的權(quán)利的根本基礎(chǔ)。習近平強調(diào)：“斗爭是一門藝術(shù)，要善于斗爭?！盵22]227在斗爭中要善于利用各種各樣的權(quán)利，除了作為唯一真正的歷史權(quán)利的革命權(quán)，也要利用包括普選權(quán)在內(nèi)的其他權(quán)利。但必須首先明確，革命權(quán)是其他的權(quán)利存在的基礎(chǔ)，如果沒有革命權(quán)，其他權(quán)利都會喪失。革命斗爭靠的是無產(chǎn)階級的階級力量，靠的是實力而不是別的什么東西。無產(chǎn)階級之所以能夠利用普選權(quán)獲得一定的成果，顯然是因為無產(chǎn)階級有能力通過暴力革命捍衛(wèi)這些成果。無產(chǎn)階級自身的強大是資產(chǎn)階級守法的最根本保證。恩格斯認為，只有在“人民代議機關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里，只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國家里”[3]414，舊社會才有可能和平進入社會主義。這種權(quán)力并不僅僅是靠法律規(guī)定獲得的，而且是靠這些國家的人民捍衛(wèi)憲法權(quán)威的暴力斗爭能力獲得的。

因此，恩格斯在批判1891 年的《社會民主黨綱領(lǐng)草案》時嚴厲指出該草案缺乏暴力革命內(nèi)容的問題，認為這種機會主義的想法是“為了眼前暫時的利益而忘記根本的大計，只圖一時的成就而不顧后果，為了運動的現(xiàn)在而犧牲運動的未來”[3]414。之所以這樣說，并不是要求社會民主黨立即展開暴力革命，而是要讓黨明白暴力革命的威懾是合法斗爭能夠最終成功的根本基礎(chǔ)，如果不談暴力革命，確實可以避免當局再次搬出《反社會黨人法》，“我們固然會多得到些達到主要政治目標所需的不同手段，但這個主要目標本身決不能達到”[3]413。這并不是說合法斗爭本身不能實現(xiàn)公有制的主要目標，馬克思、恩格斯對英美等國的評論說明，和平手段可以長入社會主義；而是說沒有暴力革命作為前提，合法斗爭的成果一定會遭到統(tǒng)治階級的暴力摧毀。如果不對此做好準備，“其結(jié)果就是使黨在決定性的時刻突然不知所措”[3]414，從而招致慘烈的失敗。

第二，非法斗爭勝利是合法斗爭權(quán)利的獲取途徑。恩格斯借用法國馬克思主義綱領(lǐng)中的話說，普選權(quán)已經(jīng)由“向來是欺騙的工具變成解放的工具”[3]545。普選權(quán)是怎么由欺騙的手段轉(zhuǎn)變成革命的手段的？普選權(quán)的出現(xiàn)早已不是什么新鮮事，法國、西班牙和瑞士以及羅曼語國家早已出現(xiàn)了這個權(quán)利。但是，工人階級既不能利用普選權(quán)獲得什么實質(zhì)性的利益，也無力保衛(wèi)已經(jīng)獲得的利益，因而“革命工人都慣于把選舉權(quán)看作陷阱，看作政府的欺騙工具”[3]544。這并不是因為無產(chǎn)階級革命不需要普選權(quán)或是馬克思主義反對利用普選權(quán)進行斗爭，而是在沒有能力保衛(wèi)合法斗爭成果的情況下，普選權(quán)就是政府的欺騙手段。

爭取民主本來就是無產(chǎn)階級革命的階段性目標，恩格斯說：“《共產(chǎn)主義宣言》早已宣布，爭取普選權(quán)、爭取民主，是戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級的首要任務(wù)之一。”[3]544馬克思恩格斯支持合法斗爭手段的觀點由來已久，前面所說的恩格斯所引述的法國馬克思主義綱領(lǐng)正是馬克思在1880 年寫的。此外，早在1871 年，馬克思在接受《世界報》記者的采訪時就曾說：“在英國，顯示自己政治力量的途徑對英國工人階級是敞開的。在和平的宣傳鼓動能更快更可靠地達到這一目的的地方，舉行起義就是發(fā)瘋。在法國，迫害性的法律成百上千，階級對立你死我活，這使得社會戰(zhàn)爭這種暴力解決辦法成為不可避免?！盵23]這都證明馬克思、恩格斯認為，只要能達成目標，就“必須使用無產(chǎn)階級所擁有的一切手段”[24]。

第三，暴力革命是對抗統(tǒng)治階級不法行為的根本手段。由于無產(chǎn)階級組織程度的提高，他們得以采用更方便、更直接的方式實現(xiàn)自己的目標，而不是一定要采取暴力革命的形式了。只有在資產(chǎn)階級自己毀壞自己定下的規(guī)則、違背自己制定的法律時，無產(chǎn)階級才需要組織起來采用暴力革命手段對抗這種不法行為。然而，恩格斯根本不相信資本家統(tǒng)治階級會坐視無產(chǎn)階級利用合法手段推翻自己的統(tǒng)治，除非那個國家的維持憲法和法律權(quán)威的力量足夠強大，能夠壓制統(tǒng)治階級破壞法律的企圖，以便真的能夠達到目的。

《導言》發(fā)表以后，德國社會民主黨執(zhí)行委員會對其中涉及暴力革命的論述感到憂慮，擔心這會給統(tǒng)治當局以社會民主黨陰謀顛覆的借口，再次宣布該黨非法。面對這一擔憂，恩格斯說：“我認為，如果你們宣揚絕對放棄暴力行為，是決撈不到一點好處的。沒有人會相信這一點，也沒有一個國家的任何一個政黨會走得這么遠，竟然放棄拿起武器對抗不法行為這一權(quán)利?！盵25]401在恩格斯看來，守法不是目的而是手段，“守法的義務(wù)是法律上的，而不是道義上的”[25]402。之所以現(xiàn)在守法，是因為守法能帶來的好處比非法要多、要更方便，但是這是以敵人也守法為前提的。假如統(tǒng)治階級不再守法，采用暴力遏制黨的發(fā)展，或者制定不合理的法律，那么他就破壞了國家賴以建立的契約基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級就沒有必要再繼續(xù)守法，暴力革命就成為對抗不法行為的根本手段。

五、結(jié)束語

部分西方左派學者認為，恩格斯晚年放棄暴力革命，支持合法斗爭，造成第二國際改良主義政治后果，這種錯誤看法的根源在于沒有正確理解恩格斯對暴力革命與合法斗爭的辯證關(guān)系的認識。恩格斯明確指出，完全放棄暴力革命不符合工人階級運動的基本路線，無產(chǎn)階級真正需要的是根據(jù)革命者和革命對象的實際情況制定正確的革命路線。習近平總書記指出：“把握國際形勢要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀?！盵22]427我們必須展開歷史分析、大局分析和角色分析，把握國家實力對比消長的本質(zhì)，制定科學靈活的應(yīng)對策略。必須看到，人類正面臨百年未有之大變局，世界格局正經(jīng)歷深刻變化，少數(shù)西方國家民族保護主義、單邊主義抬頭，給世界發(fā)展帶來了諸多挑戰(zhàn)。然而，和平與發(fā)展仍是時代主題，中美合作仍有巨大空間。“歷史和現(xiàn)實共同啟示，中美兩國沒有理由不合作，沒有理由拒絕共贏的未來，不能任由搞‘脫鉤’‘新冷戰(zhàn)’的零和思維把中美關(guān)系拖入陷阱?！盵26]在應(yīng)對這些挑戰(zhàn)時，應(yīng)當根據(jù)斗爭的實際情況和需要，處理好對抗與對話的關(guān)系問題，以對抗促成對話機會，以對話增強對抗能力，將馬克思主義的革命斗爭方法和藝術(shù)用于處理好同世界其他國家的關(guān)系上來。