藝術營造視角下沈北新區(qū)錫伯族社區(qū)微更新的思考

文/李屹?。ㄟ|寧省交通高等?？茖W校）

時下，關于“城市更新”和“社區(qū)營造”的項目案例如雨后春筍般涌出，伴隨著實地改造和社區(qū)工作者的探索，社區(qū)微更新研究逐步深入，出現(xiàn)很多新觀點、新思路、新做法；從空間使用到交通組織，從設施配套到景觀設計，再到藝術營造，藝術營造已經(jīng)成為社區(qū)發(fā)展的重要手段。

“藝術”作為關鍵詞，在社區(qū)營造活動中出現(xiàn)的頻率越來越高，各地舉辦的團地展覽、藝術節(jié)活動、社區(qū)美術館的落成等等，都為社區(qū)注入了活力。在當?shù)鼐用竦膿碜o下融入藝術形式，體現(xiàn)家鄉(xiāng)的風景、美食、文化、觀念等，這已經(jīng)為更多的城市和鄉(xiāng)村社區(qū)所認同接受，我們的城市已經(jīng)踏入到“微改造”的進程，步入平穩(wěn)推動階段。

一、藝術營造介入社區(qū)設計的關鍵點

（一）專業(yè)設計師在藝術營造中的作用是不可估量的

藝術營造是提高社區(qū)社會價值的途徑之一，社區(qū)設計工作涉及很多領域，需要與專家合作，專家給予的關注點代表了專業(yè)領域的前沿理論，建筑設計師、景觀設計師、平面設計師、插畫設計師等一起組建的“社區(qū)設計師”團隊進行社區(qū)微更新方案計劃制定，針對地理特征和參與者特性調(diào)整對話方式和組織方法。以平面設計師為例，社區(qū)信息的傳播通過整體的品牌識別系統(tǒng)和色彩規(guī)劃，公共設施的外在面貌，門牌的個性化設計，在社區(qū)中能看到的內(nèi)容，這些都是專業(yè)的平面設計師給予的，每次活動的主視覺和活動周邊物料更是考驗設計師的水平，一個承載著鄉(xiāng)音且與時代設計主流高度相一致的設計才是當下需要的品牌標準，符合大眾審美。一系列專業(yè)的設計使周圍環(huán)境氛圍貼近美學生活，激發(fā)居民的自豪感。

（二）社區(qū)品牌的形成與發(fā)展是藝術營造中的重要部分

品牌學在我國日漸得到重視，從企業(yè)品牌到城市品牌，如今很多社區(qū)也有自己的品牌形象導入系統(tǒng)。品牌需要一個強烈而富有靈魂的形象來營造一種氛圍，競爭力不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化等方面，更多地需要推廣品牌形象形成助力。

社區(qū)的品牌定位在居民參與下，一起共同打造，受眾面對的是當?shù)鼐用窈凸ぷ髡?、工商業(yè)主體等，與旅游品牌有不同之處，是地區(qū)特色、文化、歷史、經(jīng)濟、人們需求等方面的共融，強調(diào)獨特性，富有傳播易記的功能，隨著品牌形象的產(chǎn)生，主色彩和輔助色彩以及輔助圖案也將隨之應用，社區(qū)街道符合色彩規(guī)劃，對外的宣傳媒介的設計統(tǒng)一。

（三）藝術營造中“參與主體”的社區(qū)居民擁有話語權

社區(qū)與居民的生活緊密相連，體現(xiàn)人們的生活方式?！皡⑴c”這個詞在各個領域提及，在社區(qū)也不例外?！熬用駞⑴c”作為社區(qū)藝術營造的方式，通過居民參與和關注，不斷產(chǎn)生新思路，社區(qū)設計應體現(xiàn)居民的主體性，擁有足夠參與度也享有話語權，并更加以人為本，社區(qū)營造設計的原因之一是將原來被遺忘和忽略的社區(qū)功能氛圍尋找回來，這就要求對社區(qū)居民高度尊重。在方案建立前期，充分溝通觀察每個居民的生活和價值觀，需要專家和參與的居民建立共識，最終專家的設計方案信息才能順暢地傳達到居民那里。

藝術營造在居民參與的時代，參與的方式是值得探討的，尤其是鄉(xiāng)村，如何去調(diào)動居民最佳的參與狀態(tài)，參與的多元途徑包括社區(qū)網(wǎng)站、社區(qū)宣傳欄、居委會通知、居民相互轉(zhuǎn)告、學校宣傳等，對于社區(qū)建設可以用調(diào)查問卷、集中建議問題探討、下基層談心聊天等方式都可以聽到居民的心聲和意愿，當這些建議被采納，由專家們應用到未來社區(qū)規(guī)劃中并最終實現(xiàn)，尤其是當專家們巧妙將建議轉(zhuǎn)換為藝術作品或新形式的時候，居民會由衷地欣喜，從很大程度上鼓勵了居民的參與意識，增加了社區(qū)凝聚性。

（四）“美育”應作為社區(qū)藝術營造的重點部分予以考慮

加強美育工作是習近平新時代中國特色社會主義思想對美育提出的明確要求。

美育對塑造美好心靈具有重要作用，藝術的生活就是藝術的教育，社區(qū)空間逐步成為美育實施的重要內(nèi)容和途徑，擴大了社會美育的場所，為孩子們與社會溝通提供了渠道，藝術化的改造、美的平面、藝術活動、美育課堂等等，使孩子們在生活中感受體驗美，接受美術及藝術的教育學習，并延伸到藝術創(chuàng)作，啟發(fā)其創(chuàng)造力。美的環(huán)境有利于提高孩子們的審美情趣，培養(yǎng)從小對美的感知，這是藝術設計在社區(qū)營造中又一價值的體現(xiàn)。

二、藝術營造視角下沈北新區(qū)錫伯族的設計思考

如何使社區(qū)成為可以進行對話的空間，如何傳遞歷史，探討錫伯族民族性的發(fā)展，使之充滿活力并自發(fā)生長。社區(qū)微更新其實是我們逐步實現(xiàn)自己的理想的過程，歷史元素有天然的符號性，先天的歷史與文化給社區(qū)更新提供了天然的契機，歷史與文物保護相關的社區(qū)更有文化底蘊基礎。在藝術營造視角下，從品牌化角度出發(fā)深耕錫伯族歷史文化，統(tǒng)一村鎮(zhèn)的特色面貌，營造錫伯族獨特的氛圍環(huán)境，形成社區(qū)居民頭腦中的深刻印記，帶來民族自豪感，多年后仍會存有美好的回憶。

沈陽市沈北新區(qū)是全國最大的錫伯族聚居區(qū)，產(chǎn)業(yè)主要包括水稻種植、稻米加工、休閑農(nóng)業(yè)、觀光旅游等。遼寧省錫伯族有132431人，占全國錫伯族人口的近70%。沈陽市錫伯族人口55759人，沈北新區(qū)錫伯族人口最為集中達31509人，占沈陽市錫伯族人口的56.5%。沈北新區(qū)的錫伯族人口除了主要分布在興隆臺、黃家、石佛寺三個民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)外，還相對集中在27個錫伯族村(社區(qū))如大孤家子、八家子、七家子、小營子等。興隆臺錫伯族鎮(zhèn)被譽為中華錫伯第一鎮(zhèn)，其中錫伯族人口4108人，占全鎮(zhèn)總?cè)丝诘?8.8%。下轄9個行政村，17個自然村，其中有7個錫伯族村。選取興隆臺村為研究主體。在沈北新區(qū)全域旅游的推動下，村內(nèi)建有圖伯特廣場、圖伯特紀念館、村史館、民族文化館、錫伯營接待中心等文化旅游設施。

如何在錫伯族文化背景基礎上創(chuàng)造出符合現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活需求的公共環(huán)境空間？針對現(xiàn)狀，精準文化與品牌定位形成更新目標，提出塑造“以人為本，振興錫伯的新景觀”“深入挖掘，設計錫伯的新環(huán)境”“重視美育，組織錫伯兒童的新活動”“活絡社區(qū)，交流錫伯的新展覽”“建立品牌，形成錫伯的新形象”為更新目標。

同時，面對現(xiàn)有狀況，并且蘊含深刻的歷史文化含義，賦予現(xiàn)代的藝術形式，遵循可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律，切實有效改變村容村貌，制定有其屬地特征的農(nóng)村街道空間。關注社區(qū)營造中設計的價值，許多方面可以通過設計來改變，充分挖掘錫伯族歷史以及現(xiàn)有空間的潛力，微更新嘗試。

（一）社區(qū)微更新逐步漸進，建立品牌視覺形象

制定具體步驟計劃、時間節(jié)點，經(jīng)過社區(qū)居民調(diào)查問卷以及調(diào)研開會，確定本階段更新主題，小規(guī)模、漸進式的更新，以微改造開始，首先營造社區(qū)整體形象，建立廣大社區(qū)居民的自豪感和凝聚力。為周邊居民增加了更多休息與活動的空間。農(nóng)村社區(qū)內(nèi)每家每戶單獨的院落，外面有院門，統(tǒng)一設計特色門牌，穿行于街道中也是一道風景。街道門前的宣傳欄統(tǒng)一應用品牌的輔助圖案和色彩進行設計，這些外在面貌把社區(qū)連成一個整體。

（二）融合居民需求修建口袋型聚集地，提供溝通鍛煉的場所

關注改善周圍環(huán)境、美化和鄰里交流，發(fā)揮設計與創(chuàng)意作用，從美的角度出發(fā)，建設現(xiàn)代民族風的小型公共空間，增加村民的互動與聯(lián)系，活絡鄰里關系。按照居民的要求提供階梯等休息座位、健身器械，從造型的角度呈現(xiàn)美學表現(xiàn)，給居民帶來人文關懷，也為兒童提供聚集玩耍的場地。

（三）充分發(fā)揮墻體媒介的作用，墻體畫裝飾帶來歸屬感

興隆臺鎮(zhèn)社區(qū)大部分是鄉(xiāng)村，經(jīng)調(diào)研，農(nóng)村社區(qū)面貌，空氣新鮮，村貌齊整，村里圍墻數(shù)量多，且矮長，形成鏈條狀猶如紐帶，連接起了村子里的各家各戶。

走在社區(qū)里映入眼簾最多的就是圍墻，這些圍墻有面向主干道的，也有社區(qū)間小路的，是村里天然的傳播媒介。在品牌標準色的指導下，整體設計圍墻抽象插畫，從錫伯族的傳統(tǒng)文化元素入手，分為幾個板塊：魚（原始漁獵文明）、蝶（蝴蝶）、鳥、花和喜利媽媽，劃分五個色彩區(qū)域進行設計，每個色彩區(qū)域有明顯的特點，板塊間的色彩既有區(qū)別又有聯(lián)系，形成統(tǒng)一的印象整體。采用現(xiàn)代插畫的抽象設計，形成在地創(chuàng)作的公共藝術作品，圖案可以塑造錫伯族社區(qū)的文化特色風貌，藝術氣氛的烘托與人文環(huán)境的渲染，歷經(jīng)時間的沉淀也可以為社區(qū)居民帶來歸屬感。

（四）協(xié)調(diào)統(tǒng)一商業(yè)街道形象，保留不同商家的多樣性

興隆臺社區(qū)的出入口是有很多業(yè)態(tài)的路口，面向錫伯大街，來往車行以及人流眾多，是社區(qū)對外的面貌，建筑是新建的特色建筑，商家的招牌各自為政，大小不一風格不同，凌亂整體印象不深刻。

基于對興隆臺社區(qū)街道形象的再塑，既整體且統(tǒng)一又有不同商家的多樣性，靈活多元，店招設計上提出了更靈活性的操作方式，統(tǒng)一材料與形式，店招作為可用靈活的色彩和字體，根據(jù)商圈特點，更據(jù)經(jīng)營可直接換字體，減小了店招更換對新建筑形象造成的破壞。色彩參考社區(qū)品牌識別的主要色彩與輔助色彩。

（五）藝術營造介入的社區(qū)微更新階段成果展及社區(qū)活動

社區(qū)公共藝術活動是社區(qū)文化建設的載體，制定主題，在真實的街道和農(nóng)村生活中植入現(xiàn)場展覽，也可以利用興隆臺街道委員會所在的錫伯族廣場內(nèi)的場地，啟動微更新成果展；設立“鄉(xiāng)村文化”主要傳播的綜合場所，定期舉辦錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承作坊，增強鄰里互動和情感交流。藝術營造介入活動主題的主視覺設計，形成規(guī)模氛圍，統(tǒng)一識別形象，招貼畫的設計、展覽宣傳冊、主題LED屏幕、手提袋設計、文創(chuàng)紀念品等，增加民眾的好感度，強化宣傳效果。同時組織社區(qū)和村民開展各種類型的公共活動：專家進社區(qū)論壇講座、居民自發(fā)的文藝演出等等；村民的農(nóng)產(chǎn)品可以放在長期展覽區(qū)域售賣，買主直接電話溝通，農(nóng)產(chǎn)品的外觀是專門設計的興隆臺錫伯族鎮(zhèn)的地域品牌識別，逐漸提高農(nóng)產(chǎn)品的知名度、美譽度，最終形成優(yōu)質(zhì)農(nóng)業(yè)地域品牌。

設計兒童美育參與的項目，開啟社區(qū)孩子美育教育，從藝術和孩子之間作特別規(guī)劃。

關于錫伯族文化主題，通過多媒體互動、DIY動手制作、游戲體驗等方式來啟蒙兒童對藝術的認識與樂趣。興隆臺小學周圍宣傳畫貫徹基礎色和基礎版式，增加課本第二課堂美育活動，如畫喜利媽媽掛飾在靴子、飄帶、悠車、銅錢輪廓中填多色創(chuàng)作圖案，每年新年時懸掛，作為教學樓室內(nèi)裝飾的特色元素。

關心社區(qū)居民精神生活和文化藝術需求，凝聚和溫暖人心，促進價值認同和再生。

形成有溫度的活態(tài)公共空間的形式是社區(qū)微更新方面需要持續(xù)研究的話題，增加農(nóng)村社區(qū)的凝聚力，預防人口流失，以藝術激活社區(qū)中沉睡的角落，