“名記北京”特色文創(chuàng)設(shè)計

賈宇微 巫建

摘? 要：北京作為古都名城，其歷史地位不言而喻。但是，隨著時間的流逝，人們對于北京歷史的記憶逐漸在淡化。為重新喚起歷史記憶，重塑都城文化，根據(jù)北京歷史稱謂進(jìn)行的“名記北京”系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，旨在通過文創(chuàng)產(chǎn)品加深人們對都城文化的理解和認(rèn)知，以期能夠更好地傳承與弘揚(yáng)北京優(yōu)秀的歷史文化，并希望通過這種方式讓人們在文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)中了解北京的歷史，讓世界記住北京的名字。

關(guān)鍵詞：名記北京;都城文化;文創(chuàng)產(chǎn)品

一、北京名字與文創(chuàng)結(jié)合的意義

歷史悠久的古都北京，歷史底蘊(yùn)豐厚，其別稱也有很多，而且不同的朝代有著不同的稱謂，不同的稱謂有著不同的寓意。北京一共有50多個稱謂，是我國歷史上名稱最多的城市，然而很多名字都已經(jīng)隨著時間的沉淀而消失在歷史長河之中，也消失在人們的記憶之中。

文創(chuàng)產(chǎn)品在最近幾年越來越受到大眾的喜愛，隨著故宮文化與其文創(chuàng)產(chǎn)品的爆紅，當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入了全民“文化”時代，人們對文化的接受程度越來越高，越來越愿意通過文創(chuàng)產(chǎn)品來體驗(yàn)和了解文化的內(nèi)涵。

為了喚起那些消逝的記憶，宣傳北京輝煌的歷史發(fā)展軌跡，筆者嘗試設(shè)計了以北京歷代名字為元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。在生活中尋找傳統(tǒng)文化存在的價值，以當(dāng)代消費(fèi)者的審美取向和審美需求為出發(fā)點(diǎn)，注重從品質(zhì)、趣味、時尚的角度進(jìn)行“名記北京”文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)，創(chuàng)造出年輕人喜歡的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。希望通過這種方式宣傳北京文化，讓人們在文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)中了解北京的歷史文化，讓世界記住北京的名字。

二、“名記北京”文創(chuàng)設(shè)計草案

（一）確定設(shè)計內(nèi)容

北京作為中華人民共和國的首都，其文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵不言而喻，而各個朝代各個時期的北京都有其不同的歷史價值和歷史意義，所以決定選取8個北京不同時期的名稱作為設(shè)計的核心要素，以名字為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)時的歷史地位、歷史價值等元素，做出具有時代風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，同時使用形狀文法，將所有風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一處理，使設(shè)計呈現(xiàn)出既協(xié)調(diào)統(tǒng)一又各具特色的風(fēng)格。

在悠久的歷史長河中，找出了8個具有典型特征且文化內(nèi)涵豐富的稱謂，分別為“北京”“北平”“京師”“薊城”“燕都”“涿郡”“大都”“幽州”，對其進(jìn)行設(shè)計。

（二）尋找設(shè)計要素

北京作為中華人民共和國的首都，能體現(xiàn)其特色的建筑或故事數(shù)不勝數(shù)，對其進(jìn)行思維發(fā)散，將有代表性的元素進(jìn)行了思維導(dǎo)圖制作（如圖1），最終選取故宮這一標(biāo)志性建筑作為“北京”設(shè)計的元素構(gòu)成。

（三）設(shè)計過程

對故宮這一元素進(jìn)行形態(tài)意象分析，對主要元素進(jìn)行提取，得出故宮的線畫圖，再次進(jìn)行線條的優(yōu)化（如圖2），再將“北京”二字的結(jié)構(gòu)與線畫圖結(jié)合，進(jìn)行設(shè)計上的重構(gòu)。在整個設(shè)計中，所有的舊稱筆畫全部都是采用四邊形，梯形的結(jié)構(gòu)，接近于古代建筑的形。在元素提取的過程中，為了提高元素的識別度與準(zhǔn)確性，對元素進(jìn)行了多次嘗試與提取。

針對北京的八個舊稱“北京”“北平”“京師”“薊城”“燕都”“涿郡”“大都”“幽州”進(jìn)行再設(shè)計，將這八個字形結(jié)構(gòu)運(yùn)用形態(tài)分析法進(jìn)行元素的解構(gòu)重構(gòu)和再構(gòu)。將設(shè)計方法和北京八個舊稱結(jié)合研究主要有四個目的：1.傳承北京優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;2.了解大眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的基本思想情況;3.對北京八個舊稱進(jìn)行設(shè)計方法運(yùn)用后的用戶體驗(yàn)或者情緒等所存在的問題;4.在調(diào)查的基礎(chǔ)上完成“名記北京”的相關(guān)衍生品設(shè)計并進(jìn)行制作。

在設(shè)計中，為了傳承北京優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在社會層面增加作品的認(rèn)同感和凝聚力，需要對北京舊稱文化進(jìn)行必要的元素提取，并運(yùn)用形態(tài)分析法對北京八個舊稱文化解構(gòu)，主要側(cè)重于將北京舊稱與北京知名景點(diǎn)相結(jié)合。對其進(jìn)行解構(gòu)后，需要進(jìn)行重構(gòu)，在拆解的過程中，對主要元素進(jìn)行提取，并結(jié)合八個名稱的基本字形，進(jìn)行字形概括，進(jìn)一步概括其中的文化內(nèi)涵和神韻，使其在后期的應(yīng)用中更易被識別了解（如圖3）。重構(gòu)元素時應(yīng)遵循其基本的傳承性、審美性和協(xié)調(diào)性。在重構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再構(gòu)，對提取的元素進(jìn)行新的應(yīng)用，巧妙地將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)形式相結(jié)合，在遵循人們對傳統(tǒng)文化習(xí)慣印象的基礎(chǔ)上，遵守人們基本的審美習(xí)慣，滿足文化傳承中的應(yīng)用創(chuàng)新需求。

（四）形狀文法的使用

將這一設(shè)計過程系統(tǒng)化，形成規(guī)律的設(shè)計思路，分別運(yùn)用在“北京”“北平”“京師”“薊城”“燕都”“涿郡”“大都”“幽州”的設(shè)計中，其中“北平”“燕都”“涿郡”選取了城墻的元素與之相結(jié)合，“京師”二字與辟雍殿結(jié)合;“薊城”二字與長城的堡壘結(jié)合;“大都”二字與元朝的帽子和天壇結(jié)合;“幽州”二字則與幽州臺結(jié)合，運(yùn)用形狀文法進(jìn)行推演，最終形成風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一的設(shè)計稿（如圖4）。

（五）文創(chuàng)產(chǎn)品問卷調(diào)查

隨著生活水平的逐漸提高，人們的追求從最基本的物質(zhì)需要上升到了精神需要，人們對文創(chuàng)產(chǎn)品的選擇性也有所改變。因此，筆者決定從文化旅游產(chǎn)品入手，對目前市場上的消費(fèi)人群對文創(chuàng)產(chǎn)品的選擇和評價進(jìn)行調(diào)查研究，并制作了一份文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)查問卷，從文創(chuàng)產(chǎn)品的價格、購買力、吸引力等方面進(jìn)行了調(diào)研。在北京市內(nèi)和互聯(lián)網(wǎng)分別發(fā)放了100份調(diào)查問卷，其中回收188份，有效問卷179份，回收后對179份有效問卷進(jìn)行數(shù)據(jù)分析比對、總結(jié)。

表1是對北京特色文創(chuàng)產(chǎn)品價格接受程度的調(diào)查，可以看出可接受價格范圍在50-200元的人占了總比的49%左右，占比最高，選擇200元以上的占了31%左右，而選擇50元以下的占比最少，只占18%。說明隨著生活質(zhì)量的提高，人們對文創(chuàng)產(chǎn)品價格的接受程度也逐漸提高，人們愿意付出更高的價格去購買他們心儀的文創(chuàng)產(chǎn)品，以滿足文化需求，但是價格也不宜過高，應(yīng)控制在大多數(shù)人能承受的程度。

表2是顧客在購買北京特色文創(chuàng)產(chǎn)品時最看中的方面的調(diào)查，其中覺得使用價值最重要的占43%，比例最高，看重其文化內(nèi)涵的占36%，看重外觀的占20%，說明人們在購買文創(chuàng)產(chǎn)品時，實(shí)用價值在人們心中比較重要，如一些文具、日常生活用品和食品等。

三、“名記北京”文創(chuàng)產(chǎn)品最終設(shè)計展示

最終的輸出都是比較平民化但又有一定辨識度的產(chǎn)品，也就是作為正常的旅游商品的一個視角去進(jìn)入的。比如橡皮組合包裝，八塊橡皮，以北京的歷代名字——北京、幽州、燕都、薊城、涿郡、大都、京師、北平融合匹配的文化要素進(jìn)行圖形創(chuàng)意，發(fā)掘歷史內(nèi)涵價值，帶您尋找關(guān)于北京名字的美好記憶（如圖5）;又如月餅包裝，八塊月餅，不同口味，對應(yīng)北京歷代名字秀色可餐的視覺形象，讓人愛不釋手（如圖6）;再如印章組合，八個印章對應(yīng)北京歷史上八個名字，讓大家的體驗(yàn)感更強(qiáng)（如圖7）。

四、“名記北京”文創(chuàng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

（一）設(shè)計原則

在設(shè)計的過程中，運(yùn)用形狀文法將元素進(jìn)行提取，再與文字進(jìn)行結(jié)合重構(gòu)。對于整體八個北京舊稱形式統(tǒng)一的視覺效果以及視覺的可延伸性問題，在處理的過程中，我們發(fā)現(xiàn)“幽州”二字與整體的效果沒有做到統(tǒng)一，下半部分的整體視覺偏方，與整體的圓度不符合，并且辨識度較低，所以在后續(xù)的修改中，又對“幽州”二字進(jìn)行了調(diào)整，使其整體性更強(qiáng)，使八個名稱看起來更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（二）應(yīng)用方向

在應(yīng)用的方向上，通過對市場用戶的調(diào)查，選擇了比較平民化且使用價值較高的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行應(yīng)用，并在實(shí)際應(yīng)用中不斷進(jìn)行比對優(yōu)化，使之提升文化內(nèi)涵，提高產(chǎn)品的顏值。比如在印章的處理上面，我們加入了一些具有中國傳統(tǒng)特色的輔助圖形紋樣，增強(qiáng)了趣味性;在一些立體化產(chǎn)品的應(yīng)用上，調(diào)整正反色調(diào)以及凹凸的效果，讓產(chǎn)品更具有可觀性;而在產(chǎn)品的logo和包裝上，采用了紅色和黑色為主色調(diào)，使整個包裝高端大氣，極具濃濃的中國風(fēng)。

（三）價值

“名記北京”通過歷代不同的北京名字喚醒了人們對北京的記憶，有利于人們銘記北京歷史，更好地傳承中華文化。北京之名來源于歷史，作品生動地記錄了北京歷史的動態(tài)，體現(xiàn)出人們對真、善、美的追求和向往。北京舊稱中的納吉、祝福、驅(qū)邪的象征性和預(yù)兆將哲學(xué)、美學(xué)等內(nèi)容加工并融合成具有地方特色的精神文化符號。

（四）意義

多樣的設(shè)計方法將北京歷代的名字進(jìn)行了深入的文化挖掘和文化解讀，設(shè)計出符合現(xiàn)代市場需求的文化衍生品，有利于探尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人群之間的情感互動，比如文化的大力傳播、文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用等。將北京歷代名字的文化傳播向積極的方向引導(dǎo)，并探索設(shè)計方法與“名記北京”之間的運(yùn)用設(shè)計，從而提升文化衍生品的文化體驗(yàn)。

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作者簡介：

賈宇微，北京印刷學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士研究生。

巫建，北京印刷學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師。