論自然環(huán)境對伊斯蘭式建筑色彩的影響

摘? 要：文章根據(jù)文化生態(tài)學(xué)理論討論自然環(huán)境對伊斯蘭式建筑色彩的影響。分析伊斯蘭式建筑色彩中最具代表性的白色、綠色、藍(lán)色、金色的來源與象征意義，并通過列舉部分地區(qū)常見的建筑原材料，證明伊斯蘭式建筑原材料的使用對建筑色彩的種類產(chǎn)生了限制。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭式建筑;色彩;自然環(huán)境;文化生態(tài)學(xué)

建筑色彩的種類與建筑原材料的使用都受到當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響和制約。在文化生態(tài)學(xué)中，生態(tài)環(huán)境是自然環(huán)境與人文環(huán)境的統(tǒng)稱，任何一種文化的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開自然環(huán)境和人文環(huán)境的共同影響。自然環(huán)境是人文環(huán)境的基礎(chǔ)，人文環(huán)境是自然環(huán)境的衍生發(fā)展，兩者結(jié)合形成一個完整統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)。本文主要分析自然環(huán)境對伊斯蘭式建筑色彩的影響，但這并不意味著自然環(huán)境就是決定伊斯蘭式建筑色彩的唯一因素。

一、伊斯蘭式建筑的起源與特征

伊斯蘭式建筑發(fā)源于阿拉伯半島，是世界三大建筑體系之一，與中國建筑和歐洲建筑齊名。公元661年，富裕的阿拉伯人開始修建清真寺，展現(xiàn)他們國家的財(cái)力與氣魄。在這個時期，阿拉伯人為了傳教和經(jīng)商，從阿拉伯半島進(jìn)入歐洲、南亞、東亞等文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，通過他們智慧的眼光和聰明的頭腦，吸收了希臘、羅馬、伊朗、印度、中國等國家的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)并掌握了文學(xué)、哲學(xué)、宗教、數(shù)學(xué)、建筑、天文學(xué)、科學(xué)技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)等多方面的知識，繼而把這些國家的先進(jìn)文化兼收并蓄，加以創(chuàng)新，與阿拉伯人的伊斯蘭信仰相結(jié)合，轉(zhuǎn)化形成了海納百川又獨(dú)具特色的阿拉伯—伊斯蘭文化。所以，在嚴(yán)格意義上，伊斯蘭文化并不是阿拉伯人創(chuàng)造的，而是亞歐文化集大成。

這種集大成的文化特點(diǎn)可在伊斯蘭式建筑中找到它的縮影。伊斯蘭式建筑是伊斯蘭文化和藝術(shù)的集中體現(xiàn)，廣義上指的是在穆斯林地區(qū)受伊斯蘭文化影響而形成的建筑風(fēng)格與樣式，而狹義上的伊斯蘭式建筑主要包括清真寺、陵墓、宮殿、學(xué)校和各類清真文化設(shè)施。伊斯蘭式建筑吸收了羅馬建筑的拱券與圓頂、哥特式建筑的尖頂藝術(shù)和古西亞建筑的立柱等建筑樣式，結(jié)合阿拉伯人自己的審美進(jìn)行改造，形成了別具一格的伊斯蘭式建筑風(fēng)格。

典型的伊斯蘭式建筑在結(jié)構(gòu)上大體以磚或者石結(jié)構(gòu)為主，多利用拱券、穹窿、高塔和壁磚作為建筑特色和裝飾，并在建筑內(nèi)部開拓露天院落，院落里設(shè)置水池或噴泉。建筑外形一般是以寬大的立方體結(jié)構(gòu)作為底座，承托著形似洋蔥頭的圓形高穹窿，四周常伴隨著尖尖的高塔（也稱宣禮塔），穹窿外部一般采用琉璃材質(zhì)的彩色面磚來裝飾，在陽光的照射下能發(fā)出耀眼的光芒。在形式上，伊斯蘭式的建筑在外形和內(nèi)部的布局中都追求對稱美。在外觀上，多用明亮且柔和的色彩進(jìn)行裝飾，使建筑的色調(diào)總是與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。伊斯蘭式建筑的色彩與羅馬式建筑、哥特式建筑以及古西亞建筑的色彩相比，區(qū)別較大，前者善于用彩磚和顏料修飾，色彩鮮明靚麗，比較豐富，后三者的色彩較為質(zhì)樸簡約，色調(diào)單一，多呈現(xiàn)出建筑材料的原色，

二、伊斯蘭式建筑色彩與自然環(huán)境

黃正權(quán)在《文化生態(tài)學(xué)》一書中提到，生態(tài)關(guān)系其實(shí)就是人與自然、歷史、社會、自我實(shí)在的和諧關(guān)系，就是人與所處的生態(tài)環(huán)境中各種關(guān)系的共生共榮，也就是說，同一個生態(tài)系統(tǒng)中的所有事物都是普遍聯(lián)系并且相互影響的。

（一）自然環(huán)境與文化創(chuàng)造的辯證關(guān)系

人與自然同處于一個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，二者是普遍聯(lián)系的。人通過勞動進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)，在這個過程中，人類與自然發(fā)生了物質(zhì)的交換、能量的轉(zhuǎn)化以及信息的傳遞，兩者之間產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。

自然環(huán)境是人類創(chuàng)造文化的物質(zhì)基礎(chǔ)與靈感源泉，也是人類開展活動的重要場所。在人與自然的關(guān)系中，人是自然之子，人生于自然，也索取于自然，人們創(chuàng)造的文化反映了自然，但又區(qū)別于自然。換句話來說，自然環(huán)境就是文化創(chuàng)造的生物基因，是文化產(chǎn)生最根本的基因要素，人們創(chuàng)造文化首先來源于自然。另一方面，“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的自然環(huán)境生長出來的文化會各具特色。

自然環(huán)境對建筑色彩的影響，首先表現(xiàn)在對自然色彩的直接反映上。不同的地域有不同的自然風(fēng)貌，如蒙古游牧民族生活在大草原，他們崇尚天空、草地和水源，這些自然景觀的顏色在蒙古包的外觀上得到體現(xiàn)。蒙古包多運(yùn)用藍(lán)色、白色，藍(lán)白相間的篷布與綠油油的草地相互結(jié)合、相互映襯，是對自然色彩的直接反映。再如愛琴海的特色民居，也是藍(lán)白結(jié)合，與藍(lán)天、白云和大海融為一體，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的生存理念。這種對自然色彩直接反映的邏輯形式可以嘗試歸納為：環(huán)境—審美與情感—象征—藝術(shù)反映。

建筑的顏色除了受到當(dāng)?shù)刈匀簧实闹苯佑绊懲?，也與當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ牧嫌嘘P(guān)，如海南黎族的船屋，就是利用當(dāng)?shù)靥赜械拿┎莼蚩~做成頂蓋，用竹木做成房屋框架和墻壁，在整體上，這些建筑材料的原始色彩就是船屋的顏色。再如古西亞建筑主要以黏土和灰泥為原料，所以整個建筑通體為土黃色，其色調(diào)與周圍的黃土大漠融為一體。

（二）伊斯蘭式建筑色彩與發(fā)源地自然景觀

阿拉伯人是沙漠游牧民族，居住在炎熱干燥的沙漠中，環(huán)境色彩較為單一。這種簡單的色彩模式，形成了阿拉伯人以大面積色塊和簡約淡雅為美的審美取向。因此，伊斯蘭式建筑多運(yùn)用白、綠、藍(lán)、金等幾種沙漠中常見的顏色，在搭配上，也多是藍(lán)白、綠白、綠金、金白、綠金白、藍(lán)金白等。

白色，在阿拉伯人的觀念里是純潔的象征，是伊斯蘭式建筑中最常見的主體顏色。在某種意義上，白色相當(dāng)于“無色”，無色就是水的顏色，純凈且透明，不含雜質(zhì)。阿拉伯人生活在沙漠地帶，逐水而居，水資源在他們的生活中極其珍貴。水是生命之源，得到人們的珍惜和尊敬，所以在伊斯蘭式建筑中可以看到大量與水有關(guān)的色彩元素，不僅建筑外墻多用白色，建筑內(nèi)部也常設(shè)置水池和噴泉。此外，白色也代表著月亮，阿拉伯人生活在炎熱干旱的沙漠地帶，“認(rèn)為只有出現(xiàn)在涼爽夜晚的月亮才是真正的朋友”，他們崇拜的對象不是太陽而是月亮。因此，在伊斯蘭式建筑中大面積使用白色，是崇尚水源、崇拜月亮的表現(xiàn)。對這兩種潔凈無瑕的事物的崇拜，彰顯了阿拉伯人純潔的信仰和虔誠的追求。如位于阿聯(lián)酋的阿布扎比大清真寺，就以通體潔白、規(guī)模宏大而聞名于世，除了在塔尖點(diǎn)綴一些金色，整個建筑的外觀包括內(nèi)部裝飾，都以白色為主。

綠色，象征生命和希望，代表著新生以及萬物欣欣向榮。對于阿拉伯人來說，綠色是最神圣的顏色，一般用在建筑的穹窿、外墻或花紋裝飾上，是伊斯蘭式建筑區(qū)別于其他建筑的標(biāo)志性色彩。綠色是沙漠綠洲的表征，沙漠氣候干燥炎熱，遍地都是黃沙，一眼望不到頭，在沙漠中趕路的人都期待能在旅途中遇見綠洲，找到一個可以休養(yǎng)生息的安逸之處，緩解旅途帶來的饑渴勞累。試想，在茫茫大漠中漫無邊際地行走，突然一抹鮮艷的綠色躍入眼前，是不是一下子就充滿了前進(jìn)的希望和動力？草木繁茂的綠洲與寸草不生的沙漠相比，明艷跳躍的顏色帶來無限的生命氣息，湖水、草木、花朵、昆蟲、爬行動物等使綠洲成為了一個生機(jī)勃勃的棲息地，是常年居住在沙漠中的阿拉伯人最向往的生活環(huán)境。所以，伊斯蘭式建筑中常見的綠色，展現(xiàn)了阿拉伯人頑強(qiáng)的生命活力和對生活的美好追求。位于沙特阿拉伯的麥地那先知寺，在外觀上白綠結(jié)合，建筑的主體是白色的，只有正中心的高穹窿是明亮的綠色，所以這一抹綠成為了整個建筑的亮點(diǎn)，營造了神圣的氣氛，受到人們的崇敬。

藍(lán)色，是天空和大海的顏色，象征著潔凈與永恒。明亮且純凈的藍(lán)色總能帶給人們一種深不見底的神秘感，其飽和透亮的色調(diào)也總能讓人心曠神怡。伊斯蘭式建筑多數(shù)在建筑的穹窿、墻面裝飾、拱門、牌匾等局部使用藍(lán)色。阿拉伯半島晴天多，晴朗的天空萬里無云，可以凈化人的心靈，亙古不變的高遠(yuǎn)空闊給人帶來安寧與祥和，所以在阿拉伯人的觀念里，藍(lán)色是潔凈與和平的象征。阿拉伯半島三面環(huán)海，海岸線較長，海洋在阿拉伯人的心中也是神圣的，除了可以通過海洋獲取食物，也可以下海經(jīng)商與外界開展交流，海洋更是財(cái)富的重要來源。大海用它的施舍、恩賜、寬容與大度滋養(yǎng)了阿拉伯人，所以大海的藍(lán)色還有寬容、感恩、奮進(jìn)的意義。此外，由于三面環(huán)海的地理環(huán)境，阿拉伯半島在地緣上保持相對獨(dú)立，在一定程度上可以有效避免外敵侵?jǐn)_，所以藍(lán)色在阿拉伯人眼中還有受到保護(hù)的意味。如位于土耳其的蘇丹阿赫邁特清真寺，是伊斯蘭教傳播到土耳其后由當(dāng)時剛即位的阿赫邁特蘇丹下令建立的，該建筑背朝大海，外部與內(nèi)部均采用藍(lán)、白兩色，藍(lán)色主要集中在各大穹頂和室內(nèi)花紋裝飾上，與身后的大海相得益彰，體現(xiàn)了建筑與周圍環(huán)境相互和諧的理念。

金黃色，象征高貴、輝煌和榮耀，一般被使用在穹窿、斗拱、窗戶和花紋裝飾上。阿拉伯地區(qū)并不盛產(chǎn)黃金，但得益于地下儲量豐富的石油資源，開采石油進(jìn)行國際貿(mào)易，使大量黃金流入，阿拉伯人由此變得越來越富裕。石油有“液體黃金”的美稱，黃金是國際通用的貴金屬，是財(cái)富的象征，因其本身高昂的價值與璀璨耀眼的外表，受到人們的歡迎。阿拉伯人喜歡用黃金飾品裝飾自己來彰顯榮華富貴，在建筑上也喜歡用金黃色進(jìn)行裝點(diǎn)。此外，金黃色的沙漠環(huán)境也深深影響著阿拉伯人的色彩審美。位于敘利亞的圣石廟，是阿拉伯人為了紀(jì)念先知默罕默德升天而建，整個建筑最明顯的標(biāo)志是純金色的穹窿，顯示出了該建筑的崇高地位。

（三）伊斯蘭式建筑色彩與當(dāng)?shù)亟ㄔ觳牧?/p>

伊斯蘭式建筑除了常見的白、綠、藍(lán)、金這幾種顏色以外，也有一些建筑或建筑局部由于不加粉飾而呈現(xiàn)出了建造材料的原色，如米白色、米黃色、土色等。

在主體上呈現(xiàn)出米白色和米黃色的伊斯蘭式建筑，一般是由天然的大理石、砂巖、雪花石、石膏石等石質(zhì)材料建造或修飾而成。阿拉伯半島、西亞和北非地區(qū)的巖石資源豐富，用這些材料建造房屋是因地制宜的選擇。如位于北非摩洛哥王國的卡薩布蘭卡市區(qū)的哈桑二世清真寺，外墻用光滑的白色大理石進(jìn)行裝飾，色彩明亮自然，與大海相互映襯;又如位于開羅的穆罕默德·阿里清真寺，外表均貼上雪花石磚，通體呈現(xiàn)出天然的米黃色調(diào)。

除了石質(zhì)材料，還有部分地區(qū)用泥質(zhì)材料和木質(zhì)材料建造清真寺，主要集中在西非地區(qū)。如位于布基納法索地區(qū)的博博迪烏拉索大清真寺，就是用沙子、土磚和灰漿為主要材料建造而成，并利用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的棕櫚樹干搭建框架來支撐墻壁，樹干延申至墻體外部，像一排排釘子，也可以作為腳手架方便建筑工人進(jìn)行墻體維護(hù)。總體上，該建筑外觀與周圍的黃土環(huán)境渾然一體，呈現(xiàn)出天然的泥土色。在這里可以順便一提，阿拉伯半島內(nèi)最早的清真寺也是由椰子樹的樹干搭建起來的。

一般情況下，伊斯蘭式建筑的花紋裝飾多采用琉璃質(zhì)地的小塊彩色面磚拼接成繁復(fù)多樣、色彩鮮明的馬賽克圖案。也可以在大塊琉璃面磚上直接繪制幾何圖案、植物圖案和阿拉伯文字，或者在面磚表面進(jìn)行雕刻，形成精美的雕花，完成后經(jīng)打磨拋光等處理，貼覆在伊斯蘭建筑的外墻、門廊、窗戶、穹頂和立柱上，也有在外墻大面積使用的，如圣石廟。琉璃釉面花雕裝飾是伊斯蘭建筑的亮點(diǎn)之一，琉璃是玻璃的“近親”，可以經(jīng)過多道工序從沙子中提煉出來。得益于得天獨(dú)厚的沙漠環(huán)境，琉璃制作工藝在阿拉伯地區(qū)爐火純青，創(chuàng)造了很多精美絕倫的琉璃工藝品。琉璃材質(zhì)的裝飾在伊斯蘭式建筑中常見的有藍(lán)、綠、紅、金、白等幾種顏色，這些顏色的形成也可能與當(dāng)?shù)靥赜械牡V物資源有關(guān)。除此以外，伊斯蘭式建筑的裝飾也有直接體現(xiàn)材料原色的，如使用大理石及其他各種石料的面磚雕刻等。

三、結(jié)語

伊斯蘭式建筑追求和諧，不僅追求人與自然和諧，也追求人與人和諧，人與社會和諧，對這三種和諧的追求體現(xiàn)了伊斯蘭民族與世界萬物和諧共處的生存觀念。一方面，自然環(huán)境影響著人的審美，伊斯蘭式建筑的用色是人的審美對自然色彩的直接反應(yīng)。自然環(huán)境還影響著人們的生活喜好與情感體驗(yàn)，如對綠色的偏愛是人們因惡劣的沙漠環(huán)境引起的對綠洲的崇敬與向往，所以在一定程度上也能通過顏色了解其象征意義和民族情感。另一方面，因地制宜地使用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧纤憩F(xiàn)出來的色彩比較有限，說明了建筑材料的使用在一定程度上限制了伊斯蘭式建筑色彩的種類?？偠灾匀画h(huán)境對伊斯蘭式建筑色彩的影響是最基礎(chǔ)的。伊斯蘭式建筑發(fā)源地的自然環(huán)境影響了伊斯蘭式建筑的初始色彩，為伊斯蘭式建筑色彩體系的形成奠定了基礎(chǔ)，成為后世迅速擴(kuò)張的穆斯林地區(qū)建造伊斯蘭式建筑的用色準(zhǔn)則。

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作者簡介：顏麥安，中南民族大學(xué)少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)研究生。