探討傳統(tǒng)繪畫的新媒體呈現(xiàn)與傳播

摘要：在當(dāng)前所開展的各種學(xué)術(shù)研究工作中，傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)如何利用新媒體技術(shù)呈現(xiàn)給受眾是一個重要的研究課題。新媒體的有效發(fā)展和不斷進(jìn)步，為傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的進(jìn)步提供了一定的幫助。比如說，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)可以利用數(shù)字化的形式向受眾進(jìn)行展示，也可以用更多不同渠道的展示平臺，使相應(yīng)的藝術(shù)欣賞逐漸走向大眾化。但在部分傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行展示的案例中，存在原先畫作具備較為深厚的美學(xué)思想和現(xiàn)代文化價值存在于淺層的大眾化傳播，兩者輸出不對等的問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)繪畫 新媒體 藝術(shù) 數(shù)字化 動態(tài)呈現(xiàn)傳播

科技的進(jìn)步和創(chuàng)新與藝術(shù)的發(fā)展兩者是緊密聯(lián)系的，新媒體藝術(shù)也融合了多個不同的藝術(shù)領(lǐng)域。聲音、互動藝術(shù)形態(tài)以及光影等多種元素之間的跨越給人們帶來了多種不同的感官體驗，讓人們欣賞到更加華麗的藝術(shù)作品，使得傳統(tǒng)繪畫欣賞模式不斷落后，不斷消失。新媒體藝術(shù)正在嘗試針對中國傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行二次呈現(xiàn)，也就是當(dāng)下非常流行的一種沉浸式的體驗方式，還有娛樂化以及趣味化觀賞的相關(guān)活動，有效迎合了當(dāng)下大眾的欣賞口味，同時這也和傳統(tǒng)繪畫所具備的較為獨特的表達(dá)產(chǎn)生了一定的碰撞。

一、國內(nèi)外傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化的案例

我國非常有名的一幅傳統(tǒng)畫作《清明上河圖》就曾經(jīng)進(jìn)行過數(shù)字化的展示，曾經(jīng)在上海世界博覽會的中國館進(jìn)行過展出，而這一展出也獲得了國內(nèi)外的高度關(guān)注，在藝術(shù)界的傳播范圍也在不斷拓展?！肚迕魃虾訄D》有效地利用了新媒體手段，通過數(shù)字化的展示方式，使畫面中的各種日常生活情景運動得非常自然，傳遞了豐富且具有特色的社會環(huán)境信息以及較為生動的風(fēng)土人情。較大的電子屏幕上展示的內(nèi)容可以讓人們有一種身臨其境的感覺，真正對古人的生活有了一定的了解，產(chǎn)生更多的聯(lián)想，感受到新媒體藝術(shù)這些先進(jìn)技術(shù)手段的神奇之處。

并不是只有《清明上河圖》這一幅作品有了數(shù)字化的展示，在我國還有很多其他非常著名的作品利用數(shù)字化進(jìn)行了展示。如故宮博物院就曾經(jīng)利用數(shù)字化的設(shè)計手法制作了一個動態(tài)版的《雍正行樂圖》，網(wǎng)絡(luò)上這一美麗的畫面在廣泛傳播，閱讀量也高達(dá)80余萬次。之后，故宮博物院還推出了一些其他優(yōu)秀作品的動態(tài)化展示，學(xué)術(shù)界對此進(jìn)行了廣泛的關(guān)注。故宮博物院的古籍字畫，經(jīng)過了數(shù)字化動態(tài)的有效呈現(xiàn)以后，不僅解決了當(dāng)前古畫和大眾化審美節(jié)奏不對接這方面的問題，而且還融合了高效傳播等多方面的優(yōu)勢，希望能夠利用高雅藝術(shù)與更加獨特的形式，快速進(jìn)入目前社會大眾的視線中去。

西方名作在數(shù)字化動態(tài)展示上也取得了一定的成績。博物館在對新媒體技術(shù)應(yīng)用的時候就有了一定的展示，比如說，利用全息投影、互動投影等多種手段，呈現(xiàn)了相對比較特殊的展示效果，不僅《蒙娜麗莎》獲得了一定的展示，《向日葵》這樣的名作也有動態(tài)展示，呈現(xiàn)出來的趣味性是非常強烈的。

二、傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化動態(tài)呈現(xiàn)的價值效應(yīng)

通過對我國傳統(tǒng)名畫等的數(shù)字化展示呈現(xiàn)出來的一些典型案例，包括國外一些典型的新媒體案例進(jìn)行研究，筆者發(fā)現(xiàn)這些案例存在著相同的地方。

首先就是應(yīng)用了新媒體技術(shù)以及相關(guān)的數(shù)字技術(shù)手段，使得原先畫作在靜止空間中存在的一些個性元素，能夠延伸到動態(tài)的空間中。在動態(tài)的變化中也融入了創(chuàng)作者的想象，讓觀賞者可以在多重感官層面有一定的體驗，這賦予了畫作新的意義，使得畫作能夠動態(tài)化地呈現(xiàn)出來。

其次就是傳統(tǒng)繪畫名作動態(tài)的有效呈現(xiàn)，是創(chuàng)作者利用了新媒體的傳播方式，使高雅藝術(shù)能夠從以往高高在上的狀態(tài)進(jìn)入尋常百姓的生活中，使藝術(shù)正在大眾化的路上。電腦、平板還有移動通信終端這些載體的活躍度，也可以使大眾從被動地接受這些信息，轉(zhuǎn)變成主動地去欣賞，去傳播和溝通交流。

因此，在當(dāng)下可以很明顯地發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)繪畫名作數(shù)字動態(tài)呈現(xiàn)出來的一些價值效應(yīng)是非常顯著的。在高科技時代下，能夠為更多的觀看者帶來跨界融合等多種不同的體驗，同時還能反映出網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳統(tǒng)藝術(shù)在大眾中傳播的速度非?？?。在傳統(tǒng)名作和新媒體技術(shù)兩者聯(lián)合之后，在當(dāng)前社會上也受到了更加廣泛的關(guān)注，但傳統(tǒng)繪畫的審美特征，還有其所具備的相應(yīng)的審美思想，特別是存在于中國傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中的藝術(shù)精髓，是否在進(jìn)行傳承進(jìn)行傳播的過程當(dāng)中被弱化，是一個值得人們深思的問題。

三、深厚的美學(xué)思想與潛層大眾化傳播的文化價值輸出

世界繪畫藝術(shù)的歷史非常久遠(yuǎn)，并且在世界繪畫藝術(shù)歷史上存在多個不同的流派，僅僅從我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)這方面進(jìn)行分析，就可以發(fā)現(xiàn)有多種不同的表現(xiàn)形式。不同流派特殊的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美情趣，在世界繪畫史上占據(jù)一定的地位，并且是不可替代的。我國的傳統(tǒng)繪畫具備的美學(xué)思想非常深厚，并且審美價值也是非常高的，從傳統(tǒng)的展示方式來看，傳統(tǒng)繪畫作品所具備的清雅氣質(zhì)和城市博物館的各種活動，就決定了參與人群的文化層次。

在當(dāng)下，藝術(shù)大眾化已經(jīng)成為社會發(fā)展的主流，利用新媒體手段以及更多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)并且進(jìn)行傳統(tǒng)繪畫作品的傳播，已經(jīng)成為一個必然的趨勢。但是針對之前的案例進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)一部分傳統(tǒng)的繪畫作品，因為本身所具備的美學(xué)思想非常深厚，在當(dāng)下大眾文化傳播的過程當(dāng)中所呈現(xiàn)出來的價值，逐漸地呈現(xiàn)表面化和淺層化的特征。

一些名作動態(tài)呈現(xiàn)的目的，是盡量縮小大眾和藝術(shù)之間的距離，利用數(shù)字圖像的處理技術(shù)，可以使得人們在欣賞這些畫作時獲得更加新奇和趣味性的效果。在這些傳統(tǒng)畫作的動態(tài)化展示當(dāng)中，主人公的動作形態(tài)所具備的可愛造型更加貼近當(dāng)前大眾的口味，并且這些畫作的內(nèi)容設(shè)計也更多地凸顯出了經(jīng)典的思維，制作出來的動畫圖像更加簡練并且非常地形象化，能夠使觀看者的注意力被快速吸引。

在贏得社會廣泛關(guān)注的同時，人們也看到了這些傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的新媒體呈現(xiàn)形式與當(dāng)下文化價值傳播過程當(dāng)中呈現(xiàn)出來的滯后?；蛟S開始一些人只關(guān)注看到的一些事物，而對繪畫作品背后呈現(xiàn)出來的美學(xué)思想還有其所具備的審美價值等這些相對深層的內(nèi)容并沒有較多的思考和感知。

傳統(tǒng)繪畫名作的數(shù)字化動態(tài)呈現(xiàn)在展開的過程中，應(yīng)避免的問題就是忽視源頭的繪畫語言，以及所具備的審美特征，同時還需要關(guān)注的就是針對源頭二次創(chuàng)作表達(dá)的延續(xù)以及兩者的統(tǒng)一。如果對原先的畫作進(jìn)行敘事性的轉(zhuǎn)嫁，也不應(yīng)該對原作本身所具備的繪畫審美價值有所忽視，而要了解到原先畫作的思想情感，包括畫作的時代背景。

國外有一個動畫長片叫作《至愛梵高·星空之謎》，這個動畫長片的創(chuàng)作就從后印象派畫家梵高的畫作出發(fā)，并且立足于這一畫作進(jìn)行分析，整個長片不僅在每一幀的鏡頭中對梵高的繪畫風(fēng)格進(jìn)行有效的模仿，展現(xiàn)了梵高著名的畫作，而且影片的主要內(nèi)容也是圍繞畫家生前的一些故事進(jìn)行敘述。觀者在觀看這部動畫長片的時候可以沉浸在畫家獨特的畫風(fēng)當(dāng)中，深入地對畫家的內(nèi)心世界進(jìn)行探尋，了解畫家的思想情感，這種表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段在我國目前是沒有人探索的，國內(nèi)對于中國古代著名畫家身世的演繹，更多的集中于理論方面的研究，卻并沒有集中于畫作方面的研究。

四、水墨動畫的發(fā)展現(xiàn)狀及傳統(tǒng)水墨畫動態(tài)呈現(xiàn)的稀缺

1961年，上海美術(shù)電影制片廠拍攝了一部《小蝌蚪找媽媽》。這部動畫將我國傳統(tǒng)的水墨繪畫所呈現(xiàn)出來的虛實意境和靈動風(fēng)韻的特點融入了故事當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)作，形成的畫面也非常靈動，具有詩意。隨著當(dāng)前技術(shù)手段的不斷發(fā)展，創(chuàng)新型的技術(shù)也在藝術(shù)方面有了更多的嘗試，我國水墨動畫的制作技術(shù)相對變得更加成熟，其中電腦三維軟件技術(shù)對水和墨的自然運動產(chǎn)生了模擬，效果也更加逼真，三維空間的縱深感使水墨畫面呈現(xiàn)的美感從多個不同角度出發(fā)，更加成熟。水墨動畫技術(shù)在當(dāng)前電視節(jié)目的片頭，還有更多的商業(yè)廣告片，包括公益宣傳片當(dāng)中被廣泛地應(yīng)用。

目前我國傳統(tǒng)水墨動畫數(shù)字化動態(tài)呈現(xiàn)出來的案例相對來說還是比較少的，水墨畫是目前中國畫的一個重要組成部分，具備的特征也非常顯著。創(chuàng)作者更多以筆法作為主導(dǎo)，發(fā)揮的是水墨畫的功能，在人物還有山水等多個不同題材中，傳統(tǒng)的水墨畫都有名家和名作。所以，新時期利用新媒體技術(shù)呈現(xiàn)傳統(tǒng)水墨畫，也需要相關(guān)從業(yè)人員更多地進(jìn)行研究和探索。

五、結(jié)語

新媒體技術(shù)針對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的聯(lián)系和結(jié)合將會有效地促進(jìn)傳統(tǒng)繪畫有更多新的呈現(xiàn)方式，有更多新的發(fā)展方向，并且也會更加廣泛地深入社會，最終以藝術(shù)的手段實現(xiàn)文化的傳承。

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（作者簡介：陳藝楠，女，碩士研究生，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）