社會主義核心價值觀引領新時代公民道德教育

鄭曉純

摘? ? 要：社會主義核心價值觀的“三個倡導二十四個字”，包含國家、社會和公民三個層面的價值訴求，既涵蓋國家和社會發(fā)展的普遍化的價值訴求，也包含公民個體的特殊道德生活訴求，與公民道德教育內在契合，為新時代公民道德教育提供根本的價值遵循。培育社會主義核心價值觀認同是新時代公民道德教育的關鍵。

關鍵詞： 社會主義核心價值觀;公民;道德教育

社會主義核心價值觀的“三個倡導二十四個字”，分別從國家、社會、公民三個層面，最大公約數地反映了現(xiàn)階段全國人民的價值訴求，具有強大的解釋力和包容性，既體現(xiàn)了國家和社會發(fā)展的普遍化的道德規(guī)范訴求，又積極關注公民的具體道德生活要求，有著豐富的倫理蘊涵，為公民道德建設提供了強有力的支撐。習近平總書記指出，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！盵1]社會主義核心價值觀為新時代公民道德教育提供了根本的價值指引。

一、社會主義核心價值觀涵蓋道德要求的普遍性和特殊性

社會主義核心價值觀的“三個倡導二十四個字”，包含了國家、社會和公民三個層面的價值訴求，把國家的利益、社會的自由與公正、公民的道德生活三者聯(lián)結起來，具有包容性和解釋力。這是社會主義核心價值觀的理論品格。它能夠權衡利弊，公私兼顧，博采眾長。

在國家層面倡導“富強、民主、文明、和諧”，指出了國家發(fā)展價值導向、根本使命以及根本保障。富強、文明是國家的基本保障，是國家屹立于世界之林的軟硬實力，也是公民生活富裕的根本前提。國家既要充分發(fā)展生產力，也要保證民主的政治，同時發(fā)展文化軟實力，展現(xiàn)文明古國的文化魅力和國民素養(yǎng)，在多元價值思潮下，維護國家各族人民的和諧關系。

在社會層面倡導“自由、平等、公正、法治”，當代社會是多元化的社會，各種不同的群體有著不同的利益訴求、價值目標和思想觀念。因而，自由、平等、公正、法治成了當代多元社會的價值訴求的必然要求，社會中的不同利益主體需要有平等的基本權利、自由的平臺和公正的機制，而法治既是一個基本的底線也是必要的保障。

在公民層面倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。體現(xiàn)了公民為人之本的基本道德素養(yǎng)。愛國，是真摯的國家情懷，愛國家的文化，維護國家的利益。敬業(yè)，是公民體現(xiàn)其社會價值的主要方式。愛國、敬業(yè)把公民與國家和社會聯(lián)結了起來。誠信、友善則是公民為人之本的基本道德要求。誠信是中國傳統(tǒng)道德中的重要德目，自古以來，誠信被看成是立人之本，立政修業(yè)之基。友善也是一種樸實的傳統(tǒng)美德，在自我意識日漸強化的當代社會，強調友善更有著強烈的時代意義。當代社會中，人們的主體性強，趨向于自由、獨立的價值追求，道德在此間往往容易被忽視，人與人之間相對冷漠，友善倡導人們彼此之間友愛互助，立己達人，與人為善。

在多元思潮的當代社會，公民具有各種各樣的關于切身利益的價值訴求和倫理生活，相對于國家和社會的公共性，公民更體現(xiàn)其個體性，公民的公共倫理生活與個人的具體倫理生活往往表現(xiàn)為兩個層面，在道德要求和倫理認同上也會有不同的表現(xiàn)。社會主義核心價值觀從倫理認同上，把公共倫理的普遍行為規(guī)范要求與個人的德性生活追求有機結合了起來。這給公民道德教育中引導公民對于核心價值觀的認同奠定了可能性和可行性。

二、社會主義核心價值觀是新時代公民道德教育的根本價值遵循

面對傳統(tǒng)的失落、社會的轉型、價值的多元化，在國家和社會等公共道德生活領域里，公共價值的認同和公共責任的承擔是公民道德教育的首要任務。培育公民對于社會主義核心價值觀的認同是新時代公民道德教育的關鍵。“建構核心價值觀、實現(xiàn)公民的價值認同是依循倫理思維進行公民道德教育的關鍵。”[2]公民道德教育要實現(xiàn)公民對國家和民族的情感認同，首先需要公民對其民族自身的核心價值觀有著深厚的認同，而認同的根基或底蘊是什么，這是公民道德教育必須回答的關鍵問題。

首先，社會主義核心價值觀為新時代公民道德教育提供了“可普遍化”“可公度性”的維度。從前文對于公民和公民道德的定義的分析中，可以看出，公民道德具有普遍性、全民性和基礎性，可普遍化的公共價值觀是公民共同生活的道德基礎。規(guī)則普遍化是近現(xiàn)代規(guī)范倫理學理論的一個基本特征，例如在近代政治哲學中占有重要影響力的功利主義，其基本特征之一就是：在利益相關主體之間，各成員地位平等，每人只能算作一份，不可多算也不可少算，做到嚴格的不偏不倚。而康德的道義論更是在其三大律令中表達了道德原則的普遍性、至上性和完整性。這些理論都認為道德要求和道德規(guī)范對于相關利益者來說，都應該是不偏不倚的，每個主體都應在其中得到應得的，同時也必須履行其應有的義務。這樣的一個共同體的道德要求對于其成員來說是具有普遍性的。雖然每個個體具有其特殊性，但合理的普遍性是具有至上性和優(yōu)先性的，公民必須承擔這種道德責任。公民道德教育應當在公民中強化這種道德意識和道德責任。就像杜威所言：“全部教育都是通過個人參與到本民族的社會意識中進行的。教育的個人是具有社會性的個人，社會是一個由個人組成的有機體?！盵3]公民的道德生活不僅有私人生活也有公共生活，公民的個人價值與共同體的價值具有共生性，公民個人利益和人生意義的實現(xiàn)成就的不僅僅是公民個人價值，更重要的是共同體的價值精神。“公民個體是社會中個體，而社會是由公民個體組成的有機體;清除社會的個體是原子化的個體，清除個體的社會是抽象的雜多。”[4]因此，公民道德教育應當強化“普遍化”“可公度性”的維度。

其次，社會主義核心價值觀新時代公民道德教育提供了根本的價值指引?？档抡J為，教育要么是自然的，要么是實踐的?！巴ㄟ^塑造或教導，人被塑造成公民，獲得公共價值。他既學會為了他自己的意圖而駕馭公民社會，亦學會適應公民社會。最后通過道德的教育，他獲得在整個人類方面的一種價值?！盵5]公民道德教育的理念本身要具有價值普遍性、合理性和可公度性，引導公民在現(xiàn)實的個人利益和公共利益之間求得平衡。當代社會是一個多元化的社會：利益多元化、思想觀念多元化、價值追求多元化、生活習俗多元化等，多元的事實沖擊著人們的道德觀念，人們認為道德也是可以多元化的，甚至認為道德是虛無的。導致道德失去了權威性，人們陷入了道德信任的危機。因此，在公民道德教育中亟需一種能夠具有包容性、解釋力和超越性的核心價值觀念作為指導，通過一種符合理性思考的方式建立起一套價值體系，能夠囊括國家、社會和公民三個層面的價值訴求，能夠在公共利益與個人利益、公共理性與個人理性之間取得平衡。社會主義核心價值觀在最大程度上符合當代人的倫理訴求和倫理認同。公民道德教育需要以社會主義核心價值觀為價值支撐，培養(yǎng)公民的公共理性精神。在公民道德的生活中，引導公民承擔公共責任，促進公共利益的公民意識。

公民的公共生活的實現(xiàn)離不開公民的公共理性以及對公共價值的認同和接受，更離不開公民在公共實踐生活中自覺承擔公共價值。如羅爾斯所言，“公共理性是民主國家的基本特征。它是公民的理性，是那些共享平等公民身份的人的理性。他們的理性目標是公共善，此乃政治正義觀念對社會之基本制度結構要求之所在，也是這些制度所服務的目標和目的之所在。”[6]公共理性作為一種現(xiàn)代型民主國家公民的一種價值精神，它以價值的公共性為前提，從某種程度上講，公共理性能力是人們稱得上具有公民資格的一種標志。在民主國家中，公民能夠有理性能力去認識和判別合理性的價值，能夠理解公共理性的原則和要求，能夠以一個民主公民的身份去行動。公共價值是“由文明社會的公共福祉所定義，既促進公民的個人的公共生活的道德實踐，又促進公共福祉實現(xiàn)的普遍標準和原則，是支撐公民公共生活的基礎?！盵7]公共價值可以被概括為三層含義，一是客體的公共效用;二是主體的公共表達;三是規(guī)范的公益導向。公民道德教育就是要強化公民對于個體公民應承擔的公共價值的認同，強化公民的公共價值觀，在現(xiàn)階段，公共價值觀的核心內容可以被理解為社會主義核心價值觀，強化公民對于公共價值的認同，就是要強化公民對于社會主義核心價值觀的認同。同時，公民的公共意識和公共理性是國家民主和社會公正的關鍵要素。公民的權利和義務與公共價值密切聯(lián)系在一起，公民在維護公共價值中實現(xiàn)其自由和平等的權利，義務與權利相互影響相互促進。

再次，社會主義核心價值觀內含了公民的個人價值和道德生活觀。公民除了作為一個社會和國家的一份子之外，自身也是一個自然人，有著特殊的偏好和具體的生活環(huán)境，因此也需要有另一個維度，允許公民自由地選擇個人的具體的德性生活。社會主義核心價值觀在倡導國家和社會的價值觀之外，也給公民的價值觀預留了位置，給予公民的主體性的地位的充分肯定，賦予公民在遵守普遍規(guī)范的基礎上對于自身的道德生活的自主選擇權。

《新時代公民道德建設實施綱要》在2001 年《綱要》提出要建設社會公德、職業(yè)道德、家庭美德三個著力點基礎上增加了著力建設個人美德，“強調加強社會公德建設以培養(yǎng)好公民，加強職業(yè)道德建設以培養(yǎng)好建設者，加強家庭美德建設以培養(yǎng)好成員，加強個人品德建設以養(yǎng)成好品行。”[8]亞里士多德說：“最好的政體的核心問題不是調解相互沖突的、對政治公正的要求，而是美德教育，因為美德教育是最好的政治公正要求的支柱?！盵9]美德不僅是公民自身修為，體現(xiàn)公民德性的一種好品行，更是一種體現(xiàn)公共善的個人美德。美德是體現(xiàn)在行為者身上的優(yōu)秀品行，美德的形成與實現(xiàn)和行為者的生活經驗與習俗習慣有密切聯(lián)系，公民道德教育的最終目標也是將公共道德訴求逐步培養(yǎng)成公民理性自覺的內在品格，使得公民能夠自愿自覺自為地實現(xiàn)公共理性與個人理性的平衡，自覺養(yǎng)成愛國、敬業(yè)、誠信、友善的優(yōu)秀品格。

社會主義核心價值觀中的公民價值觀層面，清晰地把公民的道德生活價值觀作為核心價值觀的一個內在的組成部分。如果說前兩個倡導是從國家和社會層面來講的話，那么第三個層面直接指向的是公民的日常生活道德，是對公民生活的基本要求和規(guī)約，是與公民的日常倫理生活密切相關的道德要求。因此，公民的道德生活價值觀內在地包含在社會主義核心價值觀之中，公民道德生活價值觀是社會主義核心價值觀的重要構成部分，也是最基礎、最有感召力的部分。

社會主義核心價值觀三個層面的倡導把國家和社會的普遍道德規(guī)范與公民的具體德性生活結合起來，既涵蓋了普遍性也包含了特殊性，在最大的程度上符合于當代人的倫理認同的時代特征。社會主義核心價值觀為公民道德教育提供了有力的支撐，培養(yǎng)公民對于社會主義核心價值觀的認同是公民道德教育的關鍵。

參考文獻：

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責任編輯? ? 龍建剛