臺州童謠的藝術特征與人文價值

摘 要：臺州童謠以臺州方言吟誦，言簡意賅、短小精悍、朗朗上口，生動地反映了臺州的風土人情以及人們利用童謠這種口頭文學形式，表達對社會現(xiàn)實的認知與態(tài)度。臺州童謠古韻氣息濃厚，地域特色鮮明，是古老的吳越文化在臺州民間的活態(tài)遺存，對于探索臺州文化的歷史變遷，了解當?shù)孛癖姷纳蠲婷?，鉤沉鄉(xiāng)土文化的歷史記憶，具有一定的人文價值與現(xiàn)實意義。

關鍵詞：臺州童謠 藝術特征 人文價值

童謠是指在兒童中傳唱的民間歌謠。古人把歌和謠區(qū)別看待，“唱有曲調為歌，唱無曲調為謠”a。 一般說來，歌因為受曲調的制約，歌詞結構嚴謹，節(jié)奏抑揚頓挫，旋律跌宕起伏。謠不配樂，沒有固定曲調，取吟誦方式，章句格式比較自由，節(jié)奏比較緊促，但講究押韻，是一種以方言吟誦的口頭韻文，鄉(xiāng)土味十足。出自市井之口的童謠既是社會生活的時代鏡像，也是方言俗語的珍貴寶藏，更是人文歷史的鮮活見證和風土人情的真實寫照。b

臺州童謠以吳越語系臺州方言吟誦，言簡意賅、短小精悍、朗朗上口、易于傳誦，生動地反映了臺州的風土人情以及人們利用童謠這種口頭文學形式，表達對社會現(xiàn)實的認知與態(tài)度。臺州童謠古韻氣息濃厚，地域特色鮮明，是古老的吳越文化在臺州民間的活態(tài)遺存，對探索臺州文化的歷史變遷，了解當?shù)孛癖姷纳蠲婷?，鉤沉鄉(xiāng)土文化的歷史記憶，具有一定的人文價值與現(xiàn)實意義。

一、臺州童謠的藝術特征

臺州童謠表現(xiàn)形式豐富多彩，通過數(shù)字謠、問答謠、連鎖謠、繞口令、顛倒謠、字頭謠、謎語謠等不同的表現(xiàn)形式，反映臺州的地域風情、歲時節(jié)令、市井生活、風物特產、娛樂游戲等不同的題材，對兒童進行潛移默化的啟蒙教育。現(xiàn)從表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法兩方面闡述臺州童謠的藝術特征。

（一）豐富的表現(xiàn)形式

語言的游戲性是童謠的本質屬性，童謠的游戲性往往通過數(shù)字謠、問答謠、連鎖謠、繞口令、顛倒謠、字頭謠、謎語謠等不同的表現(xiàn)形式展示出來，這些具有語言游戲性質的童謠，以生動有趣的表現(xiàn)形式，天馬行空式的思維特點，充滿童真趣味的豐富想象，起著寓教于樂的作用。

1. 數(shù)字謠。數(shù)字謠是以適合兒童審美心理的語言藝術來培養(yǎng)兒童認識數(shù)字概念的童謠，它將數(shù)字與語言巧妙地結合起來，把數(shù)字嵌進兒童感興趣的事物中，起到訓練兒童認識數(shù)字能力的作用。如《荷花令》：“一朵蓮，兩并蒂，三節(jié)藕，四絲連，五葉圓，六花開，七蜻蜓，八點水，九好景，十結果?！边@首數(shù)字謠以三字經的形式，句首從一到十，句句遞進，簡明扼要地道出荷花的生長特點、外在形態(tài)和人們對它的評價，既教兒童認識數(shù)字，又普及自然常識。

2. 問答謠。問答謠也叫對歌、盤歌。采用一問一答或連問連答的形式來敘述事物，反映生活，激發(fā)兒童思考，引導他們認識事物及其道理。這類童謠往往采用排比、頂真、反復、對偶等修辭手法，揭示事物的特征，具有開發(fā)兒童思維、增強認知水平的功能，而且也表現(xiàn)出兒童喜歡刨根究底的好奇、好問心理特點。c如 《后門啥子叫》：“后門啥子叫？后門鳳凰叫。鳳凰咋會叫？鳳凰頭頸長。蛤蟆頭頸短咋會叫？蛤蟆嘴闊。畚斗嘴闊咋勿會叫？畚斗竹做。笛子竹做咋會響？笛子孔多。米篩孔多咋勿會響？米篩有沿。銅鑼有沿咋會響？銅鑼銅做。銅槌銅做咋勿會響？銅槌實肚。炮仗實肚咋會響？炮仗藥做。格末藥店藥多咋勿會響？”這首童謠以間接頂真的手法，一路追問，上遞下接，步步遞進，層層深入，貫穿到底，有打破砂鍋問到底的意思。童謠中蘊含著一個道理，就是看問題要全面，不能以偏概全。這對于拓寬兒童的知識面，提高兒童的觀察能力、思考能力、辯駁能力大有裨益。

3. 連鎖謠。連鎖謠也叫連鎖調、連鎖體、連珠體。它采用頂真的修辭手法，前后句隨韻黏合，逐句相連?！绊斦胬m(xù)麻”是連鎖謠的修辭特征，“隨韻黏合”是連鎖謠的結構特征，“中途換韻”是連鎖謠的韻腳特征，“無意味之意味”是連鎖謠的表現(xiàn)特征。d連鎖謠環(huán)環(huán)相扣、隨韻相連，讀來一氣呵成，能夠訓練兒童思維和語言能力。如《大蛇吃小蛇》：“大蛇吃小蛇，小蛇吃蛤蟆，蛤蟆吃蚱蜢，蚱蜢吃稻蟲?！边@首童謠以頂真的手法說明了自然界一物降一物的生物鏈。淺顯易懂的四句話，道出了自然界物競天擇、適者生存的道理。

4. 繞口令。繞口令也稱拗口令、急口令。它是把一些發(fā)音相近而又容易混淆的字連綴成有一定意義的童謠，是專門用來訓練兒童發(fā)音的。它要求孩子注意力集中，口齒伶俐、吐字清楚、發(fā)音準確，這對培養(yǎng)他們的語言能力和思維能力都有積極的促進作用。e如《鼓與虎》：“墻上掛只鼓，鼓上畫只虎。老虎抓破鼓，買塊布來補。不知布補虎，還是布補鼓。”繞口令是訓練兒童語言能力的最好方法。這首《鼓與虎》語言精練，押姑蘇轍，圍繞著“鼓、虎、破、布、補”幾個字敘述故事，既富有童趣，又能訓練口語表達能力。

5. 顛倒謠。顛倒謠有正話反說的意思，它所表現(xiàn)的都是現(xiàn)實中不可能發(fā)生的反常事情，這類童謠往往通過夸張和想象的手法，有意顛倒事物的正常關系和各自特征，造成荒唐、古怪的感覺和詼諧、滑稽的意趣，具有很強的娛樂性，創(chuàng)造出輕松愉快的氛圍，調節(jié)兒童的情緒，培養(yǎng)兒童豐富的想象力。如《賊來偷醬缸》：“月亮白光光，賊來偷醬缸。眼瞎的人看見了，耳聾的人聽到了。啞巴高聲喊有賊，蹩腳人追上去，一把抓住賊的頭發(fā)，頭發(fā)被抓落，發(fā)現(xiàn)賊原來是個和尚?！边@首童謠圍繞賊來偷醬缸這一事件，顛覆了生活常識：瞎眼能看見，耳聾能聽見，啞巴會喊，瘸子會跑，和尚有頭發(fā)……通過敘述這些有悖于常理的事，造成一種喜劇性的效果。

6. 字頭謠。字頭謠是一種傳統(tǒng)的童謠形式，是指每一句末尾的字詞完全相同，一韻到底，具有很強的韻律感。加上字頭謠的語言通俗易懂、親切幽默，所以很受幼兒喜愛。常見的字頭謠是以“子”“頭”“兒”作為句尾字。如《頭字歌》：“天上日頭，地下石頭，嘴里舌頭，手上指頭，桌上筆頭，床上枕頭，背上斧頭，爬上山頭，喜上眉頭，樂在心頭。”這首《頭字歌》看似是“頭”字的簡單疊加，其實是在詠唱生活和勞動的情景。詞語的搭配十分準確而巧妙，兒童通過誦讀這樣的童謠，可以準確地掌握和區(qū)分各種“頭”字的用法和含義，對于豐富兒童的口語表達能力大有裨益。

7. 謎語謠。謎語謠一般由謎面（喻體）和謎底（本體）組成。謎底就是所猜測的對象，謎面則是啟示猜測著的話語，往往運用比喻、擬人、描述等方法去暗示本體的特征，與成人詩詞里的詠物詩頗有異曲同工之妙。 f如《動物謎謠》：“天迷迷，我先啼。日里怕老鷹，夜里怕狐貍。喵嗚喵嗚，小小腳爪像彎刀，雙眼圓圓四圈照。愛吃魚，打虎跳，會捉老鼠本領高。嘎嘎嘎，嘎嘎嘎，走起路來真好笑。搖搖擺，搖搖擺，好像小船水上漂?！边@首童謠用生動形象、天真活潑的語言描繪三種小動物的特征和習性，謎底分別為雞、貓、鴨子，都是小朋友喜愛的小動物。

（二）獨特的表現(xiàn)手法

童謠的表現(xiàn)手法是指語言藝術和修辭手法，童謠靠口頭傳遞和聽覺接受信息，語音是否和諧就直接影響到語言表達的藝術效果。語言修辭既要達到音節(jié)協(xié)調的藝術效果，又要平仄交錯，抑揚有致，韻律悠揚，富有節(jié)奏感。押韻、疊音、反復、對偶、比喻、擬人、夸張、排比、起興等語言修辭手法的運用，可以使童謠盤旋回環(huán)，連綿不斷，聲情并茂，大大提高了語言的藝術感染力和傳播力，為廣大兒童所接受和喜愛。

1. 押韻。押韻是童謠的共同特征和基本要求。童謠在本質上是與吟詠和歌唱相關聯(lián)的，對韻律有特殊的要求。無論從朗讀效果，還是從聽覺效果上來講，押韻有助于感情的表達和詞義的集中。童謠押韻之后語音更加和諧協(xié)調，讀起來順口，聽起來悅耳，能誦能唱，富有音樂美感，易于在民間流傳。g 如《對字歌》：“蝦對蟹，賊對拐，糠篩米篩對籠大，八哥對鵓鴣，青菜對豆腐，外公對外婆，表妹對表兄，酒壺對酒盅，方糕饅頭對米粽?！惫艜r候文人吟詩作文講究對仗押韻，即字數(shù)相等、發(fā)音相諧、含義相似、詞性一致、韻腳整齊的詞句作為上下聯(lián)結構巧妙地整合在一起。這首《對字歌》用臺州方言朗讀對仗押韻，朗朗上口，通俗順暢，既是文字游戲，又是智力游戲，考驗兒童的語言能力和知識面，并帶著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，讀來頗具地方風味。

2. 疊音。疊音又稱疊字，指相同字（音節(jié)）的重疊。疊音也是漢語的一種富有特色的語音修辭手段。它利用漢語音節(jié)的特點，通過聲音的復疊，加深記憶，使反復疊加的感情與語氣得以準確表達。如《斗斗蟲》：“斗斗蟲，蟲裊裊，斗斗鳥，鳥有飛，斗斗雞，雞有啼，斗斗蝴蝶飛過溪，飛呀飛。”這是一首親子游戲童謠，大人握著小孩的雙手，邊吟誦童謠邊做指尖對指尖的游戲動作。為了配合手指動作，將疊音字“斗斗”反復使用，使孩子在愉快的手指游戲動作中，加強語言表達能力和思維能力。這首童謠包含了疊音、押韻、頂真等語言表現(xiàn)手法，是游戲與語言結合的典范。

3. 反復。反復是童謠中普遍使用的一種修辭方法，同一首童謠中，相同或相近的詞和短語反復使用，像導線一樣把整個詩篇串聯(lián)起來，不僅可以分清結構層次，銜接段落和篇章，還可以幫助記憶，加深印象，增強語言的節(jié)奏感。如《車車郎》：“車車郎，車車水，車條黃魚兩斤幾。熬熬一小鑊，斛斛一蚌殼。車車郎，車車水，車到外婆水缸里。大娘舅，小娘舅，勿用擔水。”這首童謠描寫農人車水的生活場景，“車車郎，車車水”的反復出現(xiàn)，使語言生動有趣，人物形象鮮明，富有生活氣息，并且段落結構分明。對于兒童而言，重復是增強記憶的最有效方法，反復中又有變化，使人不覺得枯燥。

4. 對偶。對偶是漢語特有的修辭手法之一?！罢f話中凡是用字數(shù)相等，句法相似的兩句，成雙作對排列成功的，都叫作對偶辭”h。對偶從格律方面的要求不同來看，有嚴對和寬對之分。嚴對要求實詞對實詞，虛詞對虛詞，平聲字對仄聲詞，且用字不能重復，古詩詞中用的多為嚴對。寬對，除了上下句字數(shù)相等外，結構可以不完全相同，詞性也不必相同，平仄不用非要相對，個別字也不避諱重復。i童謠中的對偶多為寬對。如《龍生龍》：“龍生龍，鳳生鳳，大蛇生兒鉆墻弄，老鼠生兒打地洞。”這首童謠以對偶的手法，通俗易懂地說明自然界遺傳基因決定物種的差異。

5. 比喻。比喻是一種常見的修辭手法，就是把兩種不同的事物，各取其相同的具有本質意義的特點來互相比較，這樣一來，那個要描寫的事物的某一特點就更為鮮明地表現(xiàn)出來了。童謠中的比喻可以加強事物的形象性，幫助兒童理解比較深奧的道理。如《蜻蜓歌》：“蜻蜓，蜻蜓，尾巴像鐵釘，眼睛像銅鈴，翅膀像方紗，做官代代清?！边@首童謠以比喻的手法，寫蜻蜓的尾巴像鐵釘，眼睛像銅鈴，翅膀像方紗，最后從蜻蜓的翅膀聯(lián)想到古代官員的烏紗帽，暗喻做官要像蜻蜓一樣清正廉潔。童謠寓教于樂，反映了老百姓對清官的贊許。

6. 擬人。擬人也是童謠中常見的修辭手法。兒童的生活知識和社會經驗要比成人貧乏得多，許多東西是他們難于或無法完全理解的，但他們又迫切地想要了解。因此，童謠往往從兒童的閱歷和心理出發(fā)，把表現(xiàn)對象加以擬人化，這樣，就可以得到兒童的理解和認識，極大地滿足了兒童的好奇心，并啟發(fā)了他們的想象力。如《青花田雞》：“青花田雞，身穿綠衣；白天抲蟲，夜里唱戲。”這則短小精悍的童謠以擬人化的手法描寫了青蛙的活潑、可愛、勤勞、勇敢。孩子們心中的大自然是無比美好的，那些鳥獸昆蟲常常被賦予人的思想感情，充滿了生活的樂趣。

7. 夸張?？鋸堃彩峭{中常見的修辭手法。它從兒童天真爛漫、富于幻想的心理特征出發(fā)，根據表現(xiàn)對象的本質特點，給以夸大性的描繪，以收到某種藝術效果。如《大腳娘》：“大腳娘，一步跨過九垛墻，踏死十豬九頭羊。前屋叫賠豬，后屋叫賠羊。大腳娘，真?zhèn)?，雙雙眼淚落地上，哪曉得，水滿田洋成災殃。大腳娘，真悲傷，一腳跳進海中央。心想這下會淹死，哪曉得，海水只滿腳跟上，一腳踢倒了海龍王的外婆娘。”這首童謠通過夸張的手法，講述了大腳女子的奇遇。這些有悖于常理的事情現(xiàn)實生活中不可能發(fā)生，但通過極度的夸張，使之帶有一種戲劇性的色彩，增強了童謠的幽默感和趣味感。兒童在吟誦過程中，獲得了離奇故事情節(jié)帶來的樂趣，滿足了兒童的好奇心，使他們在潛移默化中受到了語言文學的熏陶。

8. 排比。把三個以上同類詞組分句成串排列，以達到結構勻稱、說理有力、敘事生動、抒情深刻的目的，這種并列方式的修辭手法叫排比。排比是一種表現(xiàn)力極為豐富的修辭手法。正確運用排比手法，能使文字語意豐富、力量集中、形式整齊、語氣貫通、音律頓挫。童謠中運用排比手法能使作者的思想得以深刻表達，又給予讀者以美的享受。j 如《啵歌仔》：“什么出世滑溜溜？什么出世兩條須？什么出世落下頜？什么出世無目睭？鰻魚出世滑溜溜，紅蝦出世兩條須，仔膏出世落下頜，海蛇出世無目睭。”這首童謠前四句以排比的手法連續(xù)追問，后四句同樣以排比的手法依次作答，語氣貫通，一氣呵成。通過童謠可以發(fā)現(xiàn)，地處東海一隅的臺州有著豐富的水產資源。

9. 起興。起興，是民歌中常用的表現(xiàn)手法之一?！对娊洝分写蟛糠诌\用了比興的手法，如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。所謂起興，就是先說別的事物，再說要說的事物。它一般用在詩章的開頭，由此及彼，引入想說的正意。它有起情，營造作品氣氛，協(xié)調韻律，確定韻腳和語勢，拈連上下文關系等的作用。如《屋里米桶吃勿空》：“螢火蟲，夜夜紅，公公挑擔賣胡蔥，婆婆劈篾糊燈籠，兒子搭脈做郎中，媳婦織布忙裁縫，屋里米桶吃勿空。”這首童謠以“螢火蟲，夜夜紅”起興，切入主題后說的是一戶人家家庭成員各自手中的活計，表現(xiàn)傳統(tǒng)農耕社會尋常百姓家庭生活的生動畫面。表面上看，起句與正文并無聯(lián)系，但在民間文學中起著隱喻、轉接的作用。

二、臺州童謠的人文價值

千百年來，臺州童謠以口耳相傳的方式傳承著原汁原味的本土文化，傳遞著親切耳熟的鄉(xiāng)音，傳誦著瑯瑯上口的鄉(xiāng)韻，訴說著耐人尋味的鄉(xiāng)情?？梢哉f童謠是人生教育的啟蒙課，文化知識的傳播器，滋養(yǎng)身心的精神食糧。臺州童謠作為本土非物質文化遺產的重要組成部分，具有一定的教育價值、審美價值、娛樂價值、認知價值和文化傳承價值。

（一）教育價值

童謠是口耳相傳的口頭文學珍品，記載了社會生活的方方面面，生動地反映了本地的人文歷史、風土人情和群眾生活面貌。童謠具有對兒童進行啟蒙教育的功能，兒童在吟誦過程中，潛移默化地接受了智力啟蒙教育、思想品德教育和審美教育。語言是教育的工具，4—10歲是語言發(fā)展的關鍵時期，從牙牙學語開始，童謠是幫助兒童掌握母語的最好手段。童謠有利于提高幼兒的語言能力、思維能力和想象能力。童謠中反映的生活場景、勞動場面、風土人情、歲時節(jié)令、自然風物、名勝古跡、人生禮儀、故事傳說、童話世界，如同一部百科全書，兒童從中受到的教益將會影響終生。

（二）審美價值

童謠具有獨特的語言藝術魅力，那些膾炙人口、淺顯易懂，能說、能唱、能游戲、能表演，為孩子們所喜聞樂見的民間童謠，不僅給人們的童年帶來無窮的樂趣，而且在起興、比喻、擬人、夸張、排比、反復、對偶、頂真等修辭手法中，使兒童潛移默化地受到語言美、音樂美、文學美的熏陶。美感是需要從小培養(yǎng)的，兒歌童謠是在媽媽懷里接受的人生美育第一課。這種潤物細無聲的審美教育是最自然、最真摯、最直接、最有效的，它不用借助外力，僅僅依靠口耳相傳，便能入耳牽心，賦予孩童快樂和美感，并充盈他們的精神，陶冶他們的情操，啟迪他們的智慧，健全他們的心靈……所以，童謠是美化心靈的精神大觀園。

（三）娛樂價值

童謠有著陶冶性情的娛情價值和愉悅身心的娛樂價值。有一部分童謠是專門為配合兒童游戲而創(chuàng)作的，孩子在吟誦童謠時可以同時游戲，如《斗斗蟲》《拍手歌》《點點扳扳》《跳繩歌》等。游戲精神是毫無功利、極富動感的玩的精神，對兒童來說，一切現(xiàn)實活動都帶有游戲的性質，他們的生活就是游戲，他們的游戲就是生活，兒童在游戲中成長。童謠本質上就是一種語言游戲，兒童在語言游戲中獲得快樂、幸福和滿足。在童謠中，兒童可以通過想象把虛擬的世界和現(xiàn)實的世界轉化和平衡，通過語言所筑構的虛幻世界提供給他們新奇的角色體驗、情感體驗，從而激活他們內在的情緒體驗，把現(xiàn)實和幻想的世界合二為一，促進他們健康成長。

（四）認知價值

童謠中有包羅萬象的認知內容，有贊美家鄉(xiāng)自然風光的，有歌頌歷史英雄人物的，有描寫社會家庭生活的，有教育孩子傳統(tǒng)美德的，有表現(xiàn)家鄉(xiāng)民俗事象的，有描繪地方飲食文化的……知識的積累往往是從童謠開始的，如臺州童謠中有數(shù)數(shù)歌、搖籃曲、游戲歌、逗趣歌、教誨歌、時政歌、風俗歌、生活歌、儀式歌、謎語歌、問答歌、時序歌、顛倒歌等。這些童謠中蘊含著豐富的人生哲理，傳授著生活知識和經驗，可以幫助人們認識大千世界，了解臺州風土人情。寓教于樂是童謠呈現(xiàn)出來教育孩子和孩子自主學習的一大特色，在生動有趣的童謠中，孩子學會了科學文化知識和做人的道理。

（五）文化傳承價值

臺州童謠中蘊含著當?shù)孛癖娫谏a勞動和日常生活中總結出來的豐富知識和生活經驗，是勞動人民集體智慧的結晶。短小精悍、寓教于樂的童謠符合兒童生理、心理發(fā)展特點，那些用簡潔生動的方言韻語創(chuàng)作并廣泛流傳于兒童中間的口頭短歌，對于識字不多的兒童來說，是一種最好的啟蒙教育素材。童謠中承載著鄉(xiāng)土文化的精髓，是人民群眾思想感情、觀念遵從、精神生活的載體，童謠的內容不僅反映人們的衣食住行、家鄉(xiāng)的風土人情和社會生活的各個方面，還包括豐富多彩的人生禮儀與獨特的民俗文化。百科全書式的童謠在文化傳承和審美教育中發(fā)揮著重要的作用，我們要充分利用學校、家庭、社會等各種渠道，傳承保護好本土童謠。

a 中國民間文學集成浙江卷編輯委員會：《中國歌謠集成·浙江卷》，中國ISBN中心1995年版，第8頁。

bdfgij鄭薏苡：《溫州童謠研究》，浙江大學出版社2011年版，第1頁，第39頁，第43頁，第87頁，第116頁，第118—119頁。

ce 趙雪蓮：《臺州童謠輯注》，東北師范大學出版社2016年版，第206頁，第242頁。

h 陳望道：《修辭學發(fā)凡》，上海教育出版社1997年版，第202頁。

基金項目： 本文為2020年度臺州市哲學社會科學規(guī)劃課題“臺州童謠研究”（20GHB12）的成果

作 者： 黃秀秀，臺州學院教師教育學院講師，研究方向：音樂教育、學前教育。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com