中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中職校園實踐探析
——以南充市中職學(xué)校為例

胡超杰 伍銀峰

（四川省南充師范學(xué)校，四川 南充 637150）

習(xí)總書記多次將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概括為“中華民族的根和魂”“中華民族的精神命脈”“中華民族最基本的文化基因”，多次就弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出重要指示批示。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要思想，深刻領(lǐng)會其重要意義、思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)，對于我們落實立德樹人的根本任務(wù)，引導(dǎo)青少年增強(qiáng)民族文化自信和價值觀自信，堅持“四個自信”，培育和踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，都具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義和重要的時代價值。

一、中職學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀調(diào)查

通過調(diào)查、訪談了南充多所中職學(xué)校的學(xué)生，采用隨機(jī)抽樣的方法進(jìn)行，內(nèi)容涉及學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的掌握情況和掌握程度，對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)態(tài)度，以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)校各方面的評價、需求與建議。通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析表明，中職學(xué)生整體素質(zhì)和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園在主流上呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，但受歷史和客觀現(xiàn)實因素的影響，中職學(xué)校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園實踐方面還存在著很多不足，具體調(diào)查情況如下：

（一）中職學(xué)生缺乏基本的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。學(xué)生古詩詞背誦情況不容樂觀，在回答對儒家、道家文化了解有多少時，42%的學(xué)生一般了解；在回答對《弟子規(guī)》的掌握情況時，31%的學(xué)生盡管能夠熟讀但并不理解其中的內(nèi)容。由此可見，中職學(xué)生所具備的傳統(tǒng)文化知識數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（二）中職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識不夠。學(xué)生整體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度都是積極的，但在回答對古代經(jīng)典著作的態(tài)度時，56%的學(xué)生表示只是偶爾翻閱，非常愿意了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的學(xué)生僅占51%。這就說明半數(shù)中職學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識不感興趣或有抵觸情緒。這就表明中職學(xué)生對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

（三）中職學(xué)校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設(shè)置不合理。調(diào)查發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生普遍希望學(xué)校多舉辦一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，但58%的學(xué)生認(rèn)為目前學(xué)校的文化課程設(shè)置不是很合理。因此，完善目前的中職學(xué)校文化課程設(shè)置，改變教育教學(xué)方式方法，有效弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勢在必行。

學(xué)校、家庭和書籍是中職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識的主要來源，通過其他途徑深入了解的少之甚少。在這“大數(shù)據(jù)”時代,西方外來文化對學(xué)生頭腦沖擊是巨大的，導(dǎo)致了大量中職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀出現(xiàn)一定程度的偏差。加之青春期心理素質(zhì)弱化、價值取向的扭曲對中職學(xué)生的認(rèn)識也有影響.隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,各種信息的快速傳播,由此應(yīng)運(yùn)而生的“中國詩詞大會”等類節(jié)目引發(fā)了一陣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮，這類節(jié)目給學(xué)生提供了良好的平臺，也讓中職學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化。

二、中職學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的主要問題

（一）文化教育邊緣化現(xiàn)象嚴(yán)重。首先,中職學(xué)生缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主動性,學(xué)生出現(xiàn)一邊強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性,一邊出于現(xiàn)實對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)進(jìn)行規(guī)避的現(xiàn)象；其次,中職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能深入了解,對中華優(yōu)秀文化思想著作的閱讀更是少之又少；再次,中職學(xué)校文化的氛圍相對缺乏,對傳統(tǒng)文化課程的開設(shè)也比較少。此外中職學(xué)校對學(xué)生大多進(jìn)行的是粗放式管理,這種模式對中職學(xué)生的發(fā)展是不利的,中職學(xué)生本身就缺乏學(xué)習(xí)的主動性,對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性大打折扣。

（二）文化教育開展和接受現(xiàn)狀不容樂觀。盡管很多中職學(xué)校開設(shè)了有關(guān)傳統(tǒng)文化的公共課程,但是部分學(xué)生更多的是為了完成學(xué)習(xí)任務(wù),而不是被課程本身所吸引。例如《哲學(xué)與人生》《職業(yè)道德與法治》等課程是各中職學(xué)校普遍開設(shè)公共課程,其中雖然包含一定的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識,但這并沒能吸引學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解和掌握還停留在初級階段，這使中職學(xué)生很難意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人培養(yǎng)的意義。

（三）學(xué)校尚未營造出濃厚的育人氛圍。因為個別中職學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)沒有意識到傳統(tǒng)文化教育的重要性,從開始就缺乏完整的教育體系。一方面是因為未能認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨立性,以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是為思想政治課程提供服務(wù)；另一方面是因為在課程設(shè)置上重學(xué)生的專業(yè)技能,而輕傳統(tǒng)文化教育,未能建立起良好的教育體系。

總的來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入中職學(xué)校雖然各具特色,但仍存在一些問題，主要表現(xiàn)在：第一,在校風(fēng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識宣傳力度不夠；第二,雖開設(shè)了地方性歷史文化宣講,但重視形式而輕文化,很難將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓根植于思想中；第三,中職學(xué)校雖然組織很多活動,但主要是以科學(xué)文化為主,涉及傳統(tǒng)文化的很少。

三、中職學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重大意義

在中職學(xué)校中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分量,將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以此為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園,自覺抵制形形色色的精神污染,才能繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。

（一）增強(qiáng)中職學(xué)生的民族自豪感。在課堂教學(xué)中滲透文化知識,能夠讓學(xué)生對于我國的傳統(tǒng)知識有更進(jìn)一步的了解,使中職學(xué)生了解我國的悠久中華優(yōu)秀文化歷史,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感,激發(fā)熱愛祖國的情感。在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。

（二）陶冶中職學(xué)生的情操。中國古代優(yōu)秀人物熱愛國家、疾惡如仇的修身潔行、堅貞不屈的高尚人格，經(jīng)過教師悉心指導(dǎo)之下,學(xué)生在課后一定會記得在中國這樣人物的存在,而他的情操、品格也一定會縈繞在同學(xué)們的心中。

（三）塑造中職學(xué)生的性格。我國古代道德高尚的人物及事跡,對于學(xué)生的性格塑造,有得天獨厚的優(yōu)勢。通過對中國歷代偉大學(xué)者、偉大教育家、偉大思想家的介紹，他們的思想、言行一定會影響一代又一代的中國人。

四、中職學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的雙層途徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與中職校園文化深度融合，就必須把握中職校園文化的發(fā)展特點，找準(zhǔn)切入口，找對有效途徑，施展正確方法。

（一）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色構(gòu)建顯性校園文化。即以中職課堂、校園物質(zhì)文化、校園活動形式、活動平臺載體等可視化形式為主導(dǎo)的文化樣式。在顯性因素下，課程顯然是第一位，一所中職學(xué)校有無開設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的課程，直接影響了中職學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受程度。構(gòu)建完善的文化藝術(shù)類選修課程，如書法、國畫、民族音樂、民族舞蹈等，以提供給學(xué)生豐富的文化大餐。景觀環(huán)境屬于校園物質(zhì)文化，要通過高度凝煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，以物化的形式在校園環(huán)境建設(shè)中予以表達(dá)，以物言志。為提升中職校園獨特的文化內(nèi)涵或者思想深度，學(xué)校應(yīng)組織一批學(xué)者專家進(jìn)行充分的討論和設(shè)計，提出校園文化建設(shè)整體方案?？蓢L試用雕像、主題文化園等形式將傳統(tǒng)文化名人和故事生動呈現(xiàn)出來，以營造底蘊(yùn)深厚的校園人文環(huán)境?？蓢L試通過微縮景觀、文化長廊、藝術(shù)角落方式，集中展示具有深厚文化積淀、有主題特色的文化藝術(shù)產(chǎn)品，提升學(xué)生對于文化藝術(shù)的審美能力。中職學(xué)校校園文化活動還應(yīng)注重其育人目的，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值為中職校園文化筑基和鑄魂。把塑造學(xué)生高尚人格，培養(yǎng)學(xué)生向善向上、獨立自信的人文情懷作為開展一切校園文化活動的根本宗旨。努力在形式上開拓創(chuàng)新，在方式上豐富多彩，在效果上入腦入心。因此，開展主題思想教育活動，以增強(qiáng)學(xué)生愛國主義、集體主義、社會主義意識；開展美育教育活動，以提高大學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力；開展各類動手性實踐性強(qiáng)的競賽活動，以提高學(xué)生的參與熱情和動手能力。學(xué)術(shù)思想、文娛體育、實踐競賽活動三管齊下，效果顯著。

（二）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值深化隱性校園文化。校園文化還體現(xiàn)在一個學(xué)校的精神內(nèi)涵，包括辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，也包括被培養(yǎng)的學(xué)生所應(yīng)具備的胸襟眼界、社會理想、精神氣度與人文情懷。中職學(xué)校在產(chǎn)教融合、理實一體的中職辦學(xué)模式中，不應(yīng)片面追求人才培養(yǎng)的速成法，忽視作為個體性質(zhì)的差異，以及作為社會成員應(yīng)有的家國意識、責(zé)任意識、職業(yè)道德以及發(fā)展需求，要時常給予學(xué)生最大化的教育資源和自我成長的機(jī)會。中職學(xué)校人文精神培育工程應(yīng)積極汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，從愛國主義精神、人與自然和諧相處理念和對生命關(guān)愛等方面都要對學(xué)生人格的塑造具有重要的作用。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓應(yīng)成為中職學(xué)校構(gòu)建學(xué)校精神的基石，成為教師教書育人、學(xué)生為學(xué)做人的價值取向和精神旗幟。

總之，中職學(xué)校肩負(fù)著為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國培養(yǎng)應(yīng)用型人才和傳播中國特色社會主義文化的莊嚴(yán)使命，對培養(yǎng)中職學(xué)生具備優(yōu)秀的品德修養(yǎng)、良好的心理素質(zhì)、正確的人生觀和價值觀非常重要。中職學(xué)校要傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須發(fā)揮顯性與隱性校園文化合力，使顯性校園文化景觀與隱性校園文化內(nèi)涵相互統(tǒng)籌兼顧，相互聯(lián)結(jié)，相互促進(jìn)。中職學(xué)校還必須統(tǒng)籌物質(zhì)、精神、行為、制度文化各個層面、各種元素中找到結(jié)合點，最大限度地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職學(xué)校育人的合力，才能為新時代中國特色社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。