羌繡紋樣的傳承與創(chuàng)新路徑研究

何彧

（成都紡織高等專科學(xué)校，四川 成都 610000）

引言

羌族作為我國最古老的民族之一，其世代相傳的羌族傳統(tǒng)手工刺繡工藝——羌繡是該民族最為耀眼的藝術(shù)。2008 年，羌繡被列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。羌繡是羌族文化的形象載體，向世人展示著羌族人民創(chuàng)造的獨(dú)特藝術(shù)，羌繡凝結(jié)著古老羌族的獨(dú)特匠心和智慧，承載和展示了羌族人民的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念等民族文化，是羌民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)結(jié)晶。羌繡文化如何傳承，羌繡如何在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用成為當(dāng)下設(shè)計(jì)師共同研究的課題。

一、羌繡的紋理樣式與文化內(nèi)涵

羌繡歷史淵遠(yuǎn)流長，伴隨著羌族文化發(fā)展，源頭最早可以追溯至新石器時(shí)代。羌繡具有深厚的文化內(nèi)涵，是羌族民族文化載體之一。羌繡主要應(yīng)用于羌民族服飾，體現(xiàn)在服裝、鞋子（云云鞋）、腰帶、頭帕、香包等物品裝飾上。除了裝飾作用之外，刺繡密麻的針腳也增加了物品的耐用性，滿足使用需求。刺繡針法豐富多樣，包括挑花繡、扎花繡、鎖繡、織字繡、撇花繡、拼花繡、手繡等。羌族婦女經(jīng)常把各種針法混合使用，線條粗與細(xì)、柔與剛的有機(jī)融合，視覺效果對比強(qiáng)烈，形成了獨(dú)具一格、豐富多彩的羌繡風(fēng)貌。羌繡圖案體現(xiàn)其宗教文化和生活文化。主題包括花卉瓜果、飛禽走獸、字符紋理等，都有其對應(yīng)的文化內(nèi)涵。例如羊在羌族宗教文化中是族人崇拜的圖騰，在羌繡中也是重要的圖案，反映了羊主題紋樣在羌繡中的宗教文化。

二、羌繡圖案紋樣的內(nèi)涵審美價(jià)值

（一）寄托情感和祝福

羌族人民在圖案紋樣中表達(dá)對美好生活的追求，而羌族婦女作為羌繡的創(chuàng)造主體，羌繡的圖案紋樣也寄托了羌族婦女內(nèi)心細(xì)膩的情感。羌族少女在出嫁之前，要自己繡鞋墊、繡花鞋、腰帶、圍腰等，繡上“鴛鴦戲水”“比翼雙飛”等圖案，展示自己心靈手巧和聰慧持家的能力，家中女性長輩也要繡一套送給出嫁的女兒，表示對晚輩美滿婚姻生活的祝福。家中有新生兒，長輩們也要繡虎頭云紋鞋送給嬰兒，寓意嬰兒平安健康的長大。羌繡常出現(xiàn)的羊角花又稱杜鵑花，被視為羌族的圣花，生長在海拔較高的山坡，寓意圣潔的生命和美好的姻緣，蓮花象征純潔、高尚和對愛情的忠貞，牡丹象征富貴和連綿不斷。

（二）傳承民族文化

羌族的古老的歷史和燦爛文化雖然沒有本民族的文字來記錄，但是羌繡作為羌族文化的代表之一，同樣匯集了羌族歷史文化的精髓，以羌繡的圖案紋樣為載體，記載了羌族的遷徙、成長、發(fā)展，表達(dá)了羌族人民對美好生活的追求，匯集了羌族思想文化、藝術(shù)觀念和生活態(tài)度。對羌繡圖案紋樣的研究，可以進(jìn)一步探明這些圖案紋樣的由來和寓意，展現(xiàn)羌族絢麗多姿的民族文化，獨(dú)具特色的羌繡圖案紋樣有利于增強(qiáng)羌族人民的文化認(rèn)同感和民族自豪感，有利于民族文化保護(hù)、傳承和發(fā)展。和諧民族關(guān)系，促進(jìn)共同發(fā)展。羌繡的圖案紋樣既有本民族的傳統(tǒng)圖騰崇拜，也吸收了藏、漢等民族的元素，在保留自己民族特色的同時(shí)，吸收其他民族的文化，進(jìn)行融合統(tǒng)一，使自己本民族的文化更豐富多彩，體現(xiàn)和諧共處、共同發(fā)展的民族氛圍。

三、羌繡文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

（一）提取羌繡特征元素

將羌繡應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要抓住羌繡的靈魂——設(shè)計(jì)元素，即是羌繡最具識別性的設(shè)計(jì)元素DNA（基因），羌繡傳承千年最大的特點(diǎn)是其圖案與色彩的應(yīng)用。羌繡圖案與羌族人民的生活息息相關(guān)，從生活、勞作中提取出了很多經(jīng)典、典型的圖案，這些圖案通過千年的流傳和演變，已經(jīng)發(fā)展成了羌繡獨(dú)特的視覺符號。羌繡刺繡用色艷麗大膽、對比強(qiáng)烈，羌繡以黑色、紅色、黃色、綠色為四大主色，再根據(jù)不同的繡品和不同的圖案進(jìn)行顏色合理搭配。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，可以使用常用的元素提取方法如表象圖案法、形態(tài)骨架法、故事轉(zhuǎn)化法等提取羌繡最具特色設(shè)計(jì)元素，即是羌繡圖案和羌繡色彩繼承應(yīng)用到文化創(chuàng)意作品之中，給產(chǎn)品注入羌繡之魂。

（二）羌繡紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的紋樣運(yùn)用主要依靠對于羌繡紋樣進(jìn)行合理的具象、異變等手法，在構(gòu)圖上常用旋轉(zhuǎn)、對稱、線體與塊面等表現(xiàn)形式，最終呈現(xiàn)畫面的和諧統(tǒng)一。而羌繡紋樣的運(yùn)用同樣需要進(jìn)行相關(guān)的簡潔化處理，使主題更加凝練生動，同時(shí)保留特征化性質(zhì)。例如“羌繡莨緣”羌族系列服裝的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)元素就來源于羌族紋樣，設(shè)計(jì)者將羌繡紋樣歸納為“團(tuán)”狀，合理分布于服裝各部位。（1）元素合理性?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中除了對于服裝版式以及式樣風(fēng)格的重視外，對于服裝題材元素的提取也同樣看重其合理性。恰當(dāng)?shù)念}材內(nèi)容能創(chuàng)造出獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將羌繡紋樣適宜的題材元素通過打散重組，合理的排列組合再將其裝飾于服裝之上，使民族風(fēng)情與現(xiàn)代審美、表現(xiàn)手法相雜糅，表達(dá)其獨(dú)特的韻律。（2）色彩代表性。色彩對于服裝而言相當(dāng)于人類的膚色，其選用需要考慮到對于文化的了解，審美的理解。在使用羌繡紋樣色彩時(shí)，不能只按設(shè)計(jì)者本身的想法，要考慮到選用色彩是否為羌族文化所接受，或者選用顏色為原繡品色彩提取改良，確保選用色彩的代表性與象征性。

（三）創(chuàng)新羌繡圖案

創(chuàng)新羌繡圖案一是將羌繡圖案內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)大，在浩瀚如煙的中華民族的圖案庫中去尋找靈感，結(jié)合羌繡圖案的設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，為羌繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入新的元素。另外創(chuàng)新羌繡圖案可以將提取出來的羌繡圖案元素通過對比、夸張、集群、錯(cuò)位等方法進(jìn)行重構(gòu)，得到新的系列化設(shè)計(jì)元素，再結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能、使用人群、使用環(huán)境、人機(jī)尺寸、材料工藝等進(jìn)行方案構(gòu)思和草圖表現(xiàn)，在設(shè)計(jì)過程中要保證羌繡圖案元素的提取具有較高的文化辨識度，避免文化內(nèi)涵出現(xiàn)變異、模糊、錯(cuò)亂的傾向。

（四）羌繡紋樣在現(xiàn)代包裝上的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)的外觀圖案主要以產(chǎn)品特性或地域性特色，抑或是品牌理念為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)表現(xiàn)，因此圖案的可視性、整體性與寓意性原則在人類的生活中起到重要的作用，其代表往往是文化元素或其他特征性元素。將羌繡紋樣通過相應(yīng)的設(shè)計(jì)方法融入，能改變原本僵硬的表達(dá)方式，讓人產(chǎn)生更多的認(rèn)同感與親切感，例如羊角花開刺繡工坊的手提袋包裝設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)元素同樣來源于羌族紋樣。

結(jié)語

立足羌族文化，探索羌繡特征和內(nèi)涵，基于形態(tài)文法創(chuàng)造一套羌繡紋樣創(chuàng)新方案，并應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，對于少數(shù)民族文化和文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的實(shí)踐活動具有一定的指導(dǎo)意義。形狀文法的規(guī)則性演變圖案可由計(jì)算機(jī)軟件和算法實(shí)現(xiàn)，也為少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和計(jì)算機(jī)自動生成圖案的結(jié)合發(fā)展提供了一種探索方向，實(shí)現(xiàn)了基于羌繡杜鵑花紋樣的再創(chuàng)新設(shè)計(jì)。不難得出，通過形狀文法還可以設(shè)計(jì)出更多復(fù)雜有趣的紋樣方案，來適應(yīng)和滿足不同消費(fèi)者多樣化的需求。