中專語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的策略研究

代素華

（河南省夏邑縣教師進(jìn)修學(xué)校，河南 夏邑 476400）

一、用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，給予學(xué)生更多耐心

由于中專學(xué)生起點(diǎn)較低，培育學(xué)生語文學(xué)科人文素養(yǎng)的難度較大，需要中專學(xué)校語文教師耗費(fèi)更多心力，長此以往，這些語文教師不免提早產(chǎn)生職業(yè)倦怠，教學(xué)熱情大減。在此情形下，中專學(xué)校語文教師應(yīng)調(diào)整學(xué)生觀，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用人文精神浸潤學(xué)生，用積極心態(tài)鼓勵(lì)學(xué)生，給予學(xué)生更多耐心，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間成長。語文學(xué)科人文素養(yǎng)的培育不是一朝一夕，而是細(xì)水長流，需要語文教師長時(shí)間對學(xué)生進(jìn)行熏陶，只有不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的好，才能形成良性的教學(xué)相長的循環(huán)。

二、重視“閱讀與欣賞”的人文性和審美性

在教材所選的散文中，有古代散文和現(xiàn)當(dāng)代散文。不同時(shí)期的散文，寫作的目的、表現(xiàn)的情感就會(huì)有很大的不同。古代散文一般有兩種，一種是歷史散文，一種是哲理性散文。比如《鴻門宴》，在這篇?dú)v史散文當(dāng)中，除了展現(xiàn)楚漢爭霸的歷史事件以外，還刻畫了人物性格。從劉邦和項(xiàng)羽在鴻門宴當(dāng)中的不同表現(xiàn)，我們不僅可以獲知項(xiàng)羽英雄末路失敗的原因，也可以從中感受到，劉邦這個(gè)亂世奸雄之所以能夠取得天下也有其自身的優(yōu)點(diǎn)。因此，在對歷史人物的品評上，教師要引導(dǎo)學(xué)生不能以一種平面化的眼光去看待人物，要學(xué)會(huì)從不同的角度作全面地評價(jià)。由此教導(dǎo)學(xué)生，在生活當(dāng)中對他人的評價(jià)，也應(yīng)該是客觀和全面的?，F(xiàn)當(dāng)代散文，展現(xiàn)的既有傳統(tǒng)意蘊(yùn)的感情，比如老舍的《我的母親》和史鐵生的《合歡樹》表達(dá)的是對母親的追思和對母愛的眷戀，季羨林的《月是故鄉(xiāng)明》和莫懷戚的《家園落日》表達(dá)的是游子對故土的深情和留戀，同為臺灣著名作家的林清玄（《好雪片片》）和李家同（《那一年面包飄香》）的作品則展現(xiàn)了人與人之間的脈脈溫情和善良感恩之心。

三、注重“語文綜合實(shí)踐活動(dòng)”的實(shí)踐性和延續(xù)性

語文綜合實(shí)踐活動(dòng)是語文與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的重要橋梁。通過語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，可以全方位培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，為學(xué)生的全面發(fā)展提供的平臺。語文綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐性在于它是課堂學(xué)習(xí)的向外延伸和拓展，它的延續(xù)性在于它實(shí)踐活動(dòng)成果所形成的影響力，這種影響力不僅是對學(xué)生本身，對于他所處的環(huán)境同樣可能起著重要的促進(jìn)作用。語文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，無論是關(guān)于環(huán)保的課題，或者是關(guān)于學(xué)生未來的職業(yè)生活，又或者是古典文化的誦讀、讀書會(huì)、書籍推介會(huì)等活動(dòng)，對學(xué)生的品行修養(yǎng)和心理健康成長，都有著不可忽視的作用。語文的綜合實(shí)踐活動(dòng)，并不能僅僅停留于在語文學(xué)科范疇的實(shí)踐和影響，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生通過綜合實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉自己各方面的能力，完善自己對世界的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。

四、教師對學(xué)生應(yīng)有人文關(guān)懷

在教育中，教師是需要批評指正學(xué)生錯(cuò)誤的，也許有時(shí)候要怒目金剛，雷霆震怒，讓學(xué)生印象深刻；有時(shí)候要春風(fēng)化雨，潤物無聲，讓學(xué)生在不知不覺中受感染；有時(shí)候要委婉含蓄，就近取譬，引發(fā)學(xué)生的深入思考；有時(shí)候要“渾不在意”，卻又暗中指引……根據(jù)事情的輕重緩急，在處理的過程中，在和學(xué)生的交流中，說話的方式可能各不相同，處理的手段可能也不盡雷同。但是，對學(xué)生應(yīng)該要有更多的情感關(guān)懷，更多的理解和信任。在與學(xué)生的交流中，語氣可能嚴(yán)厲，可能溫柔；表情可能嚴(yán)肅，可能微笑；但無論如何都不能羞辱學(xué)生、譏諷學(xué)生、嘲笑學(xué)生。在中專學(xué)校教育中，由于年齡的原因，學(xué)生的認(rèn)知水平并未達(dá)到成年人的標(biāo)準(zhǔn)，有些學(xué)生仍處于青春期叛逆期，因此經(jīng)常有學(xué)生犯錯(cuò)，甚至是同樣的錯(cuò)誤屢教不改，也許教師們會(huì)厭煩，會(huì)生氣，會(huì)憤怒。但是，教育者始終應(yīng)該相信：大多數(shù)學(xué)生的心中始終有著向善的一面，是可以被教育好的。身為教師，也許不能成為一個(gè)無所不能、堅(jiān)不可摧的神，但可以使自己成為一個(gè)擁有人文情懷、讓學(xué)生感到溫暖的人。

五、重視拓展延伸，優(yōu)秀電視文化節(jié)目進(jìn)課堂

語文課程資源既包括課堂教學(xué)資源，也涵蓋課外學(xué)習(xí)資源。優(yōu)秀的電視文化節(jié)目也是語文課程資源的一部分。自黨的十八大、十九大不斷強(qiáng)調(diào)“文化自信”的重要性以來，一批優(yōu)秀的文化類電視節(jié)目脫穎而出，受到廣大群眾的關(guān)注和認(rèn)可。以電視節(jié)目作為優(yōu)秀文化的傳播媒介，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，激發(fā)了人們了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)了人們的民族文化認(rèn)同感和自信心。

就目前而言，從中專生語文學(xué)習(xí)情況來看，他們需要大量人文知識作為補(bǔ)充，以彌補(bǔ)人文知識儲(chǔ)備少的短板；但在短時(shí)間如何讓學(xué)生吸收大量的人文知識，這意味著要從教學(xué)方式入手，而優(yōu)秀電視文化節(jié)目正是抓住了學(xué)生的興趣所在，對學(xué)生而言有較大的吸引力，有利于豐富學(xué)生的人文積淀、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，有利于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，符合《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。

優(yōu)秀的電視文化節(jié)目作為語文課外學(xué)習(xí)資源，可以與語文課堂學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，豐富語文課堂的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)語文課堂的文化魅力。根據(jù)中專生語文學(xué)習(xí)水平暫時(shí)落后的情況，筆者由淺及深，由字詞學(xué)習(xí)到寫作學(xué)習(xí)，梳理了近年來優(yōu)秀的文化節(jié)目，嘗試與中專語文教學(xué)相融合。比如《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》《少年國學(xué)派》《朗讀者》等。引進(jìn)是為了更好地創(chuàng)造，對于優(yōu)秀電視文化節(jié)目的價(jià)值挖掘，語文教師不能只局限在引進(jìn)階段，停留在觀看的層面，還可以結(jié)合具體的情況，加以創(chuàng)造。實(shí)際上，引進(jìn)優(yōu)秀電視文化節(jié)目，這是學(xué)生的文化輸入階段；舉辦文化主題的比賽活動(dòng)，這是學(xué)生的文化輸出階段。學(xué)生只有完成從文化輸入到文化輸出的飛躍，才是人文素養(yǎng)有效培育的體現(xiàn)。

六、結(jié)語

當(dāng)前中國處于知識轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)生的人文素養(yǎng)逐漸備受關(guān)注。人文素養(yǎng)作為評估中專生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)之一，其培育是關(guān)系到學(xué)生的全面發(fā)展。語文學(xué)科作為充滿人文精神的學(xué)科代表，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)重任在肩，是現(xiàn)代語文教學(xué)的要求。