堅定文化自信與自覺：中國共產(chǎn)黨吸收外來文化的基本立場和價值遵循

王明生

“我們積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評，但我們絕不接受‘教師爺’般頤指氣使的說教！”[1]習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上講話中的這段論述，深刻總結(jié)了中國共產(chǎn)黨借鑒和吸收外來文化的歷史經(jīng)驗，精辟闡述了中國共產(chǎn)黨吸收外來文化的基本立場和價值遵循，具有重要的理論意義和實踐指導(dǎo)價值。一百年來，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的歷史進程中，深耕中華民族的文化傳統(tǒng)、基本國情、民族習(xí)慣，堅持從我國實際出發(fā)，以兼收并蓄、海納百川的胸懷，取長補短、擇善而從的謙恭，以我為主、洋為中用的自覺，積極吸收外來文化，促進跨文化交流，豐富發(fā)展了中華民族文化和中國特色社會主義文化，為增強文化自覺、堅定文化自信，增強國家文化軟實力夯實了堅實基礎(chǔ)。

一、吸收外來文化與的目的是要“把學(xué)的東西中國化”

文明因交流而多彩，文化因互鑒而豐富。只有學(xué)習(xí)世界各個民族、各個國家的優(yōu)秀文化，才能進一步豐富和發(fā)展本國本民族文化，我們的文化自信的根基才更加牢固，更加持久。毛澤東指出：“我們這個民族，從來就是接受外國的先進經(jīng)驗和優(yōu)秀文化的?！覀冞@個民族，從來不拒絕接受別的民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在帝國主義壓迫我們的時候，特別是中日戰(zhàn)爭我國失敗到辛亥革命那一段時間，就是說從一八九四年到一九一一年那一段時間，全國學(xué)習(xí)西方資本主義文化，學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級的民主主義，學(xué)習(xí)他們的科學(xué)，有一個很大的高潮?！盵2]

中華民族是一個善于學(xué)習(xí)和借鑒外來優(yōu)秀文化和經(jīng)驗，善于吸收別的民族和國家的優(yōu)良傳統(tǒng)，善于在交流交往中取長補短、完善自己民族文化的偉大民族。中國共產(chǎn)黨成立以后，就是在吸收馬克思主義和借鑒蘇聯(lián)革命經(jīng)驗這些外來文化的基礎(chǔ)上，逐步結(jié)合中國實際確定自己的革命綱領(lǐng)、路線、方略、政策，才取得中國革命的勝利。縱觀中國共產(chǎn)黨成立一百年的歷史，可以說在中國革命、建設(shè)、改革和復(fù)興的不同時期不同階段，中國共產(chǎn)黨始終以開放包容、兼收并蓄的胸懷看待不同文明與不同文化，尤其重視從外來文化中汲取營養(yǎng)，建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的新文化。

早在新民主主義革命最艱難的時期，毛澤東就對中華人民共和國成立后的文化建設(shè)目標(biāo)進行設(shè)計。他說：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領(lǐng)域中的目的。”[3]

中國共產(chǎn)黨暢想在革命勝利后建立的中華人民共和國，不僅要做到政治上自由、經(jīng)濟上繁榮，還要摒棄愚昧落后的舊文化，建立中華民族的新文化。對如何建立中華民族的新文化，毛澤東提出了自己的總體構(gòu)想。他在強調(diào)要學(xué)習(xí)和繼承中華民族的珍貴歷史遺產(chǎn)，從孔夫子到孫中山，都應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)的同時，還告誡全黨：“中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收”。[4]不管來自哪個國家、哪個民族，凡是有用的東西都應(yīng)該學(xué)習(xí)和吸收，這就是中國共產(chǎn)黨對外來文化的基本立場。

中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，馬克思列寧主義、毛澤東思想成為我國社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。但是，中國共產(chǎn)黨對待和吸收外來文化，促進跨文化交流的基本立場始終如一。

1956年前后，毛澤東反復(fù)向全黨強調(diào)要學(xué)習(xí)外國的優(yōu)點和長處，為我所用。實際上，在我國社會主義制度正式確立，東西方兩大陣營針鋒相對的情況下，要不要向外國學(xué)習(xí)，要不要向西方國家學(xué)習(xí)，怎樣向外國，尤其是西方國家學(xué)習(xí)是當(dāng)時歷史背景下，制約人們思維方式和行為方式的一道思想藩籬。對此，毛澤東明確提出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！盵5]“不但在第一個五年計劃期間要向人家學(xué)習(xí)，就是幾十個五年計劃之后，還應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)?！盵6]也就是說，我們向外國學(xué)習(xí)，在時間上，不是一時的權(quán)宜之計，而是必須長期堅持的戰(zhàn)略方針；在空間上，要向一切國家學(xué)習(xí)，博采眾家之長，補自己之短；在內(nèi)容上，包括從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑的各個領(lǐng)域。他還指出：“對外國的科學(xué)、技術(shù)和文化，不加分析地一概排斥，和前面所說的對外國東西不加分析地一概照搬，都不是馬克思主義的態(tài)度，都對我們的事業(yè)不利?！盵7]正確的態(tài)度應(yīng)該是有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械搬用，“并且學(xué)習(xí)一定要與中國實際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了?！盵8]

對于自然科學(xué)，毛澤東指出：“自然科學(xué)方面，我們比較落后，特別要努力向外國學(xué)習(xí)。但是也要有批判地學(xué)，不可盲目地學(xué)。在技術(shù)方面，我看大部分先要照搬，因為那些我們現(xiàn)在還沒有，還不懂，學(xué)了比較有利?！盵9]同時，他強調(diào)，向外國學(xué)習(xí)，一定要堅持獨立自主、自力更生的原則，要把民族自信心提高起來，“外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國家的先進的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。工業(yè)發(fā)達(dá)國家的企業(yè)，用人少，效率高，會做生意，這些都應(yīng)當(dāng)有原則地好好學(xué)過來，以利于改進我們的工作?！盵10]

針對當(dāng)時的國際形勢，毛澤東也指出：“我們提出向外國學(xué)習(xí)的口號。我想是提得對的?，F(xiàn)在有些國家的領(lǐng)導(dǎo)人就不愿意提，甚至不敢提這個口號，這是要有一點勇氣的，就是要把戲臺上的那個架子放下來。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，每個民族都有它的長處。不然他為什么能存在？為什么能發(fā)展？同時，每個民族也都有他的短處。有人以為社會主義就了不起，一點缺點也沒有了，哪有這個事？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，總是有優(yōu)點和缺點這兩點?！盵11]因此，毛澤東要求全黨學(xué)習(xí)世界各國的先進經(jīng)驗：“世界各國，什么地方有好東西，統(tǒng)統(tǒng)學(xué)來。這是件好事。外國好東西為什么不學(xué)？……是學(xué)他們的好經(jīng)驗，學(xué)我們用得著的東西。”[12]

學(xué)習(xí)的目的在于運用，而不是不講原則和是非的鸚鵡學(xué)舌，不加改造、不顧實際的囫圇吞棗、照搬套用。對如何學(xué)習(xí)和吸收外國文化，中國共產(chǎn)黨思路清晰，立場堅定。毛澤東說：“中國的和外國的要有機結(jié)合，而不是套用外國的東西。學(xué)外國織帽子的方法，要織中國的帽子。外國有用的東西，都要學(xué)到，用來改進和發(fā)揚中國的東西，創(chuàng)造中國獨特的新東西。搬要搬一些，但要以自己的東西為主?！盵13]毛澤東非常形象地指出：“中國的和外國的，兩邊都要學(xué)好。半瓶醋是不行的，要使兩個半瓶醋變成兩個一瓶醋?！瓚?yīng)該是在中國的基礎(chǔ)上面，吸取外國的東西。應(yīng)該交配起來，有機的結(jié)合?！餮蟮臇|西也不是什么都好，我們拿它好的。我們應(yīng)該在中國自己的基礎(chǔ)上，批判吸收西洋有用的成分?！盵14]“凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！盵15]

當(dāng)然在強調(diào)學(xué)外國文化的同時，中國共產(chǎn)黨也重視中國文化走出去的問題，并有非常獨到的見解。毛澤東說：“中國的豆腐、豆芽菜、皮蛋、北京烤鴨是有特殊性的，別國比不上，可以國際化。穿衣吃飯也是各國不同。印度人穿的衣服就和中國人不同，它是適合印度的環(huán)境的。中國人吃飯用筷子，西方人用刀叉。一定說用刀叉的高明、科學(xué)，用筷子的落后，就說不通。”[16]“要把外國的好東西都學(xué)到?！且袊?，要學(xué)到一套以后來研究中國的東西，把學(xué)的東西中國化?！盵17]改革開放以后，我們黨繼承了對待外來文化的基本立場，反復(fù)強調(diào)：“不管是哪種社會制度下創(chuàng)造的文明成果，只要是進步的優(yōu)秀的東西，都應(yīng)積極學(xué)習(xí)和運用。對于糟粕的東西則應(yīng)剔除，不能學(xué)。我們在學(xué)習(xí)和借鑒資本主義國家一切好的東西時，當(dāng)然不能妄自菲薄，不能對社會主義事業(yè)缺乏信心?！盵18]“社會主義要贏得比資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽地吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法?！盵19]“中國立足自身國情和實踐，從中華文明中汲取智慧，博采東西方各家之長，堅守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路。”[20]這應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨一百年來對待外來文化和人類一切優(yōu)秀文明成果一以貫之的基本立場和態(tài)度。

二、在吸收外來文化中既反對文化教條主義又反對文化保守主義

中國共產(chǎn)黨主張學(xué)習(xí)借鑒和吸收外來文化。但是外來文化什么有用、什么沒有用而有害，并沒有一個很好的裁剪尺度和判斷標(biāo)準(zhǔn)。黨內(nèi)外不同群體的認(rèn)識和理解出現(xiàn)了很大偏差，導(dǎo)致黨內(nèi)外出現(xiàn)了全盤西化和排斥外來文化的兩種極端傾向，有時甚至引起黨內(nèi)外的思想混亂。對這兩種傾向，毛澤東指出：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化?！盵21]對于那些看不起中國文化，唯西洋文化馬首是瞻、全盤否定中國傳統(tǒng)文化，教條主義對待西方文化的部分知識分子，毛澤東和風(fēng)細(xì)雨地說：“要重視他們，但是要說服他們重視民族的東西，不要全盤西化。應(yīng)該學(xué)習(xí)外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風(fēng)格的東西。這樣道理才能講通，也才不會喪失民族信心?！盵22]這些論述對學(xué)習(xí)吸收什么樣的外國文化、怎樣學(xué)習(xí)吸收外國文化，提出了中國共產(chǎn)黨人的基本立場和價值判斷。這也成為日后中國共產(chǎn)黨對待外來文化與跨文化交流的基本態(tài)度和政策制定立足點，并持續(xù)至今。

在中國革命、建設(shè)、改革和復(fù)興過程中，如何對待外來文化的問題，以上兩個極端現(xiàn)象，在不同時期不同環(huán)境中交織出現(xiàn)，成為影響中國社會主流意識形態(tài)走向的獨特景觀。

對于不同時期出現(xiàn)的上述兩個極端現(xiàn)象，中國共產(chǎn)黨都給予批評和糾偏。針對在吸收外來文化中，部分知識分子喪失文化主體性和民族性，對外來文化采取教條主義態(tài)度，盲目崇拜，不加分析和鑒別，全盤接受和奉為圭臬的現(xiàn)象，毛澤東一針見血地指出：“所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯誤的觀點。形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的?！盵23]因此，他向全黨提出：“繼承中國過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國的實際。我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來?！盵24]“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國思想的價值?！鈬幕惨粯樱渲杏形覀儽仨毥邮艿?、進步的好東西，而另一方面，也有我們必須摒棄的腐敗的東西，如法西斯主義?！盵25]毛澤東強調(diào)：“應(yīng)該越搞越中國化，不是越搞越洋化?！磳虠l主義，反對保守主義，這兩個東西對中國都是不利的。學(xué)外國不等于一切照搬。向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國人學(xué)習(xí)是為了今天的中國人。”[26]毛澤東對吸收外來文化的基本立場和價值判斷，成為中國共產(chǎn)黨正確處理中國文化與外來文化關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

在如何正確對待外國文化時，毛澤東也敏銳地認(rèn)識到黨內(nèi)外有一種缺少文化自信的現(xiàn)象：“我們東方人有一種自卑感，總覺得自己不行，白種人比我們強。這是一種迷信，要破除。既要破除迷信，又要向西方學(xué)習(xí)。破除迷信與向他們學(xué)習(xí)并不矛盾，如我們可以派留學(xué)生，進口它們的設(shè)備等。我不是反對西方的一切，而只是反對那些帝國主義壓迫人、欺侮人的東西。它們的文化科學(xué)，我們要學(xué)習(xí)。東方人要向西方學(xué)習(xí)，要在破除迷信的條件下學(xué)習(xí)西方?！盵27]

改革開放以后，面對國門打開后外面的精彩世界，面對發(fā)達(dá)的西方社會，我們很多人在審視自己落后于西方的現(xiàn)實和反思失誤時，在一定程度上迷失了自我，對西方社會從政治制度、經(jīng)濟發(fā)展模式，到科學(xué)文化、社會治理、生活方式等頂禮膜拜，對馬克思主義和社會主義制度產(chǎn)生懷疑，不加分析和辨別，否定一切。他們中的一些人動搖了對馬克思主義的信仰，喪失了對社會主義的信心，懷疑對中國特色社會主義道路、中國特色社會主義制度選擇的歷史必然性，把對外開放當(dāng)成與西方社會全面接軌，思想文化領(lǐng)域一度十分混亂，以至出現(xiàn)了令人遺憾、影響全局的政治風(fēng)波。鄧小平曾尖銳地指出：“現(xiàn)在有些同志對于西方各種哲學(xué)的、經(jīng)濟學(xué)的、社會政治的和文學(xué)藝術(shù)的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂地盲目推崇。對于西方學(xué)術(shù)文化的介紹如此混亂，以至連一些在西方國家也認(rèn)為低級庸俗或有害的書籍、電影、音樂、舞蹈以及錄像、錄音，這幾年也輸入不少。這種用西方資產(chǎn)階級沒落文化來腐蝕青年的狀況，再也不能容忍了?！盵28]他從國家長治久安的角度提出了一個非常嚴(yán)肅的問題，并指出：“對于現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級文化，我們究竟應(yīng)當(dāng)采取什么態(tài)度呢？經(jīng)濟上實行對外開放的方針，是正確的，要長期堅持。對外文化交流也要長期發(fā)展。經(jīng)濟方面我們采取兩手政策，既要開放，又不能盲目地?zé)o計劃無選擇地引進，更不能不對資本主義的腐蝕性影響進行堅決的抵制和斗爭。為什么在文化范圍的交流，反倒讓資本主義文化中對我們有害的東西暢行無阻呢？我們要向資本主義發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化，閉關(guān)自守、故步自封是愚蠢的。但是，屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對他們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進行分析、鑒別和批判。”[29]

改革開放后，面對西方文化尤其是西方價值觀對中國的滲透和影響，中國的文化安全受到前所未有的挑戰(zhàn)。我們“必須繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)社會主義時代精神，立足本國而又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，不允許搞民族虛無主義和全盤西化?！盵30]“學(xué)習(xí)外國，必須堅持為我所用的方針，進行認(rèn)真的鑒別。對什么東西可以學(xué)什么東西不能學(xué)，要做到心里有數(shù)。對可以學(xué)的東西，也要結(jié)合自己的實際消化吸收，不能囫圇吞棗、生搬硬套，更不能邯鄲學(xué)步、失其故步?！盵31]“我們要堅持從我國國情出發(fā)，堅持以我為主、為我所用，辯證取舍、擇善而從，積極吸收借鑒國外文化發(fā)展的有益成果，更好地推動我國文化的發(fā)展、繁榮。”[32]

中國特色社會主義進入新時代后，習(xí)近平總書記告誡全黨和世界：“人類文明因包容才有交流互鑒的動力。海納百川，有容乃大。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動和智慧的結(jié)晶。每一種文明都是獨特的。在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜?！盵33]“各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分。”[34]但是面對復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，習(xí)近平以巨大的理論勇氣和斗爭精神，敏銳地發(fā)現(xiàn)思想文化戰(zhàn)線在改革開放中出現(xiàn)問題的關(guān)鍵所在。他說：“國內(nèi)外各種敵對勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰，丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機，認(rèn)為西方‘普世價值’經(jīng)過了幾百年，為什么不能認(rèn)同？西方一些政治話語為什么不能借用？接受了我們也不會有什么大的損失，為什么非要擰著來？有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手。”[35]“如果我們用西方資本主義價值體系來裁剪我們的實踐，用西方資本主義評價體系來衡量我國發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟在別人后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份?！盵36]

當(dāng)今世界各種文化的差異、軟實力的較量，實質(zhì)上是價值觀的較量。價值觀是國家文化軟實力的靈魂和核心，是一個國家和民族文化軟實力的價值支撐與精神標(biāo)識，是決定文化性質(zhì)和方向的本質(zhì)要求。一個國家的文化軟實力，取決于全民共同遵循的核心價值觀的生命力、凝聚力和感召力。堅定價值觀自信是堅定文化自信的關(guān)鍵和前提。文化自信是實現(xiàn)文化自覺和文化自強的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。”[37]一個民族、一個人能不能正確把握自己，在很大程度上取決于價值觀的塑造。對于中華民族來說，獨特的歷史文化、獨特的發(fā)展道路、獨特的價值信仰，是中華民族屹立于世界民族之林的根脈，更是當(dāng)代中國人文化自信的底氣所在。千百年來，偉大的中華民族形成了自己對歷史和世界獨特的思維模式和價值觀念，如天人合一、以人為本、厚德載物、民為邦本、天下為公、己所不欲勿施于人、和而不同等價值追求和行為準(zhǔn)則，成為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神內(nèi)核，成為滋養(yǎng)中華民族的寶貴精神財富。將這些傳承下來的精神財富融入新時代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，實現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，才會不斷增強中華民族的民族自豪感，才會獲得文化自信和文化自覺的力量，才會不斷增強凝聚思想共識，形成最大“公約數(shù)”和推動實現(xiàn)第二個百年目標(biāo)的現(xiàn)實力量。

三、在吸收外來文化中要創(chuàng)造出具有民族精神獨立性的新文化

文化是一個國家和民族的靈魂。一個沒有悠久的文化傳統(tǒng)和文化積累的民族，很難建立起文化自信。而缺少文化根基的文化自信往往是沒有靈魂的空中樓閣。當(dāng)代中國，堅定文化自信是一個具有重大時代價值的命題。這個命題不是空洞的政治口號，而是建立在中華民族偉大復(fù)興進程中的文化自覺與文化自信，是對中國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨成立以來革命文化和社會主義先進文化的精神尋根，也是消除部分人在近代以來在西方列強船堅炮利和文化殖民影響下，產(chǎn)生的文化自卑和民族自卑的歷史抉擇。

毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，高度重視文化建設(shè)工作。早在新民主主義革命時期，他就號召全黨：“我們研究中國就要拿中國做中心，要坐在中國的身上研究世界的東西。我們有些同志有一個毛病，就是一切以外國為中心，作留聲機，機械地生吞活剝地把外國的東西搬到中國來，不研究中國的特點。不研究中國的特點，而去搬外國的東西，就不能解決中國的問題”[38]。他強調(diào)，在文化藝術(shù)問題上既要善于學(xué)習(xí)，又要善于結(jié)合，創(chuàng)造出自己的民族文化。他認(rèn)為可以先學(xué)外國的東西，再來搞中國的東西。但是總要有民族特色，要有自己的特殊風(fēng)格，獨樹一幟?！拔覀円煜ね鈬臇|西，讀外國書。但是并不等于中國人要完全照外國辦法辦事，并不等于中國人寫東西要像翻譯的一樣。中國人還是要以自己的東西為主?！瓱o論東方西方，各民族都要有自己的東西。西方國家發(fā)展了資本主義，在歷史上是起了作用的。但是現(xiàn)在世界的注意力正在轉(zhuǎn)向東方，東方國家不發(fā)展自己的東西還行嗎？不中不西的東西也可以搞一點，只要有人歡迎。全盤西化，有人提倡過，但是行不通?！盵39]“在文化方面，各國人民應(yīng)該根據(jù)本民族的特點，對人類有所貢獻。各國文化有共同點但也有差別。共同點是都在同一時代，都處于二十世紀(jì)的下半個世紀(jì)，總有共同點。但是如果大家都畫一樣的畫，都唱一樣的曲調(diào)，千篇一律就不好了，就沒有人看，沒有人聽，沒有人欣賞?！盵40]

對于如何讓中國文化與外來文化在交流中取長補短、擇善而從，創(chuàng)造出新的文化，毛澤東說：“非驢非馬也可以。騾子就是非驢非馬。驢馬結(jié)合是會改變形象的。不會完全不變。中國的面貌，無論是政治、經(jīng)濟、文化，都不應(yīng)該是舊的，都應(yīng)該改變，但中國的特點要保存?！盵41]

一個國家和民族的文明是一個國家和民族的集體記憶。中華民族在5000年的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了豐富多彩的中華文化，形成了具有民族特色的中華文明譜系，為人類文明的發(fā)展貢獻了璀璨奪目的文明樂章。這些文明樂章不僅是中華民族彌足珍貴的寶貴精神財富，也為世界各民族人民提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。“中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！盵42]習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深層、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題?！盵43]“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！盵44]文化的民族性是文化發(fā)展的根基。沒有文化的民族性，文化的身份認(rèn)同和文化的歸屬感就無從談起，文化建設(shè)也就變成了無源之水、無本之木。但是，我們必須處理好民族性與世界性的關(guān)系，清醒認(rèn)識到“強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法?！盵45]

改革開放以來，在吸收外來文化與跨文化交流中，我們一方面從外來文化中學(xué)到了非常多的優(yōu)秀文明成果，如治國理政的經(jīng)驗、經(jīng)濟管理方式、先進的科學(xué)技術(shù)等。這些文明成果促進了中國特色社會主義的快速發(fā)展，讓我們少走了很多彎路；但非常遺憾的是，在學(xué)習(xí)外國文化與跨文化交流中，一些人的文化自卑與民族自卑的不健康心理也仍然不同程度存在。他們在對外交往與跨文化交流中，對中國歷史和文化缺乏敬畏，對外國文化缺少鑒別，以至出現(xiàn)了“外國的月亮比中國圓”“美國的空氣都是香甜的”等崇洋媚外的極端論調(diào)。這些文化犬儒主義者盡管是少數(shù)，但對民族文化的主體性、民族文化的凝聚力，都產(chǎn)生了消極影響。因此，要清除部分人根深蒂固的民族自卑感、殖民地心態(tài)，以及附加在民族心靈上的文化毒素，增強了中國人的文化自信心和民族自豪感，就首先要堅定文化自信和文化自覺，發(fā)展具有民族精神獨立性的中國特色社會主義文化。習(xí)近平總書記強調(diào)：“增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。如果‘以洋為尊’‘以洋為美’‘唯洋是從’，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’‘去價值化’‘去歷史化’‘去中國化’‘去主流化’那一套，絕對是沒有前途的！”[46]

沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。我們的文化自信來源于5000年歷史的文化傳承，來源于博大精深、源遠(yuǎn)流長、薪火相傳、生生不息的文化滋潤，來源于在革命歲月中形成的紅色文化的精神熏陶，來源于改革開放以來形成的改革創(chuàng)新、自強不息、銳意進取、敢為天下先的偉大實踐。堅定文化自信，還需要以更加自信的心態(tài)、更加寬廣的胸懷和開放的視野，吸收人類優(yōu)秀文明成果，推進中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化的紅色基因，大力發(fā)展社會主義先進文化，為新時代中國特色社會主義建設(shè)構(gòu)筑中國價值、中國力量與中國精神的話語體系和表達(dá)方式。發(fā)展中國特色社會主義文化，既要立足中國國情，堅守中華文化精華，堅定文化自信，增強文化自覺，保持對文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的執(zhí)著追求，又要以開放包容的心態(tài)，借鑒吸收人類文明一切有益成果，創(chuàng)造出具有鮮明民族特點和個性的新時代中國特色社會主義文化。

習(xí)近平總書記指出：“我們應(yīng)該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)?！盵47]中國共產(chǎn)黨是一個兼容并蓄、海納百川的政黨，在一百年的歷史發(fā)展過程中，十分善于學(xué)習(xí)別國的優(yōu)秀的文化，善于將他人好的東西有效吸收，轉(zhuǎn)化成自己的東西，形成自己的中國特色。但是在吸收外來文化時，必須堅持從本國實際出發(fā)，秉持開放包容的心態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，積極吸納其中的有益成分，發(fā)展自己的文明，豐富自己的文化寶庫，夯實國家文化軟實力的根基，努力弘揚中國精神，傳播中國價值，凝聚中國力量，逐步形成更加強大、更加有影響力的國家文化軟實力，增強新時代中國特色社會主義文化的凝聚力、生命力、吸引力和感召力。