中國共產(chǎn)黨的實事求是觀

辛向陽

2013年12月26日，習近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中指出：“毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主?！盵1]實事求是，是馬克思主義的根本觀點，也是馬克思主義哲學的根本觀點；實事求是，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是中國共產(chǎn)黨人從勝利走向勝利的根本遵循。實事求是，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法，作為基本思想方法要求我們一切要把握客觀現(xiàn)實，作為工作方法要求我們要一切從實際出發(fā)，作為領導方法要求我們按客觀規(guī)律辦事。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進行艱辛探索，不斷推進馬克思主義中國化時代化，指導中國人民不斷推進偉大社會革命?！盵2]習近平總書記始終強調(diào)實事求是的思想路線，強調(diào)實事求是的現(xiàn)實意義。那么，什么是實事求是？如何在新時代做到實事求是？

一、堅持實事求是就要深入實際了解事物的本來面貌

實事求是是辯證唯物主義一切從客觀實際出發(fā)的中國表達，它要求我們要透過現(xiàn)象看本質，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系；從必然聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律，在把握規(guī)律中推動事業(yè)發(fā)展。

首先，透過現(xiàn)象看本質，這是實事求是的基本要求，要從各種雜亂無章、五花八門的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物的客觀真實性。

堅持實事求是就要發(fā)現(xiàn)真問題，剔除各類偽問題：第一類是片面性問題，例如所謂高薪養(yǎng)廉。高薪能養(yǎng)廉嗎？共產(chǎn)黨人能夠搞高薪養(yǎng)廉嗎？世界上個別國家有特殊國情搞了所謂的高薪養(yǎng)廉，但這種制度是不具有普遍意義的，沒有什么借鑒價值。更何況中國是一個社會主義國家，共產(chǎn)黨的領導干部是人民的勤務員，是人民的公仆，公務人員的工資和薪酬待遇的提高必須與人民群眾收入的增加相一致，不能用高薪這樣單純的物質待遇來進行激勵。黨的十八大以來全面從嚴治黨的一系列實踐證明，中國共產(chǎn)黨人的清正廉潔是有制度保證的。第二類是陷阱問題，如“黨大還是法大”。有人這樣來提問題，其目的實質上就是想否定共產(chǎn)黨的領導：你說黨大，他就說你不是依法治國；你說法大，他就說應該取消共產(chǎn)黨領導。這是一種政治陷阱，是想通過割裂黨與法的關系來否定黨的領導。中國特色社會主義法治道路最根本的就是堅持共產(chǎn)黨的領導。黨的領導是推進全面依法治國的根本保證，不僅保證全面依法治國的根本方向，也要保證全面依法治國的正確路徑，更要保證全面依法治國的最終目的。第三類是教條化的問題，這類問題就是把在社會主義一個時期存在的問題當作一般性問題，如社會主義建設時期出現(xiàn)的階級斗爭擴大化的問題或者是改革開放時期階級斗爭熄滅論的問題，這就需要我們分清哪些是必須始終堅持的馬克思主義基本原理和科學社會主義基本原則，哪些是必須牢牢堅持不能有任何動搖的東西，哪些是必須進行原創(chuàng)性創(chuàng)造的東西。所以，我們說，做到實事求是首先就要發(fā)現(xiàn)客觀真實性，不斷剔除偽問題，找到真問題。

如何能夠發(fā)現(xiàn)真問題？就是要堅持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用科學的世界觀和方法論來觀察問題、分析問題、把握問題。要從事物的本來面目出發(fā)去認識其內(nèi)在的發(fā)展機理，要敢于破除一些陳舊的觀念的束縛，要善于從事物之間的相互關系中去認識把握事物的本質，要勇于從各種比較中尋找真問題的蛛絲馬跡。改革開放40多年來，我們黨正是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，發(fā)現(xiàn)了許許多多的客觀真實問題，并且找到了解決這些問題的方法，推動中國特色社會主義事業(yè)成長壯大。比如，在20世紀90年代之前，幾乎所有的西方學者和政要都認為社會主義不可能搞市場經(jīng)濟，只能搞計劃經(jīng)濟，但我們黨堅持實事求是的態(tài)度，破解了這一難題，成功地在20世紀90年代建立起了社會主義市場經(jīng)濟體制，在21世紀初又完善了社會主義市場經(jīng)濟體制，在新時代讓市場在配置資源中發(fā)揮決定性作用，又讓政府更好發(fā)揮作用，使中國經(jīng)濟出現(xiàn)一個又一個奇跡。又比如，有的學者提出所謂的現(xiàn)代化悖論：現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂。意思是，一旦實現(xiàn)了現(xiàn)代化，國家就會穩(wěn)定，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中卻無法穩(wěn)定。這樣的悖論在中國式現(xiàn)代化面前失靈了，中國式現(xiàn)代化在整個進程中始終保持著穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性確保了中國式現(xiàn)代化的連續(xù)性和不會中間斷裂。

其次，要從事物發(fā)展變化的過程中發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，尋找能夠推動我們事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。

“是”就是規(guī)律，這是毛澤東所闡述的實事求是的“是”的真正含義。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東全面論述了戰(zhàn)爭規(guī)律、革命戰(zhàn)爭規(guī)律、中國革命戰(zhàn)爭規(guī)律，以對三大戰(zhàn)爭規(guī)律的深刻認識，取得了多次反“圍剿”的勝利，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，取得了解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了中華人民共和國。我們要深入研究和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律。在2021年6月25日中共中央政治局就用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈進行第31次集體學習時，習近平總書記指出：“我們要從黨的百年奮斗史中感悟真理的力量，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，用馬克思主義的真理光芒照耀我們的前行之路?！盵3]我們要深入研究和把握現(xiàn)代化的一般規(guī)律、社會主義現(xiàn)代化的普遍規(guī)律以及中國社會主義現(xiàn)代化的特殊規(guī)律。我們已經(jīng)踏上了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，深刻把握現(xiàn)代化的一般規(guī)律、普遍規(guī)律以及特殊規(guī)律，意義十分重大。中國的現(xiàn)代化既具有世界現(xiàn)代化的共同特征，又具有自身的情懷，是為人類探索一條既不走殖民擴張道路又不會變成依附性國家的新的現(xiàn)代化之路。我們要深入研究和把握政黨執(zhí)政規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。我們黨已經(jīng)歷經(jīng)百年，依然風華正茂，重要原因就是始終把握黨的建設規(guī)律，特別是在把握執(zhí)政三大規(guī)律方面，既把握了人心向背的政黨執(zhí)政規(guī)律，又把握了防止黨內(nèi)利益集團化的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，更把握了政治建設放首要位置的中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。我們要深入研究和把握經(jīng)濟規(guī)律、自然規(guī)律和社會規(guī)律，在新發(fā)展階段，研究科學發(fā)展背后的經(jīng)濟規(guī)律、可持續(xù)發(fā)展背后的自然規(guī)律、包容性發(fā)展背后的社會規(guī)律，具有重要意義。經(jīng)濟總量不斷增大、增長速度就會相應地慢下來的經(jīng)濟規(guī)律告訴我們，經(jīng)濟發(fā)展必須轉向高質量發(fā)展；人類對自然界的每一次勝利、自然界最后都報復了我們的自然規(guī)律告訴我們，我們一定要走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我們要深入研究和把握人類文明發(fā)展規(guī)律、亞洲文明發(fā)展規(guī)律、中華文明發(fā)展規(guī)律等。中國特色社會主義不僅是一種社會形態(tài)，而且是一種新的文明形態(tài)，要發(fā)展中國特色社會主義就要深入研究文明發(fā)展的三大規(guī)律。人類文明演進的基本規(guī)律就是文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展；亞洲文明發(fā)展規(guī)律是在對等的、平等中交流，在多元的、多向中共生；中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。

二、堅持實事求是是一個連續(xù)的過程，不是一時一地、一時一刻的事情

堅持實事求是不是一時一地的事情，堅持實事求是更不是一勞永逸的，不是說今天做到了實事求是，明天、后天也能做到。堅持實事求是是一個永恒的過程，是一個時時刻刻需要堅持的事情。

首先，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是。每一個時間和地點都是具有其特定的歷史條件的，在一個時間和地點獲得的科學認識都有具體的時代內(nèi)涵。黨的八大提出了國內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，而是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這是符合實際的，是實事求是的，但是八大之后，后來由于黨內(nèi)出現(xiàn)了一些“左”的傾向，從而使黨對社會主要矛盾的認識發(fā)生偏差。1957年10月9日，毛澤東在中共八屆三中全會大會最后的講話中說：“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無疑問，這是當前我國社會的主要矛盾?！盵4]1958年5月召開的中共八大二次會議提出在社會主義社會建成以前，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭，社會主義道路同資本主義道路的斗爭，始終是我國內(nèi)部的主要矛盾。我們在八大上做到了實事求是，但八大后在有些方面就背離了實事求是，沒有能夠始終如一地堅持好這一原則。黨的十一屆三中全會后，我們恢復了實事求是的思想路線，對社會主要矛盾的認識重新回到了正確的軌道上。

其次，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結論、取得的經(jīng)驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。馬克思主義經(jīng)典作家們在這個方面給了我們極好的榜樣。恩格斯于1895年2月14日和3月6日之間為在柏林出版的馬克思的《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》單行本寫了一篇導言。這篇導言充分展示了共產(chǎn)黨人勇于承認錯誤的政治品格。恩格斯說，在1848年6月革命那個時期，“在當時的情勢下，我們不可能有絲毫懷疑：偉大的決戰(zhàn)已經(jīng)開始，這個決戰(zhàn)將在一個很長的和充滿變化的革命時期中進行到底，而結局只能是無產(chǎn)階級的最終勝利?！盵5]但是，恩格斯坦誠：“歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當時的看法只是一個幻想。歷史走得更遠：它不僅打破了我們當時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進行斗爭的條件?！盵6]恩格斯在這里提出了這樣幾個論斷：我們關于1848年6月革命是無產(chǎn)階級的最終勝利的看法是一個幻想，而且歷史證明我們錯了；歷史有自己的發(fā)展趨勢，走得更遠，超出了我們的想象，歷史證明了我們的一些論斷是不正確的。原因在于，“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對的。歷史清楚地表明，當時歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度；歷史用經(jīng)濟革命證明了這一點，從1848年起經(jīng)濟革命席卷了整個歐洲大陸，在法國、奧地利、匈牙利、波蘭以及最近在俄國剛剛真正確立了大工業(yè)，而德國簡直就成了一個頭等工業(yè)國，——這一切都是以資本主義為基礎的，可見這個基礎在1848年還具有很大的擴展能力?！盵7]正因為如此，恩格斯認為，19世紀90年代無產(chǎn)階級斗爭的條件和方法已經(jīng)與1848年有著極大的不同了，例如1848年革命更多的是巷戰(zhàn)。所以，恩格斯明確指出：“這里斗爭的條件畢竟已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。舊式的起義，在1848年以前到處都起過決定作用的筑壘巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大大過時了?！盵8]這是實事求是的態(tài)度，是馬克思主義政治家的態(tài)度。但要注意的是，恩格斯的這一科學態(tài)度并不像有人認為的恩格斯已經(jīng)放棄了暴力革命的思想，似乎只主張進行和平過渡。這種認識是不對的，恩格斯從沒有放棄過暴力革命的思想，只不過是認為，暴力革命的方式和條件與1848年革命不同了，暴力革命的原則和精神沒有過時。

怎樣始終做到實事求是？習近平總書記指出：“我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行?！盵9]要有自覺的實事求是的信念，做工作、干事情，任何時候都要牢記實事求是的要求；增強實事求是的本領，能夠不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。要抓住事物的真實狀態(tài)，還要掌握好陳云同志講的“交換、比較、反復”的方法。對于這一方法，習近平總書記多次提到和闡述過。早在2005年8月26日“之江新語”的《調(diào)查研究就像“十月懷胎”》一文中，習近平指出：“我們擔負領導工作的干部，在對重大問題進行決策之前，一定要有眼睛向下的決心和甘當小學生的精神，邁開步子，走出院子，去車間碼頭，到田間地頭，進行實地調(diào)研，同真正明了實情的各方面人士溝通討論，通過‘交換、比較、反復’，取得真實可信、扎實有效的調(diào)研成果，從而得到正確的結論?！盵10]在紀念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話中，習近平總書記指出：“延安時期，在同毛澤東同志反復探討怎樣才能少犯錯誤這個話題之后，陳云同志提煉出‘不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復’這樣一個帶有鮮明特點的‘十五字訣’。他總結說：‘這十五個字，前九個字是唯物論，后六個字是辯證法，總起來就是唯物辯證法。’”[11]2016年1月18日，習近平總書記在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆五中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話中指出：“要堅持具體問題具體分析，‘入山問樵、入水問漁’，一切以時間、地點、條件為轉移，善于進行交換比較反復，善于把握工作的時度效。”[12]陳云同志1990年1月24日同浙江省黨政軍領導同志的談話時著重闡述了交換、比較、反復的含義。“交換，就是互相交換意見。比方說看這個茶杯，你看這邊有把沒有花，他看那邊有花沒有把，兩個各看到一面，都是片面的，如果互相交換一下意見，那么，對茶杯這個事物我們就會得到一個全面的符合實際的了解。過去我們犯過不少錯誤，究其原因，最重要的一點，就是看問題有片面性，把片面的實際當成了全面的實際。作為一個領導干部，經(jīng)常注意同別人交換意見，尤其是多傾聽反面的意見，只有好處，沒有壞處?！盵13]交換就是更多地平等地與其他同志交流意見，把自己的想法告訴別人，讓別的同志也能把意見告訴自己，通過多面的、立體的、多層次的意見交流，使對于事物的看法更加整體、全面。交換不是把自己的看法或者意志強加給其他人，不是為了征求意見或者讓別人為你的想法唱贊歌。如果是這樣，交換就失去了意義，也得不到真正的真相?！氨容^，就是上下、左右進行比較。抗日戰(zhàn)爭時期，毛主席《論持久戰(zhàn)》就是采用這種方法。他把敵我之間互相矛盾著的強弱、大小、進步退步、多助寡助等幾個基本特點，做了比較研究，批駁了‘抗戰(zhàn)必亡’的亡國論和臺兒莊一戰(zhàn)勝利后滋長起來的速勝論。毛主席說，亡國論和速勝論看問題的方法都是主觀的和片面的，抗日戰(zhàn)爭只能是持久戰(zhàn)。歷史的發(fā)展證明了這個結論是完全正確的。由此可見，所有正確的結論，都是經(jīng)過比較的?！盵14]比較就是各種觀點之間的權衡，看每一個觀點的優(yōu)勢和弱點是什么，看每一個意見的結果和問題在哪里。比較還要比對，通過對同一問題的不同角度的認識看，哪一種看法更加合理有效。當然，比較應當有一個客觀的標準，不是自己什么想法也沒有，就去比較，那就得不出正確的結論?！胺磸?，就是決定問題不要太匆忙，要留一個反復考慮的時間。這也是毛主席的辦法。他決定問題時，往往先放一放，比如放一個禮拜、兩個禮拜，再反復考慮一下，聽一聽不同的意見。如果沒有不同的意見，也要假設一個對立面。吸收正確的，駁倒錯誤的，使自己的意見更加完整。并且在實踐過程中，還要繼續(xù)修正。因為人們對事物的認識，往往不是一次就能完成的?！盵15]反復意味著對于一時拿不準的觀點，要有一個相對充足考慮的時間，要對問題的來龍去脈進行考慮，考慮解決問題方案優(yōu)勢是什么？機會是什么？成本有多大？

三、堅持實事求是，就要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情，同時要把握基本國情的動態(tài)變化性

習近平總書記指出：“我們推進改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求，堅持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實際、無視深刻變化著的客觀事實而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅決糾正?！盵16]同時，我們看到，社會主義初級階段是發(fā)展變化的，對這一階段的認識也是豐富發(fā)展的。

黨的十三大從我國人口結構、工業(yè)發(fā)展水平、地區(qū)發(fā)展狀況、科學教育文化發(fā)展等幾個方面概括了我國社會主義初級階段的基本特征，指出我國社會主義初級階段，是逐步擺脫貧窮、擺脫落后的階段等四個方面的科學內(nèi)涵。這個概括主要是從生產(chǎn)力的解放與發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化、經(jīng)濟體制的生機活力的角度進行的，是與當時特定的歷史條件相一致的。這個概括既反映了我們黨當時的理論發(fā)展水平，也反映了實踐發(fā)展的歷史進程，是實事求是的。

黨的十五大在改革開放近20年歷史的基礎上，在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，發(fā)展了對社會主義初級階段的認識，指出：社會主義初級階段，是逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化等九個方面的歷史階段。與十三大時期的概括相比，十五大的概括的特點在于：更加重視現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)的發(fā)展，更加注重科技教育文化的繁榮，更加注重地區(qū)經(jīng)濟文化的均衡性，更加強調(diào)社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制等方面的完善，更加強調(diào)中國特色社會主義共同理想的培育和中國特色社會主義共同理想。這樣的概括一方面說明我們黨對于國情的認識大大加深了，另一方面說明我們的認識更全面了。這樣的概括是建立在改革開放20多年實踐基礎之上的，是我們黨創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的結果。

黨的十五大之后，又經(jīng)過了20多年的發(fā)展，我們對社會主義初級階段的認識又深化了、豐富了。習近平總書記2021年1月11日在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班上的講話中豐富發(fā)展了社會主義初級階段理論：“新發(fā)展階段是社會主義初級階段中的一個階段，同時是其中經(jīng)過幾十年積累、站到了新的起點上的一個階段。新發(fā)展階段是我們黨帶領人民迎來從站起來、富起來到強起來歷史性跨越的新階段?！盵17]習近平總書記指出：“社會主義初級階段不是一個靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個自發(fā)、被動、不用費多大氣力自然而然就可以跨過的階段，而是一個動態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機活力的過程，是一個階梯式遞進、不斷發(fā)展進步、日益接近質的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程?！盵18]社會主義初級階段在新時代我國發(fā)展的要求是，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；這個階段也是我國社會主義從初級階段向更高階段邁進的階段。習近平總書記指出：“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，既是社會主義初級階段我國發(fā)展的要求，也是我國社會主義從初級階段向更高階段邁進的要求。”[19]這個更高階段是什么階段？第一，還是共產(chǎn)主義第一階段的階段，也就是說，仍然是社會主義階段。這個階段是在社會主義初級階段基礎上發(fā)展起來的階段，一方面帶有社會主義初級階段的某些痕跡，另一方面又出現(xiàn)了自身的質變。這個階段的特點：社會主義市場經(jīng)濟仍然繼續(xù)發(fā)展，市場在配置資源中依然發(fā)揮著決定性作用；全體人民共同富裕得到全面實現(xiàn)，建成了物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明高度發(fā)達的國家。第二，在這個階段，中國特色社會主義的優(yōu)越性充分展現(xiàn)，一個經(jīng)濟上引領世界發(fā)展、政治上展現(xiàn)制度魅力、思想上占據(jù)真理制高點、社會安定有序、到處生機勃勃的中國屹立在世界的東方。

四、堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤

堅持實事求是是很難的，如果不是為了人民的利益，為了國家的利益，不能大公無私，就無法做到實事求是。習近平總書記指出：“要有光明磊落、無私無畏、以事實為依據(jù)、敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望?！盵20]從這里可以看出：第一，我們講的實事是符合廣大人民群眾利益的實事，不是為了少數(shù)人謀利益的實事。不是站在人民立場上，而是站在利益集團、權勢團體或者特權官僚集團的立場上，就無法做到實事求是。因為站在少數(shù)人的立場上，就會看不到問題的真實性，只會看到局部的問題、片面的問題。第二，為了人民的利益，可以說出事實的真相。事實的真相往往隱藏在事物很深的地方，沒有光明磊落、無私無畏的情懷，就無法揭示出這些事實出來。第三，對照人民的要求，可以發(fā)現(xiàn)思想認識上的偏差，及時糾正這些偏差；可以及時看出決策中的失誤，予以迅速糾正失誤；可以揭示工作中的缺點，及時彌補缺點。

為了人民利益堅持真理、修正錯誤，這是實事求是的內(nèi)在要求。列寧作為偉大的無產(chǎn)階級革命家，其對于錯誤的認識就表明了這一點。列寧在1921年10月14日撰寫的《十月革命四周年》中就體現(xiàn)出這種態(tài)度。他說：“這第一次勝利還不是最終的勝利。這次勝利是我國十月革命經(jīng)歷了空前的艱難、困苦和磨難，經(jīng)歷了很多重大的失敗和錯誤以后取得的?！盵21]取得十月革命勝利的過程犯過這樣或者那樣的錯誤，這是必須承認的。但比武裝奪取政權更為艱難的事業(yè)就是進行經(jīng)濟建設，在這個過程中遇到了人類從未遇到過的難題，因此在十月革命后布爾什維克黨在這個方面也犯了這樣那樣的一些錯誤。所以，列寧明確指出：“在這一最重要最困難的事業(yè)中，我們遭受的失敗最多，犯的錯誤最多。開始這樣一個全世界從未有過的事業(yè)，難道能沒有失敗沒有錯誤嗎？但是，我們已經(jīng)開始了這一事業(yè)?！盵22]為什么會犯這樣的錯誤呢？列寧認為：“我們?yōu)闊崆榈睦顺彼?，我們首先激發(fā)了人民的一般政治熱情，然后又激發(fā)了他們的軍事熱情，我們曾計劃依靠這種熱情直接實現(xiàn)與一般政治任務和軍事任務同樣偉大的經(jīng)濟任務。”[23]也就是說，想用政治熱情和軍事熱情來解決經(jīng)濟建設問題，但經(jīng)濟建設卻有自身的特殊規(guī)律，特別是有自己冷冰冰的鐵的規(guī)律，熱情遇到了冰冷?！拔覀冇媱潱ㄕf我們計劃欠周的設想也許較確切）用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配?，F(xiàn)實生活說明我們錯了?！盵24]錯了怎么辦？就是及時修正已有的政策，要學會機動靈活。列寧說：“三四年來我們稍稍學會了實行急劇的轉變（在需要急劇轉變的時候），現(xiàn)在我們開始勤奮、細心、刻苦地（雖然還不夠勤奮，不夠細心，不夠刻苦）學習實行一種新的轉變，學習實行‘新經(jīng)濟政策’?！盵25]實行新經(jīng)濟政策是多年正反兩個方面實踐的選擇，“我們已經(jīng)開始對經(jīng)濟政策做必要的改變。我們在這方面已經(jīng)有了某些成就，雖然是不大的、局部的成就，但畢竟是確定無疑的成就?！盵26]這是真正共產(chǎn)黨人的態(tài)度。這個態(tài)度表明三點：第一，只有真正站在人民立場上，才能做到對真理的堅守，對真理始終不渝的追求，也真正能夠把握住真理；第二，只有真正為了人民的利益，才能及時地發(fā)現(xiàn)工作中的錯誤或者失誤，發(fā)現(xiàn)人民的利益受到的損失；第三，只有真正為了人民，才能在第一時間能夠修正已經(jīng)出現(xiàn)的錯誤，不會使出現(xiàn)的錯誤釀成更大的損失。

堅持實事求是，為了人民的利益，黨的十一屆三中全會才能夠沖破長期“左”的錯誤的嚴重束縛。堅持實事求是，為了人民的利益，我們黨能夠批評“兩個凡是”的錯誤方針，充分肯定必須完整、準確地掌握毛澤東思想的科學體系，既防止了僵化地理解毛澤東思想的傾向，又防止了否定毛澤東思想的傾向；高度評價關于真理標準問題的討論，果斷結束“以階級斗爭為綱”，順應時代要求和人民的愿望，轉向以經(jīng)濟建設為中心，重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，我國改革開放拉開了大幕。我們國家實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉變，這一轉變使中國社會主義充滿無限活力；實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，這一突破使中國的經(jīng)濟發(fā)展達到1840年以后在世界經(jīng)濟的最高點；實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，這一跨越使中國人民日益奔向幸福美好的生活。堅持實事求是，為了人民的利益，黨的十八大以來，我們?nèi)婕訌婞h的領導和黨的建設，堅決改變管黨治黨寬松軟狀況，著力解決對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中最硬的難題、人民群眾反映最強烈的突出問題、對黨的執(zhí)政基礎威脅最大的政治問題，消除了黨和國家內(nèi)部存在的嚴重隱患，戰(zhàn)勝一系列重大風險挑戰(zhàn)，不僅消除了絕對貧困問題，在中華大地上全面建成了小康社會，而且實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，明確了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的戰(zhàn)略安排，走出了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這一變革和成就為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量。

實事求是是中國共產(chǎn)黨人取得革命、建設和改革勝利的法寶，這是黨的百年歷史已經(jīng)充分證明了事實；在新時代，在全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的過程中，這一法寶仍然會發(fā)揮出巨大作用。