馬克思主義文藝?yán)碚撘暯窍铝?xí)近平文藝思想研究

崔雅萍 張 晶

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵1]這一判斷基于中華民族所面臨的國內(nèi)外形勢，科學(xué)地把握了中國發(fā)展的新的歷史方位。當(dāng)前中國社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界前列，國家政治、經(jīng)濟(jì)制度日益完善，綜合國力和國際影響力不斷提升。文藝是社會(huì)生活的反映，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這就意味著社會(huì)主義文藝工作也進(jìn)入了全新階段。新形勢下文藝工作應(yīng)堅(jiān)守什么方向？文藝工作的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律是怎樣的？習(xí)近平總書記在繼承馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上，以中國化的視野，創(chuàng)造性地回答了這些問題，豐富了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊芯康膬?nèi)容，具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

習(xí)近平文藝思想“就是習(xí)近平總書記對文藝問題的一系列重要論述和講話”[2]，主要包括《在文藝工作座談會(huì)上的講話》《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，以及在《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》中有關(guān)新時(shí)代社會(huì)主義文藝的建設(shè)和發(fā)展的表述等。在這些講話中，習(xí)近平總書記對社會(huì)主義文藝發(fā)展的性質(zhì)、任務(wù)、基本原則等根本問題作出了明確的闡釋，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一部分，它開辟了現(xiàn)階段社會(huì)主義文藝?yán)碚摰男乱曢?，闡釋了新時(shí)代社會(huì)主義文藝發(fā)展的前進(jìn)方向，是發(fā)展新時(shí)代文藝工作的行動(dòng)指南。為更好地分析與把握習(xí)近平文藝思想，本文主要探討習(xí)近平文藝思想在社會(huì)主義文藝發(fā)展方面對馬克思主義文藝?yán)碚摰睦^承、發(fā)展和創(chuàng)新。

一、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

馬克思主義文藝?yán)碚撌邱R克思主義理論的重要組成部分，它包含了豐富而深刻的思想內(nèi)容，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展指明了方向，對于相關(guān)的理論和實(shí)踐研究具有重大的應(yīng)用和指導(dǎo)價(jià)值。

在馬克思主義文藝?yán)碚撝?，文藝的人民性、社?huì)性與思想性最能體現(xiàn)其理論核心。文藝的人民性思想具有豐富的內(nèi)涵。馬克思主義政黨的首要價(jià)值觀是“人民至上”。馬克思恩格斯在許多文獻(xiàn)中，從歷史唯物主義的角度肯定了人民群眾是創(chuàng)造歷史的重要力量，是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的主體。人民群眾豐富多彩的社會(huì)生活是文藝作品的主要來源，因此，文藝作品反映了社會(huì)生活的時(shí)代精神和時(shí)代特征。馬克思主義文藝?yán)碚摬粌H將文藝人民性的思想融入社會(huì)觀，還將文藝人民性的內(nèi)涵融入其藝術(shù)觀。文藝創(chuàng)作的源泉是廣大人民群眾的真實(shí)生活，文藝作品應(yīng)該反映他們的生活，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐的主體是廣大人民群眾。由此可見，馬克思主義文藝?yán)碚撊嗣裥运枷氲幕緝?nèi)涵就是“堅(jiān)持人民至上的政治立場與價(jià)值取向，反映出其區(qū)別于其他任何理論的最本質(zhì)的理論品性”[3]，因此，文藝的人民性是馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵膬?nèi)容和主旨思想，文藝人民性也成為文藝工作中進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的根本方向。

那么，要實(shí)現(xiàn)文藝的人民性，必須重視廣大人民群眾的藝術(shù)創(chuàng)造力。文藝創(chuàng)作應(yīng)取材于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，觀察和描寫他們真實(shí)的生活狀況，這才是文藝創(chuàng)作的原材料，這樣的文藝才是以人民為主體的文藝。它具有人民性，代表人民的觀點(diǎn)。“在新時(shí)代，文藝要把彰顯人民性視為藝術(shù)卓越性追求的根本價(jià)值導(dǎo)向，視為建構(gòu)新時(shí)代文論話語體系的根本遵循，是當(dāng)代文藝追求‘強(qiáng)起來’的一個(gè)重要標(biāo)志?！盵4]

對于文藝的人民性，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上作出了明確的闡釋。習(xí)近平總書記指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！匀嗣駷橹行?，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！盵5]這反映出馬克思主義文藝?yán)碚摗拔乃嚾嗣裥浴钡暮诵膬?nèi)涵，是對馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新和補(bǔ)充。

歷史唯物主義揭示和肯定了廣大人民群眾在創(chuàng)造人類歷史和推動(dòng)歷史發(fā)展的進(jìn)程中所起的決定性作用，認(rèn)為人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定力量。[6]馬克思主義文藝?yán)碚撋羁剃U述了人民群眾對社會(huì)精神文化的貢獻(xiàn)作用，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向貫穿馬克思主義文藝?yán)碚撌冀K，文藝的人民性成為馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵乃枷?。人民是歷史和時(shí)代的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，是文化創(chuàng)造的主體，為文藝創(chuàng)作提供不竭的源動(dòng)力。這一觀點(diǎn)完全體現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝小拔乃嚾嗣裥浴钡暮诵乃枷搿?/p>

習(xí)近平文藝思想繼承并發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚撝械摹拔乃嚾嗣裥浴?，?qiáng)調(diào)人民性是社會(huì)主義文藝的根本屬性，為人民群眾服務(wù)是社會(huì)主義文藝的根本方向。人民群眾是文藝的表現(xiàn)主體，是文藝作品的鑒賞者和評判者，文藝的生命力依托人民的價(jià)值判斷。習(xí)近平文藝思想遵循了馬克思主義的唯物史觀，以馬克思主義文藝?yán)碚摓槔碚摶A(chǔ)，并以此作為文藝實(shí)踐中的指導(dǎo)思想，代表了馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊男掳l(fā)展。

馬克思說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！盵7]這一觀點(diǎn)要求以人民的滿意度作為文藝評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一部好的作品應(yīng)該經(jīng)得起人民的評價(jià)、專家的評價(jià)和市場的檢驗(yàn)，應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位，并做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。文藝工作者要銘記人民是歷史創(chuàng)造者的真理，將群眾路線作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，實(shí)地觀察人民的現(xiàn)實(shí)生活，虛心聽取人民的意見。列寧強(qiáng)調(diào)藝術(shù)屬于人民，藝術(shù)作品以勞動(dòng)群眾的生活為根基，必須滿足人民的精神需求。列寧對馬克思主義文藝?yán)碚摰睦^承與發(fā)展也是馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾M成部分。

二、堅(jiān)持中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂

習(xí)近平總書記對中國精神作出了重要論述。在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。黨的十九大報(bào)告《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》明確指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代。[8]文藝是人類精神的寫照，又反過來推動(dòng)人類精神的豐富和發(fā)展。有靈魂的文藝作品才能夠具有旺盛的生命力。只有將中國精神注入社會(huì)主義文藝的靈魂，文藝事業(yè)才能夠不斷地興旺發(fā)展。

從習(xí)近平總書記的重要講話中可以看到，習(xí)近平文藝思想強(qiáng)調(diào)文藝的引導(dǎo)和教育功能，指出文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師，要求文藝工作者充分認(rèn)識到自己肩上所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，追求真善美的道德境界。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，要借助有思想、有溫度的藝術(shù)作品教育和鼓舞人民，啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，掃除頹廢萎靡之風(fēng)，引導(dǎo)人們提升思想認(rèn)識、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)和道德水平，要努力做到“言為士則、行為世范”，充分發(fā)揮文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面所具有的獨(dú)特作用，使之成為激勵(lì)中國人民和中華民族不斷前行的精神力量。這些論述完全體現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝杏嘘P(guān)文藝的作用與功能的基本觀點(diǎn)。

馬克思在《斯考爾皮昂和費(fèi)利克斯》《烏蘭內(nèi)姆》等作品中指出，文學(xué)藝術(shù)是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，是上層建筑中的一種社會(huì)意識形態(tài)。[9]馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識反映社會(huì)存在，又可以塑造和改變社會(huì)存在。社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。這也是發(fā)揮文藝的社會(huì)功能的理論基點(diǎn)。馬克思鼓勵(lì)作家群體既要重視社會(huì)存在對社會(huì)意識的決定作用，又要重視社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識，始終堅(jiān)持崇德尚藝，不斷提高藝術(shù)水平，創(chuàng)作出能屹立不倒甚至超越時(shí)空限制的經(jīng)典作品。毛澤東認(rèn)為文藝是幫助民眾覺醒的強(qiáng)大工具，文學(xué)對教育人民、提高群眾思想覺悟有重要作用，文藝作品中應(yīng)當(dāng)包含作家深刻的思想內(nèi)涵和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。習(xí)近平總書記繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思和毛澤東的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)發(fā)揮文藝的教育作用，鼓勵(lì)文藝工作者要努力成為德藝雙馨的文藝名家，用具有豐富、積極的思想內(nèi)涵的作品引領(lǐng)文藝的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展的靈魂是中國精神，習(xí)近平總書記從中國精神的高度分析社會(huì)主義文藝的功能和文藝工作者所肩負(fù)的歷史使命，指出中國精神是我們國家在長期的歷史發(fā)展中所形成的寶貴的精神財(cái)富，展現(xiàn)了中國人民獨(dú)特的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了中國特色和中國風(fēng)格，匯集了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹。它的發(fā)展脈絡(luò)與中華民族的歷史進(jìn)程基本吻合。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上指出：“我們要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量?！盵10]有關(guān)中國精神的論述是習(xí)近平文藝思想中以馬克思主義文藝?yán)碚摓榛A(chǔ)對中國社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展模式所進(jìn)行的建設(shè)與創(chuàng)新。

馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為，作為先進(jìn)的力量，無產(chǎn)階級承擔(dān)著繼承和發(fā)揚(yáng)本民族以及世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重任。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。[11]由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以人民為中心的社會(huì)主義文藝?yán)硭?dāng)然地需要承襲和弘揚(yáng)自身文化的精粹，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，推陳出新，革故鼎新。倡導(dǎo)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神，并不等于排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果。這與馬克思主義文藝?yán)碚撝袩o產(chǎn)階級文藝的歷史使命不謀而合。馬克思恩格斯提出無產(chǎn)階級文藝的歷史使命是為否定舊世界、創(chuàng)造新世界服務(wù)[12]，“否定舊世界、創(chuàng)造新世界”就是文藝工作者要運(yùn)用文藝這個(gè)重要的精神武器徹底揭露和無情批判腐朽罪惡的舊的社會(huì)制度，熱情謳歌新的社會(huì)制度以及各種新生事物。馬克思指出：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”[13]馬克思恩格斯主張文藝作品要歌頌倔強(qiáng)的、叱咤風(fēng)云的革命的無產(chǎn)者，塑造高大的藝術(shù)形象，反對對現(xiàn)實(shí)的歪曲和脫離現(xiàn)實(shí)的毫無意義的抽象。[14]

無產(chǎn)階級除了需要承擔(dān)繼承本民族優(yōu)秀文化的重任，還應(yīng)該借鑒吸納世界其他優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這樣才能代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向。當(dāng)代文藝工作者們應(yīng)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文藝創(chuàng)作中的根本任務(wù)和崇高使命，把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，這是立足于中國特色社會(huì)主義文藝實(shí)踐對馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。文藝工作者在牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，更要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)社會(huì)大眾樹立正確的價(jià)值觀和家國觀念，增強(qiáng)自豪感和滿足感，促進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)步。

習(xí)近平總書記將中國精神與文藝作品和文藝工作者結(jié)合起來，賦予了文藝工作者時(shí)代感和使命感。作品是展現(xiàn)創(chuàng)作者思想的關(guān)鍵載體，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師，必須發(fā)揮好文藝的教化、培育功能。當(dāng)代文藝要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平文藝思想中有關(guān)中國精神的論述，是結(jié)合中國特色社會(huì)主義實(shí)踐對馬克思主義文藝?yán)碚摰难a(bǔ)充和創(chuàng)新，為馬克思主義文藝?yán)碚撟⑷肓诵禄盍Α?/p>

三、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)

社會(huì)主義文藝在國家整體建設(shè)發(fā)展中至關(guān)重要，這是馬克思主義文藝?yán)碚摰臍v史使命所決定的。社會(huì)主義文藝事業(yè)的繁榮需要遵循科學(xué)的方針和政策才能堅(jiān)持正確的發(fā)展方向。習(xí)近平文藝思想對社會(huì)主義文藝的黨性原則也作出了明確的闡釋，指出作為中國革命和建設(shè)事業(yè)中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，社會(huì)主義文藝的各項(xiàng)工作都要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)決貫徹黨的路線方針政策，這是繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝的根本保證。文藝的根本宗旨與中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是一致的，是以“人民至上”為價(jià)值取向，都以人民為中心。黨和文藝的關(guān)系只有在正確把握這一立足點(diǎn)的基礎(chǔ)上才能得到妥善處理并更加完善，才能使社會(huì)主義文藝真正能夠擔(dān)負(fù)起其歷史使命。正如黃力之教授在其文章《加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)》中指出：“中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民改變中國的歷史命運(yùn)時(shí)，由于黨對馬克思主義唯物史觀的深刻把握，意識到文藝這一審美意識形態(tài)對社會(huì)歷史的積極作用，也意識到無產(chǎn)階級的正義事業(yè)必將提升文藝本身的品性，文藝的繁榮與人民改造世界的事業(yè)是相一致的，因而，黨在重要的歷史時(shí)期對文藝實(shí)行了正確的領(lǐng)導(dǎo)，既通過文藝促進(jìn)了人民事業(yè)的勝利，也創(chuàng)造了文藝本身的繁榮?！盵15]改革開放以來，文藝事業(yè)的百花齊放與中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方針與政策是分不開的。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨對各項(xiàng)事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)自然也包括對文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持文藝事業(yè)的黨性原則是習(xí)近平文藝思想對馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)行的具體化實(shí)踐。

馬克思主義文藝?yán)碚摪盐乃嚉w入社會(huì)意識領(lǐng)域，認(rèn)為文藝的發(fā)展依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化會(huì)決定文藝的走向。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和，與社會(huì)制度密不可分。任何一個(gè)時(shí)代的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、觀念與思想意識，都由統(tǒng)治階級主宰，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。[16]馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)建之后，拉法格、李卜克內(nèi)西、盧森堡、蔡特金、普列漢諾夫等無產(chǎn)階級文藝?yán)碚摷疫M(jìn)一步發(fā)展和補(bǔ)充了馬克思主義文藝?yán)碚摗?905年，列寧發(fā)表了《黨的組織和黨的文學(xué)》一文，提出了無產(chǎn)階級文學(xué)的黨性原則，明確了無產(chǎn)階級文學(xué)事業(yè)的黨性特質(zhì)，規(guī)定了無產(chǎn)階級革命文藝的性質(zhì)、對象和任務(wù)，并根據(jù)文藝的特征提出了尊重文藝規(guī)律的論斷，指出“文學(xué)應(yīng)當(dāng)成為黨的文學(xué)”“文學(xué)事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為無產(chǎn)階級總的事業(yè)的一部分”“無可爭論，在這個(gè)事業(yè)中，絕對必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”。[17]不能把黨的文藝事業(yè)“同無產(chǎn)階級的黨的事業(yè)的其他部分刻板地等同起來”。關(guān)于無產(chǎn)階級政黨對文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，列寧指出，馬克思主義無產(chǎn)階級政黨轉(zhuǎn)變?yōu)闉楣と死娲缘膱?zhí)政黨后，黨必須加強(qiáng)對文藝和寫作事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、組織和管理，黨還要重視成立文化協(xié)會(huì)。毛澤東明確提出文藝工作的黨性問題：“無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級整個(gè)革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說，是整個(gè)革命機(jī)器中的‘齒輪和螺絲釘’?！盵18]列寧在《黨的組織和黨的文學(xué)》一文中也提出了文藝工作的黨性原則問題，指出無產(chǎn)階級文藝工作是黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作；毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作提出一系列理論觀點(diǎn)和政策主張。這些都是習(xí)近平文藝思想的理論來源。

在馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上，習(xí)近平總書記以中國化的視野豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?。在系列重要講話中，習(xí)近平總書記在總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作所取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，著重分析黨的文藝工作不斷蓬勃發(fā)展的推動(dòng)因素，從理論和實(shí)踐相結(jié)合的維度指明了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文藝的方向和具體的工作方法，“形成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)認(rèn)識論和方法論”[19]。習(xí)近平總書記指出：“要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，把那些德才兼?zhèn)?、能同文藝工作者打成一片的干部放到文藝工作領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。”[20]針對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)原則問題，習(xí)近平總書記提出了在加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)中應(yīng)該遵循的兩條基本原則，并對文藝評價(jià)的職責(zé)與標(biāo)準(zhǔn)提出了相關(guān)要求。

習(xí)近平總書記提出的兩條基本原則，其一是要緊緊依靠文藝工作者，在深入了解廣大人民群眾精神需求的基礎(chǔ)上，虛心聽取文藝工作者在當(dāng)前創(chuàng)作過程中所面臨的問題以及他們對未來文藝工作管理機(jī)制的建議，尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，在政治上給予充分信任，在創(chuàng)作上給予熱情支持，讓他們能夠在良好的創(chuàng)作環(huán)境里工作，并要求各級宣傳文化部門要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，切實(shí)加強(qiáng)對文藝工作的指導(dǎo)和扶持，加強(qiáng)對文藝工作者的引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)，為推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

其二是要尊重和遵循文藝規(guī)律，要尊重文藝事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，加強(qiáng)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)不能破壞這一規(guī)律，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，致力于科學(xué)、高效的文藝工作管理模式。在長期的社會(huì)主義文藝實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)形成了對傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播的相對成熟的體制機(jī)制和管理措施。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)以及新媒體技術(shù)的發(fā)展，諸如文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等新的文藝產(chǎn)品傳播方式和新的文藝形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，促使人民群眾的文藝觀念發(fā)生了巨大變化。面對當(dāng)前文藝工作出現(xiàn)的新對象、新方式、新手段以及新機(jī)制，在文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、文藝產(chǎn)品傳播方式、人民群眾的審美要求和欣賞習(xí)慣變化的前提下，應(yīng)通過深化文藝管理的模式改革、完善文藝事業(yè)的相關(guān)政策、健全文藝領(lǐng)域的體制機(jī)制，盡力打造能夠“不斷出精品、出人才的生動(dòng)局面”。各級黨組織應(yīng)高度重視文藝工作，充分認(rèn)識文聯(lián)、作協(xié)的重要作用，指導(dǎo)推動(dòng)文聯(lián)、作協(xié)深化改革、發(fā)展事業(yè)，加大政策支持和保障力度。

針對文藝評價(jià)的職責(zé)與標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評論工作，指出文藝批評要的是真實(shí)的批評，主張文藝批評要有批評精神。文藝工作者應(yīng)當(dāng)以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承中國古代文藝批評理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)、批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚\(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品。

在馬克思主義文藝?yán)碚撝?，用美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)衡量評價(jià)作品是其中主要的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯在分析歌德的世界觀和作品創(chuàng)作時(shí)秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐u態(tài)度和科學(xué)的批評方法，提出了評價(jià)作品要堅(jiān)持美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)。在評論拉薩爾的悲劇《濟(jì)金根》時(shí)，恩格斯明確指出：“我是從美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)，以非常高的、即最高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量您的作品的，而且我必須這樣做才能提出一些反對意見?！盵21]這一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要求對文藝作品的評價(jià)要基于藝術(shù)審美角度，以把握作者完整的藝術(shù)構(gòu)思和作品的客觀效果，也要著重對作品的社會(huì)歷史進(jìn)行科學(xué)分析。對具體作品的評價(jià)，有的需側(cè)重藝術(shù)審美角度，有的需側(cè)重社會(huì)歷史角度。從“美學(xué)的觀點(diǎn)”看文藝能夠深入揭示文藝的審美本質(zhì)，從“歷史的觀點(diǎn)”看文藝，可以更進(jìn)一步關(guān)注文藝的歷史使命，以及社會(huì)的職責(zé)與功能。[22]只有堅(jiān)持美學(xué)觀點(diǎn)與歷史觀點(diǎn)的統(tǒng)一，才會(huì)對作品作出客觀的評價(jià)，這是恩格斯對評價(jià)作品提出的科學(xué)方法。[23]毛澤東強(qiáng)調(diào)了文藝批評的重要作用，指出“文藝界的主要的斗爭方法之一，是文藝批評”，提出“文藝批評有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”。他進(jìn)一步指出，按照政治標(biāo)準(zhǔn)來說，能夠有利于社會(huì)主義建設(shè)，鼓勵(lì)群眾同心同德的，反對倒退、促成進(jìn)步的東西，便都是好的文藝作品，反之便都是壞的；按照藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來說，一切藝術(shù)性較高的作品就是好的，或較好的；藝術(shù)性較低的作品則是壞的，或較壞的。習(xí)近平文藝思想一方面吸收了“美學(xué)”“歷史”和“藝術(shù)”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，另一方面將“政治”標(biāo)準(zhǔn)明確為“人民”尺度，使“人民”成為文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)之一。從四重維度評價(jià)文藝作品是對恩格斯、毛澤東文藝評論觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展，是新時(shí)代文藝評論工作的重要原則。

列寧指出：“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理（但不會(huì)窮盡它）；而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到?！盵24]習(xí)近平文藝思想以馬克思主義文藝?yán)碚摓榛A(chǔ)，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝的實(shí)踐中繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?，是馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新和補(bǔ)充。習(xí)近平文藝思想在理論與實(shí)踐層面始終倡導(dǎo)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，豐富了馬克思主義文藝?yán)碚撽P(guān)于社會(huì)主義文藝的人民性思想、無產(chǎn)階級文藝的黨性問題、文藝事業(yè)發(fā)展的靈魂和歷史使命的具體內(nèi)涵，對該領(lǐng)域的研究具有重要的建構(gòu)性價(jià)值，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供了新思路。