古典詩(shī)詞在電視節(jié)目中的傳承與多維演繹
——以《鄰家詩(shī)話》為例

岳赟赟

(中國(guó)傳媒大學(xué) 人文學(xué)院，北京 100024)

0 引 言

古典詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到漢代的樂(lè)府詩(shī)、古詩(shī)十九首，到魏晉南北朝詩(shī)，再到唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清詩(shī)詞，無(wú)不體現(xiàn)著中華文化的豐厚與博大。2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》第一個(gè)問(wèn)題即指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”[1]2“從詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清小說(shuō)……不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章?！盵1]5然而，許多優(yōu)秀的古典詩(shī)詞僅僅是專(zhuān)業(yè)學(xué)者學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象，并未受到大眾關(guān)注。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和媒體技術(shù)的發(fā)展，電視媒介對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。這是因?yàn)樽鳛橐环N傳播媒介，電視節(jié)目受眾范圍較廣，為文化活動(dòng)創(chuàng)造了場(chǎng)所[2]4，是傳播文化的重要平臺(tái)。同時(shí)，電視還是一種藝術(shù)形式，電視藝術(shù)的發(fā)展不僅極大地改變了人類(lèi)的生活方式，而且改變了人類(lèi)的思維方式，成為當(dāng)今人類(lèi)精神生活最重要的一部分。[3]前言近年來(lái)，隨著文化類(lèi)綜藝節(jié)目的興起，國(guó)內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮。這類(lèi)節(jié)目根植于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其與電視媒介相結(jié)合，利用新技術(shù)手段，充分展現(xiàn)我國(guó)多元文化的魅力，為傳統(tǒng)文化的廣泛傳播作出了重大貢獻(xiàn)。

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》(簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)指出：“善于從中華文化資源寶庫(kù)中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代特點(diǎn)和要求相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，推出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品?！訌?qiáng)對(duì)中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)、曲藝雜技和歷史文化紀(jì)錄片、動(dòng)畫(huà)片、出版物等的扶持?！盵4]2019年，由河北衛(wèi)視、騰訊視頻和一心明德文化有限公司聯(lián)合出品的綜藝節(jié)目《鄰家詩(shī)話》，以研讀中華古典詩(shī)詞為核心，在中式庭院里圍坐談話，并以吟誦、演唱、樂(lè)器、繪畫(huà)、舞蹈等多種藝術(shù)形式演繹詩(shī)詞，充分展現(xiàn)古典詩(shī)詞的風(fēng)采，讓觀眾在輕松愉悅的氛圍中品讀詩(shī)詞，感受中華多元文化之美，與《意見(jiàn)》中的思想主張和精神內(nèi)核高度契合，堪稱(chēng)文化綜藝節(jié)目的典范。本文擬在探討《鄰家詩(shī)話》的突出優(yōu)勢(shì)及不足的基礎(chǔ)上，總結(jié)其對(duì)中國(guó)當(dāng)代電視綜藝的發(fā)展所帶來(lái)的啟示，并為文化類(lèi)綜藝節(jié)目的發(fā)展提出一些建設(shè)性意見(jiàn)。

1 強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)知識(shí)，保障節(jié)目質(zhì)量

電視作為一種媒介，具有聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)相交融的特點(diǎn)。電視節(jié)目又以語(yǔ)言符號(hào)、畫(huà)面符號(hào)和聲音符號(hào)的結(jié)合來(lái)傳達(dá)內(nèi)容?！胺?hào)是攜帶意義的感知：意義必須用符號(hào)才能表達(dá)，符號(hào)的用途是表達(dá)意義。”[5]引論1綜藝節(jié)目《鄰家詩(shī)話》以解讀詩(shī)詞為語(yǔ)言符號(hào)，以詩(shī)詞的朗誦、歌唱和樂(lè)器演奏為聲音符號(hào)，以舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等為畫(huà)面符號(hào)，共同傳達(dá)和演繹古典詩(shī)詞所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵，為觀眾呈現(xiàn)精彩的視聽(tīng)文化盛宴。文化類(lèi)綜藝節(jié)目中的聲音、語(yǔ)言和畫(huà)面符號(hào)同時(shí)又是文化符號(hào)，節(jié)目展現(xiàn)這些文化符號(hào)的根本意義在于傳播知識(shí)與文化，使觀眾獲得精神滋養(yǎng)和人生啟示，因此缺乏這些文化元素與符號(hào)，節(jié)目也就失去了存在的價(jià)值與意義。

羅四強(qiáng)不停地追隨著他去每個(gè)悼念廳看尸體。直看得他頭皮發(fā)乍，回頭跟羅爹爹說(shuō)：“我這輩子從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這么多死人?！?/p>

“凡對(duì)文化的創(chuàng)造，都是為了這種文化現(xiàn)象背后所承載的文化價(jià)值而創(chuàng)造。凡文化價(jià)值的創(chuàng)造，都是為了讓這種文化價(jià)值能最廣泛地向最廣大的人類(lèi)群體傳播?！盵6]34與娛樂(lè)節(jié)目的本質(zhì)不同，文化類(lèi)節(jié)目是對(duì)文化的再創(chuàng)造性演繹，是為了挖掘文化背后的深刻內(nèi)涵和價(jià)值意義，因此它不是以?shī)蕵?lè)大眾為目標(biāo)，而以傳遞文化為宗旨，具有一定的思想性和藝術(shù)性，能夠起到教育大眾的作用。因此，以傳播知識(shí)文化為目標(biāo)的文化類(lèi)綜藝節(jié)目，首先必須保障節(jié)目的文化水準(zhǔn)和質(zhì)量。第一，《鄰家詩(shī)話》節(jié)目名稱(chēng)直接決定了其傳播詩(shī)詞文化的性質(zhì)?！霸?shī)話”源于北宋歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》，是古代詩(shī)歌批評(píng)的重要形式，因而“詩(shī)話”可視為一種文化符號(hào)，將它運(yùn)用于當(dāng)今的文化節(jié)目，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)形式的繼承和肯定，這在以往的詩(shī)詞類(lèi)節(jié)目中未曾出現(xiàn)，是此檔節(jié)目在形式上的一種創(chuàng)新性探索。由此，《鄰家詩(shī)話》即類(lèi)似于古代詩(shī)歌批評(píng)，以評(píng)論詩(shī)詞、探尋詩(shī)詞的歷史背景和人物故事等為主要內(nèi)容，具有傳播知識(shí)和教育大眾的功能。第二，《鄰家詩(shī)話》的內(nèi)容設(shè)置更顯示其文化水平之高。內(nèi)容是文化類(lèi)節(jié)目的關(guān)鍵，只有選擇優(yōu)秀的知識(shí)文化，才能獲得觀眾的文化認(rèn)同。《鄰家詩(shī)話》節(jié)目凡十二期，每期選擇一首古詩(shī)詞作為談話主題，從先秦的《秦風(fēng)·蒹葭》到漢代的《垓下歌》，到東晉陶淵明的《飲酒詩(shī)》，從唐代的《送元二使安西》《錦瑟》《靜夜思》《清明》到宋代的《漁家傲·秋思》《如夢(mèng)令》《念奴嬌·赤壁懷古》，從明代王陽(yáng)明的《泛?！返角宕{蘭性德的《浣溪沙》，皆是歷代最具代表性的優(yōu)秀詩(shī)詞，所以節(jié)目在內(nèi)容設(shè)置上體現(xiàn)出很高的文化水平。第三，《鄰家詩(shī)話》以文學(xué)研究專(zhuān)家作為主講嘉賓，極大地保障了節(jié)目的專(zhuān)業(yè)性。節(jié)目邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名學(xué)者南京師范大學(xué)酈波教授、中國(guó)人民大學(xué)蔡丹君老師、北京師范大學(xué)周劍之老師以及北京101中學(xué)丁曉丹老師作為文學(xué)導(dǎo)師，四位導(dǎo)師學(xué)養(yǎng)深厚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，知識(shí)廣博，見(jiàn)解不凡，保障了節(jié)目中文化傳播的專(zhuān)業(yè)性、準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性。以文學(xué)專(zhuān)家作為節(jié)目嘉賓的模式，早年央視的《百家講壇》就已采用，之后的《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等更是極大地發(fā)揮了專(zhuān)家學(xué)者的優(yōu)勢(shì)，提升了整檔節(jié)目的文化底蘊(yùn)和文學(xué)品味。

現(xiàn)如今，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)得到普及，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)與時(shí)代的發(fā)展相契合。我們正處于一個(gè)大安全時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)安全已經(jīng)不僅是網(wǎng)絡(luò)本身的安全，更是國(guó)家安全、社會(huì)安全、基礎(chǔ)設(shè)施安全、城市安全、人身安全等更廣泛意義上的安全。為了安全使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人都一定要做好充分相應(yīng)的防范措施，高度重視計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全防范工作，提高安全防范意識(shí)，使民眾能夠放心地享受計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給生活帶來(lái)的便利，促進(jìn)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。

《鄰家詩(shī)話》與以上文化節(jié)目皆有不同，它在形式上有了更大的創(chuàng)新，具體有如下體現(xiàn)。首先，從“鄰家”一詞可知節(jié)目的立意是輕松愜意，如鄰家般親切自在，打破距離感。節(jié)目在場(chǎng)景布置上放棄現(xiàn)代化的燈光舞臺(tái)模式，專(zhuān)門(mén)設(shè)置了一座典雅精致的庭院，庭院在布置上凸顯小橋流水、木桌竹椅、筆墨紙硯，還有嬉戲的孩童，整體氛圍溫馨和諧。這種將中國(guó)古典元素與現(xiàn)代科技巧妙結(jié)合的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，同時(shí)還傳遞出節(jié)目的文化內(nèi)涵。另外，每期節(jié)目除了以上基本的場(chǎng)景設(shè)置，又更換增加一些與本期主題相應(yīng)的器物道具。如節(jié)目第七期以李清照的《如夢(mèng)令》(昨夜雨疏風(fēng)驟)為主題，庭院中海棠花的布置既照應(yīng)了《如夢(mèng)令》“卻道海棠依舊”這句詞，又給古樸典雅的庭院增添了色彩美。其次，《鄰家詩(shī)話》專(zhuān)門(mén)打造的節(jié)目主題曲《松煙入墨》，從歌詞到旋律、配樂(lè)以及畫(huà)面皆具古風(fēng)古韻。尤其是每期節(jié)目一兩分鐘的片頭短視頻，畫(huà)師筆下的畫(huà)作皆為本期節(jié)目?jī)?nèi)容而作，不僅豐富了節(jié)目的藝術(shù)元素，還增強(qiáng)了節(jié)目的畫(huà)面感，給觀眾帶來(lái)極佳的視覺(jué)沖擊。片頭不僅勝在細(xì)節(jié)考究，短片中現(xiàn)代人融入古人的文化活動(dòng)，展示琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶的藝術(shù)美，帶給觀眾極致的審美體驗(yàn)，彰顯出節(jié)目的思想性和藝術(shù)性。

其次，除了保障文化質(zhì)量，文化類(lèi)節(jié)目還需從知識(shí)的深度和廣度上下功夫。古典詩(shī)詞是中國(guó)古人智力勞動(dòng)的成果，其寫(xiě)作背景、字句來(lái)源與思想內(nèi)涵，以及對(duì)仗、典故、押韻、平仄、意象等，皆承載著古人獨(dú)特的審美個(gè)性與精神氣質(zhì)，值得深入探討與挖掘。除了專(zhuān)業(yè)學(xué)者，普通讀者閱讀詩(shī)詞時(shí)基本不會(huì)關(guān)注這些問(wèn)題，這就需要受眾范圍較廣的媒體發(fā)揮其引導(dǎo)作用，以喚起大眾的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。電視節(jié)目最基本的功能是引導(dǎo)大眾，詩(shī)詞類(lèi)文化節(jié)目應(yīng)該引導(dǎo)觀眾如何品讀詩(shī)詞，探尋詩(shī)詞背后的思想文化內(nèi)涵。《鄰家詩(shī)話》在這方面可謂是一個(gè)典范。四位導(dǎo)師用精準(zhǔn)的語(yǔ)言講述詩(shī)詞背后的故事，探究作者的身世經(jīng)歷，傳達(dá)詞句蘊(yùn)含的情感，挖掘詩(shī)詞的深層內(nèi)涵，凸顯中華傳統(tǒng)文化的深沉厚重。如酈波教授除了引導(dǎo)嘉賓研讀詩(shī)詞，還善于追溯作者的人生經(jīng)歷，其生動(dòng)有趣、富有思想性和哲理性的語(yǔ)言，帶給觀眾極佳的視聽(tīng)體驗(yàn)。如節(jié)目第七期以李清照的《如夢(mèng)令》(昨夜雨疏風(fēng)驟)為主題，酈波教授與嘉賓們從李清照的個(gè)人生平談到詞的意境，談到北宋的酒文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等，又自然引入古代的教育和當(dāng)今的教育問(wèn)題，最后由李清照的獨(dú)立意識(shí)上升到女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。他還談及“如夢(mèng)令”這一詞牌為中呂調(diào)，屬于宮商角徵羽的羽調(diào)，唱起來(lái)有種喃喃自語(yǔ)之感，非常符合這首詞的基調(diào)，同時(shí)節(jié)目組為這首詞所作之曲即符合這一基調(diào)。這其中涉及宋詞的詞牌、詞調(diào)及古典音樂(lè)知識(shí)等問(wèn)題，需要深厚的學(xué)養(yǎng)和廣博的文化知識(shí)。又如第二期主題為《垓下歌》，酈波教授講到項(xiàng)羽力能扛鼎時(shí)指出：用肩膀承擔(dān)叫扛(káng)，用手抬叫扛(gāng)，用在項(xiàng)羽身上肯定是扛(gāng)，如此才能突出其力氣之大，表現(xiàn)其英勇無(wú)敵。經(jīng)過(guò)這種專(zhuān)業(yè)解說(shuō)，觀眾即可解開(kāi)疑惑，更易理解項(xiàng)羽這個(gè)人物，從而掌握更多知識(shí)，并激發(fā)學(xué)習(xí)關(guān)注古典文學(xué)及文化的興趣。而對(duì)項(xiàng)羽和劉邦這兩個(gè)歷史人物，每位觀眾皆有自己的理解，酈波教授則稱(chēng)劉邦是現(xiàn)實(shí)功業(yè)英雄，項(xiàng)羽是藝術(shù)上、審美意義上的悲劇英雄，正如李清照《夏日絕句》所言“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”[7]238。從文學(xué)藝術(shù)的角度去評(píng)價(jià)歷史人物和文藝作品，與純粹以成敗論英雄的觀念不同。文化類(lèi)節(jié)目應(yīng)該引導(dǎo)觀眾用審美的眼光去解讀文藝作品，而不僅用競(jìng)技方式讓人們機(jī)械記憶大量詩(shī)詞和文化知識(shí)。可見(jiàn)，在知識(shí)的專(zhuān)業(yè)性和廣泛性上，《鄰家詩(shī)話》與《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》等節(jié)目類(lèi)似，為文化類(lèi)綜藝節(jié)目提供了良好范式。

2 打破雅俗界限，展現(xiàn)詩(shī)詞魅力

傳播文化是電視節(jié)目的一個(gè)重要功能，與課堂教學(xué)純粹講授知識(shí)不同，電視節(jié)目更重要的是如何展現(xiàn)文化，以什么樣的形式展現(xiàn)文化。隨著網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代化的快速發(fā)展，人們接收信息的途徑越來(lái)越便捷，娛樂(lè)方式也更加多樣化，以往文化節(jié)目中舞臺(tái)上程式化的科普或形式單一的內(nèi)容輸出，顯然已經(jīng)無(wú)法滿足大眾的需求。由于現(xiàn)代化快節(jié)奏的生活和巨大的工作壓力，觀眾觀看電視節(jié)目的出發(fā)點(diǎn)多是放松心情，緩解壓力，獲得感官刺激感和滿足感。如上文提到《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等，多采用競(jìng)賽答題形式，富有挑戰(zhàn)性和刺激性?！独首x者》《見(jiàn)字如面》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等，一般采用朗讀、表演、歌唱等形式演繹經(jīng)典文化，其新穎有趣的節(jié)目形式對(duì)觀眾有較大的吸引力，因而取得了不俗的收視率。因此，策劃節(jié)目既要采用觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，又不能過(guò)分迎合或討好觀眾，而應(yīng)堅(jiān)守自己的原則和宗旨。當(dāng)下很多綜藝節(jié)目為了吸引觀眾，特意制造一些沒(méi)有內(nèi)涵的笑料，或者為了達(dá)到感動(dòng)觀眾的效果，強(qiáng)行煽情，大大降低了節(jié)目檔次。我國(guó)古代許多優(yōu)秀的文化和藝術(shù)形式尚未被大眾所熟知，更有很多珍貴的藝術(shù)形式即將或已經(jīng)失傳，因此文化類(lèi)節(jié)目應(yīng)該展現(xiàn)更豐富的經(jīng)典文化，從全國(guó)各地挖掘和挽救那些即將失傳的傳統(tǒng)手藝和藝術(shù)形式，以鮮活有趣的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾對(duì)其產(chǎn)生興趣，并自覺(jué)地學(xué)習(xí)與傳承。

近幾年流行的以漢語(yǔ)、詩(shī)詞為主題的文化節(jié)目，如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等，多帶有競(jìng)技性質(zhì)，對(duì)參與嘉賓的知識(shí)文化水平要求很高，文化程度較低者則無(wú)法參與節(jié)目，因此，這類(lèi)節(jié)目的參與者和受眾多為學(xué)歷較高的群體。同時(shí)在競(jìng)賽答題的緊張氛圍中，嘉賓和觀眾多半關(guān)注的是誰(shuí)贏得了比賽，誰(shuí)取得了好成績(jī)，誰(shuí)表現(xiàn)得更好，雖然在比賽過(guò)程中也有專(zhuān)家學(xué)者的點(diǎn)評(píng)解說(shuō)，但畢竟節(jié)目是以比賽為主，更凸顯娛樂(lè)性質(zhì)，導(dǎo)致嘉賓及觀者無(wú)法細(xì)致品讀詩(shī)詞及文化，大大削弱了傳播文化的效果。當(dāng)然，不可否認(rèn)，這些節(jié)目皆是優(yōu)秀的文化綜藝節(jié)目，在形式上做出了很大的創(chuàng)新。如《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中“飛花令”環(huán)節(jié)的設(shè)置即是一個(gè)非常成功的嘗試?！帮w花令”是古人行酒令時(shí)玩的一種文字游戲，源自古人的詩(shī)詞雅趣，將它運(yùn)用于當(dāng)今的文化節(jié)目中，不僅是對(duì)古代文化形式的繼承和發(fā)揚(yáng)，也給節(jié)目帶來(lái)極佳的視聽(tīng)效果，亦能激發(fā)人們記誦詩(shī)詞的愿望。節(jié)目播出后，國(guó)內(nèi)興起了一股“飛花令”的短暫熱潮，甚至“飛花令”逐漸成為部分觀眾茶余飯后的一種文化娛樂(lè)活動(dòng)。可見(jiàn)，古為今用的文化移植對(duì)人們有著極大的吸引力。這種文化形式是我國(guó)獨(dú)有的一種文化資源，是中華民族詩(shī)歌傳統(tǒng)和文化精神的體現(xiàn)，無(wú)論是在古代還是在當(dāng)代，中國(guó)人對(duì)詩(shī)歌文化的熱愛(ài)是相通的，因此，這類(lèi)節(jié)目便能起到增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感的作用。

最后，在展示文化元素的多樣性和豐富性方面，《鄰家詩(shī)話》遠(yuǎn)勝于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等節(jié)目，這也是它的突出特點(diǎn)。除了四位導(dǎo)師，《鄰家詩(shī)話》的嘉賓還有茶席主人(類(lèi)似主持人)，精通各種古典樂(lè)器的國(guó)樂(lè)大師，高校舞蹈老師，以及藏族女歌手、古風(fēng)音樂(lè)人、法國(guó)漢文化愛(ài)好者、茶人、演員等，可謂匯聚了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、演員、繪畫(huà)等領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)人士，實(shí)現(xiàn)了古今與中外的結(jié)合，古典與流行的碰撞，展現(xiàn)出包容、開(kāi)放、豐富、自由的風(fēng)格特色。觀眾通過(guò)這一節(jié)目則可增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，充分體會(huì)中華文化的博大精深，提升民族文化自豪感和認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)節(jié)目傳播文化的初衷和指歸。

（4）是企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)核算的基礎(chǔ)。有了企業(yè)定額夯實(shí)了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、財(cái)務(wù)管理等基礎(chǔ)工作，對(duì)維護(hù)企業(yè)利益，減少企業(yè)的投資，實(shí)現(xiàn)企業(yè)資源的合理配置，維持企業(yè)可持續(xù)發(fā)展均具有重要的作用。

3 融合多種藝術(shù)，豐富傳播形式

電視媒介具有傳播新聞、文化娛樂(lè)、社會(huì)教育和信息服務(wù)等多種功能，娛樂(lè)功能是其最簡(jiǎn)單最基本的功能。文化類(lèi)電視節(jié)目更偏重于傳播文化，因此又可視為一種文化形式。電視節(jié)目面向的是各個(gè)階層的大眾，觀眾的文化水平和知識(shí)儲(chǔ)備千差萬(wàn)別。文化節(jié)目即要調(diào)和精英文化和大眾文化，將精英文化以相對(duì)通俗的方式呈現(xiàn)給觀眾。詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、戲劇等傳統(tǒng)文化深深扎根于中國(guó)人的內(nèi)心深處，是中華民族共同守望的精神家園。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，每一位中國(guó)人內(nèi)心深處都富有詩(shī)意和浪漫情懷，所以古典詩(shī)詞既是精英文化、高雅文化，又可成為大眾文化，電視媒介即可起到聯(lián)通詩(shī)詞與大眾的作用。但古典詩(shī)詞距當(dāng)今時(shí)代較為久遠(yuǎn)，涉及的文化知識(shí)背景已難為大眾所熟知，除了流傳較廣的一些詩(shī)詞，很多優(yōu)秀的詩(shī)詞并未得到大眾的關(guān)注。因此，以古典詩(shī)詞為主題的文化節(jié)目，除了保障文化質(zhì)量和知識(shí)水準(zhǔn)，還應(yīng)設(shè)置新穎的節(jié)目形式，借助生動(dòng)有趣的視聽(tīng)語(yǔ)言，在輕松愉悅的氛圍中向觀眾傳遞詩(shī)詞和文化。同時(shí)，節(jié)目還應(yīng)降低自己的門(mén)檻，讓更多普通人也能參與到節(jié)目中，并用簡(jiǎn)單通俗的方式講述詩(shī)詞，加深他們對(duì)詩(shī)詞的理解，引發(fā)其閱讀更多詩(shī)詞的興趣，啟發(fā)他們對(duì)生活的思考。

詩(shī)歌源于生活，又高于生活，是對(duì)生活的加工和提煉，只有生活化的詩(shī)歌演繹才能更接近大眾。因此，讓源自生活的詩(shī)歌回歸生活，讓詩(shī)歌成為人人可讀、人人可懂、人人樂(lè)于學(xué)習(xí)的文化形式，應(yīng)當(dāng)成為詩(shī)歌類(lèi)電視節(jié)目追求的目標(biāo)?！多徏乙乖挕吩谶@方面做出了有益嘗試。首先，《鄰家詩(shī)話》選取的皆是大眾所熟悉的詩(shī)詞，并且在茶席圍坐談話中，巧妙地將中國(guó)古代的經(jīng)典詩(shī)詞與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來(lái)，使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！盵9]269-270中國(guó)古代詩(shī)歌原本就是配樂(lè)歌唱的藝術(shù)形式，在《鄰家詩(shī)話》中，純粹聊詩(shī)詞不足以表達(dá)嘉賓內(nèi)心的情感，他們便用歌唱、吟誦、舞蹈、樂(lè)器演繹詩(shī)詞，全面釋放出詩(shī)歌獨(dú)特的魅力。嘉賓和觀眾置身于這種情境之中品讀詩(shī)詞，顯然更有代入感，也更容易理解作家創(chuàng)作時(shí)的心境。同時(shí)，《鄰家詩(shī)話》每期的才藝表演形式又皆有不同，可以說(shuō)是融合藝術(shù)形式最多的節(jié)目之一?！皥D像符號(hào)對(duì)于傳統(tǒng)文化的表征是直觀而形象的，因?yàn)閳D像符號(hào)與所要表征的對(duì)象有更多的‘肖似性’。因此，圖像符號(hào)對(duì)于一些傳統(tǒng)文化中畫(huà)面造型性較強(qiáng)的內(nèi)容部分更易于表征?！盵10]72舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法、戲劇等皆是具有極強(qiáng)畫(huà)面感的視覺(jué)藝術(shù)形式，電視節(jié)目通過(guò)運(yùn)用視覺(jué)元素對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行符號(hào)化表征，更能顯現(xiàn)藝術(shù)形式未來(lái)的特性，從而帶給觀眾極大的視覺(jué)沖擊和心靈震撼?！多徏以?shī)話》每期節(jié)目通過(guò)嘉賓互動(dòng)和琴、書(shū)、畫(huà)、歌、舞等多樣化的才藝表演，全面地向觀眾展現(xiàn)古人的生活、思想、文化與習(xí)俗，讓古典詩(shī)詞不再只是印在書(shū)本上的字符，而是鮮活的畫(huà)面和動(dòng)人的場(chǎng)景，讓觀眾在情感上能夠與古人聯(lián)通，從而更透徹地理解詩(shī)詞和文化，激發(fā)學(xué)習(xí)和研讀古詩(shī)詞的愿望。因此，在節(jié)目第一季即將結(jié)束時(shí)，很多觀眾表示出對(duì)節(jié)目的不舍，更有觀眾在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上列出了自己喜愛(ài)的詩(shī)詞，并期待節(jié)目組通過(guò)多種方式進(jìn)行全方位解讀，以增加節(jié)目的畫(huà)面感，強(qiáng)化節(jié)目的視聽(tīng)表達(dá)。正如一位觀眾所言，如果在課堂上能用這種方式進(jìn)行授課，相信每個(gè)人都能很快記住所學(xué)詩(shī)詞。可見(jiàn)，《鄰家詩(shī)話》這種節(jié)目形式不僅提高了觀眾對(duì)古詩(shī)詞的接受度，也使詩(shī)詞不再是高雅的精英文化，而是人人皆可理解、人人皆可得到啟示的生活哲學(xué)。

再者，“電視藝術(shù)的參與性首先表現(xiàn)在它作為大眾傳播媒介，往往強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)性和即時(shí)性，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直接交流的方式，努力營(yíng)造出觀眾介入的氛圍”[8]262，相比一般文化節(jié)目較為固定的形式或宏大的表現(xiàn)手法，《鄰家詩(shī)話》每期節(jié)目皆在輕松緩慢的氛圍中進(jìn)行，并使現(xiàn)場(chǎng)所有嘉賓融入節(jié)目之中，同時(shí)還引導(dǎo)電視機(jī)前的觀眾進(jìn)入節(jié)目的情境之中，營(yíng)造出一種現(xiàn)場(chǎng)參與之感。首先，與傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的舞臺(tái)設(shè)置不同，《鄰家詩(shī)話》場(chǎng)景均設(shè)置在典雅素凈的庭院中，帶給嘉賓和觀眾唯美的畫(huà)面和高級(jí)的質(zhì)感。每期節(jié)目都精心設(shè)計(jì)了不同的開(kāi)場(chǎng)，或是一件器物，或是嘉賓與孩童互動(dòng)，共同讀書(shū)誦詩(shī)，隨后自然引入節(jié)目主題。這種在聊天或做游戲中開(kāi)啟節(jié)目的方式非常巧妙，擺脫了一般節(jié)目主持人開(kāi)場(chǎng)的嚴(yán)肅感，觀眾仿佛不是觀看電視節(jié)目，而是隨著嘉賓一起進(jìn)入他們的生活和故事。如節(jié)目第一期，身著漢元素服飾的孩童在庭院中隨意畫(huà)著水草，茶席主人緩步走來(lái)詢問(wèn)孩童所畫(huà)何物，庭院池水中設(shè)置一些蘆葦(即蒹葭)，隨之引出本期主題之《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》。再如第十期，嘉賓手提酒壺推門(mén)而入，既點(diǎn)明節(jié)目主題陶淵明《飲酒詩(shī)》，又照應(yīng)詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的灑脫意趣。其次，《鄰家詩(shī)話》既無(wú)主持人，亦無(wú)臺(tái)下觀眾，節(jié)目嘉賓無(wú)須與臺(tái)下觀眾互動(dòng)，只是圍坐一起，談詩(shī)詞，聊人生，品香茗，看表演，賞器樂(lè)，如同古代文人名士的詩(shī)歌雅集，將流觴曲水、詩(shī)詞歌賦、彈琴吹簫的閑適之趣演繹得淋漓盡致。同時(shí)，節(jié)目嘉賓不僅談詩(shī)論詞，還由詩(shī)詞引入自己的人生經(jīng)歷，親情、友情、愛(ài)情皆能入題，其親切自然、輕松愉悅的談話氛圍正是此檔節(jié)目的不同之處。通過(guò)嘉賓由淺入深的對(duì)話交流和生動(dòng)唯美的演繹，觀眾更容易記住這些詩(shī)詞，且記憶較為持久，并潛移默化地影響著其對(duì)詩(shī)詞的認(rèn)知。

總之，《鄰家詩(shī)話》以豐富深刻的文化內(nèi)涵，輕松活潑的談話氛圍，別出心裁的藝術(shù)表演以及古樸典雅的場(chǎng)景設(shè)置贏得了廣大觀眾的好評(píng)。同時(shí)，這檔節(jié)目不僅呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形，更處處傳達(dá)出中國(guó)人的個(gè)性氣質(zhì)和審美旨趣，帶給觀眾全方位的審美享受，讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化復(fù)歸之感。因此，這種寓教于樂(lè)、集知識(shí)性和娛樂(lè)性于一體的節(jié)目形式，應(yīng)該成為文化類(lèi)電視節(jié)目發(fā)展的趨勢(shì)。

4 結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！盵1]11《鄰家詩(shī)話》整檔節(jié)目從場(chǎng)景設(shè)置，到內(nèi)容展現(xiàn)，到節(jié)目呈現(xiàn)形式都極為考究精良，而且它所貫穿和傳達(dá)出來(lái)的思想內(nèi)涵也頗為精深厚重，堪稱(chēng)文化類(lèi)綜藝節(jié)目中的精品。孟子曰：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！盵11]334《鄰家詩(shī)話》內(nèi)容充實(shí)豐富，蘊(yùn)含多種文化元素，融合多種藝術(shù)形式，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，是真正讓人慢下來(lái)品讀詩(shī)詞的節(jié)目，是真正引導(dǎo)人們領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞深厚內(nèi)涵的節(jié)目，它帶給人的不僅是審美上的愉悅，更有對(duì)人生的體悟、對(duì)生命的思考，為文化電視節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展做出了有益探索。

在三位負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下，我們身著工作服，參觀了從上鋁卷到電化學(xué)處理、涂布和干燥、在線分切、包裝，直至儲(chǔ)運(yùn)、物流的完整生產(chǎn)流程。我們看到，在監(jiān)控室里高速生產(chǎn)線的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)不斷閃現(xiàn)，所有數(shù)據(jù)可以保留2年；生產(chǎn)全過(guò)程參數(shù)自動(dòng)檢測(cè)，全球同步；安裝于生產(chǎn)線上的在線檢測(cè)系統(tǒng)，可檢測(cè)到50微米缺陷，自動(dòng)切走缺陷部分；采用環(huán)保包裝方式，自動(dòng)打包。此外，我們了解到，其關(guān)鍵材料由總部統(tǒng)一進(jìn)口；新開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，需經(jīng)過(guò)12個(gè)月嚴(yán)格測(cè)試，才能投入正式生產(chǎn)……或許正因?yàn)閳?zhí)行著最嚴(yán)苛的生產(chǎn)要求，無(wú)錫工廠才敢于做出最高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的莊重承諾。

盡管《鄰家詩(shī)話》節(jié)目本身做得非常精美，但由于節(jié)目在宣傳上著力不夠，導(dǎo)致其受眾范圍有限，收視率不高，其傳承古典詩(shī)詞的效果自然也就削弱了很多。收視率雖然不是電視節(jié)目最重要的考量指標(biāo)，但是好節(jié)目只有取得高的收視率，才能達(dá)到更好的傳播效果。因此，文化類(lèi)電視節(jié)目同樣要做好宣傳，提高其收視率。首先，文化類(lèi)電視節(jié)目不僅要在電視平臺(tái)和視頻網(wǎng)站上加強(qiáng)宣傳，還可以充分利用新媒體的傳播效用，運(yùn)用電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等媒介，在大眾使用最多的微信、微博、手機(jī)應(yīng)用軟件(APP)等平臺(tái)傳播宣傳文案，最大程度地提高其受眾范圍。其次，文化類(lèi)節(jié)目不僅要在國(guó)內(nèi)做好宣傳，也可嘗試在國(guó)際更廣闊的平臺(tái)上進(jìn)行宣傳。例如，由河南衛(wèi)視和愛(ài)奇藝聯(lián)合打造的《漢字英雄》這檔節(jié)目就曾在曼哈頓的時(shí)代廣場(chǎng)上連續(xù)播放三天，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在世界人民面前。文化類(lèi)電視節(jié)目或許可以借鑒《漢字英雄》這種宣傳思路，拓寬宣傳范圍和途徑。另外，節(jié)目宣傳還要最大化地突其獨(dú)特之處，展現(xiàn)更多中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，吸引更多觀眾，更好地發(fā)揮其傳播知識(shí)和文化的功能，從而提高全民對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情和審美感知力，為文化綜藝節(jié)目的發(fā)展注入新的活力，為增強(qiáng)我們的民族文化自信、提升我國(guó)的文化軟實(shí)力做出更多積極有益的探索。