大學(xué)生對(duì)紅色文化概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和態(tài)度研究

馬利軍，林綺文，曾 瑩

(廣州中醫(yī)藥大學(xué) 心理學(xué)系，廣東 廣州 510006)

教學(xué)有方的思想政治理論課，是引導(dǎo)青少年扣好人生第一顆扣子的寶貴指南，是為黨和國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀人才的堅(jiān)實(shí)保障[1]。思政教育的核心在于“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”。國(guó)家經(jīng)濟(jì)的建設(shè)、人民幸福感的提高、改革開放的穩(wěn)步推進(jìn)，都要求當(dāng)代青年人政治合格、素質(zhì)過(guò)硬、能及時(shí)把握祖國(guó)發(fā)展的大勢(shì)和時(shí)代潮流的趨勢(shì)、能正確認(rèn)識(shí)自己的歷史使命，堅(jiān)決擁護(hù)并執(zhí)行黨和國(guó)家的政策?；诖?，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要全面貫徹黨的教育方針，解決好這個(gè)根本問題”。將馬克思主義經(jīng)典理論與中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，形成強(qiáng)有力的思想體系，幫助青年們通過(guò)多種形式的學(xué)習(xí)和實(shí)踐將其內(nèi)化于心、外化于行。要充分利用歷史文化遺留的寶貴精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富，不遺余力地向青年們弘揚(yáng)中國(guó)精神，在當(dāng)代大學(xué)生的心中深植社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中，紅色文化是高校思政教育中的重要內(nèi)容與優(yōu)質(zhì)資源，是中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民在馬克思主義指導(dǎo)下，在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過(guò)程中創(chuàng)造積累的先進(jìn)文化[2]。作為弘揚(yáng)時(shí)代精神、民族精神的重要途徑，傳播紅色文化對(duì)大學(xué)生正確三觀的形成、公民道德素質(zhì)的培養(yǎng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行發(fā)揮著重要作用。

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義泛起，詆毀英雄、曲解歷史事件的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，借助新媒體進(jìn)一步混淆視聽，模糊大學(xué)生的歷史觀，影響大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的正確認(rèn)識(shí)。有調(diào)查顯示，在評(píng)價(jià)中國(guó)重大革命事件、中共對(duì)革命的貢獻(xiàn)等重要問題上，受到歷史虛無(wú)主義影響的大學(xué)生超過(guò)40%[3]。同時(shí)，當(dāng)前紅色文化教育存在著重形式輕實(shí)效[4,5]，忽視大學(xué)生的個(gè)性和興趣，介紹英雄人物、歷史事件不夠客觀全面等問題。長(zhǎng)期接受不貼合實(shí)際、“高大全”的紅色文化教育，大學(xué)生難免存在抵觸心理，易好奇歷史事實(shí)的負(fù)面評(píng)價(jià)并受其影響，對(duì)紅色文化內(nèi)容辨識(shí)度不高，不理解其真正內(nèi)涵[6]，進(jìn)一步加大高校開展紅色文化教育的難度，使黨和國(guó)家觀念的形成產(chǎn)生教育的異化作用，容易在意識(shí)和無(wú)意識(shí)層面為詆毀和抹黑黨和人民群眾的歷史貢獻(xiàn)留下“真空”，產(chǎn)生相反的作用。特別是一些文學(xué)書籍、影視作品過(guò)分夸大的行為和不切實(shí)際的“贊譽(yù)”，背離了事實(shí)，枉顧人文教育的初衷，使得大學(xué)生在認(rèn)知上無(wú)法贊同，在情感上無(wú)法接受，在行為上背道而馳。

目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于高校紅色文化教育的研究，鮮有探討紅色文化概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主要通過(guò)問卷調(diào)查法、歸納法探究紅色文化教育存在的問題及對(duì)策，由于易受社會(huì)期望影響，問卷調(diào)查法有時(shí)難以得出個(gè)體的真實(shí)態(tài)度。概念的原型理論( prototype theory)認(rèn)為，認(rèn)知初始階段出現(xiàn)的最具代表性的實(shí)例為原型，人們通過(guò)反映概念某個(gè)屬性的原型來(lái)把握整體概念。本研究假設(shè)“紅色文化”是以原型形式組織起來(lái)的概念，并借助激活擴(kuò)散模型展開，大學(xué)生已有的關(guān)于紅色文化的全部觀念內(nèi)容及組織，即為該群體對(duì)紅色文化概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。研究運(yùn)用自由聯(lián)想法，以紅色概念詞為分析單位，從認(rèn)知的基本層面分析大學(xué)生對(duì)“紅色文化”的心理表征及基本認(rèn)知元素；采用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)，了解該群體對(duì)紅色文化的態(tài)度傾向，著眼于“怎樣培養(yǎng)人”，為高校改進(jìn)和完善思想政治教育內(nèi)容及模式提供新的切入口。

1 大學(xué)生對(duì)紅色文化概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

1.1 對(duì) 象

第一組：隨機(jī)抽取大學(xué)生221名，男生63人，女生158人；黨員(其中含預(yù)備黨員)32人，團(tuán)員170人，群眾19人。年齡為18歲-25歲。

第二組：114名在校大學(xué)生，其中男49人，女65人。

1.2 設(shè)計(jì)與步驟

1) 概念詞的搜集

對(duì)第一組被試采用自由聯(lián)想測(cè)驗(yàn)，要求被試以“紅色文化”為靶詞，寫出不重復(fù)的5個(gè)至10個(gè)符合“紅色文化”內(nèi)涵的概念詞。

2) 概念詞的頻次統(tǒng)計(jì)

對(duì)1 239個(gè)聯(lián)想詞剔除無(wú)關(guān)和空白項(xiàng)后進(jìn)行內(nèi)容分析，合并同義詞，例如“長(zhǎng)征” “萬(wàn)里長(zhǎng)征” “紅軍長(zhǎng)征”等均合并為“長(zhǎng)征”。概念詞入選標(biāo)準(zhǔn)為頻次≥6，統(tǒng)計(jì)篩選后，共有49個(gè)聯(lián)想詞符合要求，其中“長(zhǎng)征”聯(lián)想頻數(shù)最高，達(dá)到52次，23.5%的被試聯(lián)想到該詞(詳見表 1)。

表 1 高頻概念詞的聯(lián)想頻數(shù)(N=221)

3) 概念詞的分類

通過(guò)個(gè)體施測(cè)的方式，第二組被試按指導(dǎo)語(yǔ)將49個(gè)概念詞分成盡可能少的若干類，使每一類詞語(yǔ)具有內(nèi)在聯(lián)系，只要被試認(rèn)為合理，可以反復(fù)調(diào)整答案。類別數(shù)、每類詞語(yǔ)個(gè)數(shù)不限。

4) 數(shù)據(jù)處理

剔除根據(jù)語(yǔ)法特征分類的作答后，本研究統(tǒng)計(jì)任意兩個(gè)概念詞被歸入同一類的次數(shù)，作為二者的相似性測(cè)度，構(gòu)建出一個(gè)49×49的相似性矩陣，通過(guò)SPSS 22.0進(jìn)行系統(tǒng)聚類分析。

1.3 結(jié) 果

1) 各詞的聯(lián)想強(qiáng)度

221名被試共提供了1 239個(gè)聯(lián)想詞，某個(gè)詞語(yǔ)被聯(lián)想的次數(shù)(實(shí)為人數(shù))越多，說(shuō)明與“紅色文化”的關(guān)系越近，聯(lián)想強(qiáng)度(人數(shù)占比)越強(qiáng)。

2) 系統(tǒng)聚類分析的初步結(jié)果(使用最大距離法)

在較低的層次上，以上49個(gè)詞被聚類成9個(gè)基本簇，并類距離(實(shí)為相似性系數(shù))為0.18(詳見表 2)。

表 2 基本簇所含項(xiàng)目及平均聯(lián)想強(qiáng)度

3) 系統(tǒng)聚類分析的最終結(jié)果(使用最大距離法)

聚類分析表明，在較高的層次上，有4個(gè)簇，依據(jù)強(qiáng)度排列，分別為：①“革命歷史”簇(7.87)，由Ⅴ-Ⅶ類合并而成，共計(jì)15項(xiàng)；②“實(shí)踐主體”簇(7.24)，由Ⅷ、Ⅸ兩類合并而成，共計(jì)6項(xiàng)；③“精神品質(zhì)”簇(5.28)，由Ⅰ、Ⅱ兩類合并而成，共計(jì)15項(xiàng)；④“指導(dǎo)思想”簇(4.69)，由Ⅲ、Ⅳ兩類合并而成，共計(jì)14項(xiàng)。各簇之間的并類距離為0.29(詳見圖 1)。

49個(gè)高頻詞累計(jì)聯(lián)想頻數(shù)為670，四大高階簇的累計(jì)聯(lián)想頻數(shù)分別為：革命歷史261、精神品質(zhì)175、指導(dǎo)思想138、實(shí)踐主體96。

4) 基本簇和高階簇的人口學(xué)變量差異

高頻概念詞的聯(lián)想總數(shù)中，男女的聯(lián)想頻數(shù)分別為176和494；群眾、團(tuán)員和黨員(其中含預(yù)備黨員)的聯(lián)想頻數(shù)分別為58、520和92。經(jīng)卡方檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)基本簇在性別、政治面貌上無(wú)顯著差異；高階簇在男女群體之間不存在顯著性差異，在政治面貌上存在總體的顯著差異(χ2=19.21，p<0.05)，不同簇與政治面貌類型之間存在弱相關(guān)(Cramer’sV=0.12，p<0.05)，但獨(dú)立的高階簇在三類政治面貌群體之間不存在顯著差異。

5) 多維尺度分析

本研究對(duì)高頻詞的相似性測(cè)度矩陣進(jìn)行多維尺度分析[7]，形成兩維度模型。抽取兩維度后，壓力指標(biāo)Stress為0.18，RSQ為0.89，模型擬合較好(詳見圖 2)。

1.4 討 論

由圖 2 可知，維度1為紅色文化的成果、形式與載體。左側(cè)代表了紅色文化的精神以及推動(dòng)紅色文化和由紅色文化實(shí)踐產(chǎn)生的理論體系，右側(cè)代表了紅色文化的具體活動(dòng)、地點(diǎn)和人物。在人物結(jié)構(gòu)中，領(lǐng)袖和人民群眾處于同等重要的位置，表明大學(xué)生有較為完善的政治觀。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)群眾、依靠群眾。維度2是紅色文化的微觀與宏觀、抽象與具體。上方代表了紅色文化的具體地點(diǎn)、事件以及由此產(chǎn)生的具體精神，下方是紅色文化的抽象總結(jié)、紅色文化的指導(dǎo)體系和生成體系以及相關(guān)人物和政黨。在具體人物方面，毛澤東和鄧小平作為中國(guó)革命和改革開放的重要?dú)v史人物在學(xué)生心目中的地位較高，二者在不同時(shí)間段領(lǐng)導(dǎo)了不同的革命，取得了輝煌成績(jī)，形成了較為具體的革命精神，并上升為思想體系，指導(dǎo)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

每簇項(xiàng)目的平均強(qiáng)度被定義為該簇的強(qiáng)度。從平均強(qiáng)度來(lái)看，“歷史事件”是聯(lián)想強(qiáng)度最高的基本簇，內(nèi)容涉及“長(zhǎng)征” “革命” “遵義會(huì)議”等，表明當(dāng)靶詞為“紅色文化”時(shí)，大學(xué)生首先聯(lián)想到耳熟能詳?shù)母锩窢?zhēng)史內(nèi)容，其中不乏重大的歷史轉(zhuǎn)折，如“秋收起義”“遵義會(huì)議”等都是黨在艱苦斗爭(zhēng)、摸索中國(guó)革命道路的過(guò)程中，逐漸明確革命方向的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；“改革開放”是凝心聚力的時(shí)代最強(qiáng)音，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵抉擇?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”“長(zhǎng)征”等標(biāo)志性事件，更是在中共黨史、中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。革命歷史事件已成為紅色文化教育的重點(diǎn)，自小學(xué)起就通過(guò)課文、歌曲、影視作品等方式影響學(xué)生的認(rèn)知。大學(xué)生對(duì)相關(guān)歷史事件已有較高的熟悉度，產(chǎn)生了較強(qiáng)的紅色文化認(rèn)同。

從高階簇來(lái)看，“革命歷史”簇的強(qiáng)度最大，平均聯(lián)想強(qiáng)度為7.87，由“歷史事件”“革命地點(diǎn)”“革命任務(wù)”三個(gè)基本簇合并而成，較為全面地展現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)紅色革命斗爭(zhēng)的基本內(nèi)容。在人們的認(rèn)識(shí)中，長(zhǎng)期艱苦的革命斗爭(zhēng)孕育了光輝燦爛的紅色文化，革命歷史是紅色文化發(fā)展的沃土，“革命歷史”簇反映了大學(xué)生對(duì)中國(guó)紅色文化來(lái)源的基本認(rèn)知，其內(nèi)容對(duì)應(yīng)著革命時(shí)期的紅色文化物質(zhì)內(nèi)涵和制度內(nèi)涵。革命歷史與其所反映、折射出的共產(chǎn)黨人光輝形象，以及黨員群眾為了救亡圖存于民族大義前的犧牲，建構(gòu)了大學(xué)生基本的“紅色”認(rèn)知框架。

革命歷史和實(shí)踐主體密不可分，“實(shí)踐主體”是僅次于“革命歷史”的高階簇。該簇涉及“毛澤東”“共產(chǎn)黨”“人民群眾”等詞語(yǔ)，包括了政治領(lǐng)袖、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)、勞動(dòng)人民。高瞻遠(yuǎn)矚的政治領(lǐng)袖、舍生取義的革命先烈、艱苦奮斗的紅軍都來(lái)自于人民群眾，同為紅色歷史文化的主角。人民群眾是歷史的書寫者，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他們勇敢無(wú)畏地展開紅色文化實(shí)踐，創(chuàng)造了大量的社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富。大學(xué)生對(duì)紅色文化概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)還包含紅色精神品質(zhì)和指導(dǎo)思想。其中，紅色精神品質(zhì)源于在革命、建設(shè)、改革開放過(guò)程中涌現(xiàn)的寶貴人格特質(zhì)。指導(dǎo)思想主要由結(jié)合馬列主義原理和我國(guó)獨(dú)特國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果組成。

以上研究初步探討了大學(xué)生對(duì)“紅色文化”概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，顯示出大學(xué)生對(duì)“紅色文化”的認(rèn)識(shí)是基于歷史事實(shí)構(gòu)建的，主要包含了中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放過(guò)程中的實(shí)踐主體、紅色事跡及精神風(fēng)貌和理論碩果。但大學(xué)生是否認(rèn)同紅色文化，仍需進(jìn)一步探究。

2 大學(xué)生對(duì)紅色文化的態(tài)度傾向

2.1 對(duì) 象

第一組：同上文大學(xué)生對(duì)紅色文化概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究。

第二組：隨機(jī)選取69名大學(xué)生，男生13人，女生56人，其年齡在18歲到21歲。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后贈(zèng)送小禮品。

2.2 材料收集

1) 紅色文化特征高頻詞的收集

本研究采用第一組被試，以“紅色文化”為靶詞，填寫5個(gè)至10個(gè)“紅色文化的”的特征詞，且不重復(fù)。

2) 特征詞的頻率統(tǒng)計(jì)

通過(guò)自由聯(lián)想測(cè)驗(yàn)，本研究共獲得1 163個(gè)特征詞，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析：完全同義的特征詞被合并，例如“振奮人心的”“振奮的”合并為“振奮”。按照高頻詞的篩選標(biāo)準(zhǔn)≥7，最終獲得32個(gè)高頻詞(詳見表 3)。

3) 紅色文化概念詞和屬性詞的篩選

通過(guò)自由聯(lián)想測(cè)驗(yàn)，本研究共獲得相關(guān)度最高的概念詞有12個(gè)，積極、消極特征詞各17個(gè)。請(qǐng) 47名大學(xué)生被試分別對(duì)“紅色文化”的概念詞和屬性詞進(jìn)行5點(diǎn)評(píng)分，經(jīng)前期語(yǔ)義評(píng)定和篩選，最終獲得7個(gè)最具代表性的概念詞：長(zhǎng)征、革命、星星之火、井岡山、遵義會(huì)議、延安、紅軍；8個(gè)積極特征詞：團(tuán)結(jié)、奮斗、勇敢、堅(jiān)忍、無(wú)畏、堅(jiān)定、創(chuàng)新、熱血；8個(gè)消極特征詞：刻板、陳舊、落后、盲目、固執(zhí)、悲慘、專制、坎坷。t檢驗(yàn)結(jié)果表明，被試積極-消極評(píng)價(jià)存在顯著性差異(t(15)=18.67，p<0.001)。以上詞匯將作為內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)材料呈現(xiàn)，屬性詞材料已均衡筆畫數(shù)。

表 3 32個(gè)高頻特征詞的聯(lián)想頻數(shù)(N=221)

4) 實(shí)驗(yàn)程序

參照Karpinski和Steinman[8]的范式，依據(jù)表 4 編制內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)試程序。施測(cè)前，告知被試須按指導(dǎo)語(yǔ)完成快速分類任務(wù)，請(qǐng)?jiān)诒M量保證正確率的情況下，盡快對(duì)電腦屏幕中心呈現(xiàn)的詞匯做按鍵反應(yīng)，反應(yīng)鍵為“F”和“J”。實(shí)驗(yàn)包括練習(xí)和正式測(cè)試部分，共4個(gè)步驟，每一步均有指導(dǎo)語(yǔ)。步驟1、2為相容任務(wù)：紅色詞匯與積極詞，其中概念詞、積極詞、消極詞的呈現(xiàn)比例為1∶1∶2；步驟3、4為不相容任務(wù)：紅色詞匯和消極詞，其中消極詞、積極詞、概念詞呈現(xiàn)比例為2∶1∶1。平衡兩類任務(wù)左右按鍵的次數(shù)。被試反應(yīng)后，給予500 ms的反饋。實(shí)驗(yàn)時(shí)長(zhǎng)約為10分鐘。

表 4 內(nèi)隱紅色文化認(rèn)同實(shí)驗(yàn)程序

2.3 數(shù)據(jù)分析

參照Karpinski和Steinman的數(shù)據(jù)處理方式，采用D分?jǐn)?shù)(相容和不相容任務(wù)反應(yīng)時(shí)的差值與正確判斷反應(yīng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)差之比)代表內(nèi)隱效應(yīng)[8, 9]。D分?jǐn)?shù)越大，表明大學(xué)生在內(nèi)隱層面上對(duì)紅色文化認(rèn)同程度越高。

2.4 信度分析

將被試數(shù)據(jù)依奇偶順序形成兩個(gè)隊(duì)列。經(jīng)Spearman-Brown校正，所有被試奇偶部分差值的相關(guān)系數(shù)為0.71[8,9]，表明信度較好，可接受。

2.5 結(jié) 果

1) 紅色文化的總體內(nèi)隱效應(yīng)

反應(yīng)時(shí)的配對(duì)樣本t檢驗(yàn)表明，不相容任務(wù)平均反應(yīng)時(shí)較長(zhǎng)(t(68)=3.91，p<0.001)，見表 5。從D分?jǐn)?shù)來(lái)看，總體D分?jǐn)?shù)(M=0.25)大于0。獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)表明，大學(xué)生對(duì)紅色文化的整體內(nèi)隱效應(yīng)顯著，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(t(68)=4.46，p<0.001)，該群體在潛意識(shí)層面對(duì)紅色文化持積極的認(rèn)同態(tài)度。

2) 性別對(duì)紅色文化內(nèi)隱認(rèn)同的影響

分別對(duì)男、女生兩類任務(wù)的平均反應(yīng)時(shí)進(jìn)行配對(duì)樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果表明，男生(t(12)=2.49，p=0.03)和女生(t(55)=2.24，p=0.03)都存在顯著的紅色文化內(nèi)隱認(rèn)同效應(yīng)。男、女生的D分?jǐn)?shù)分別為0.34 和0.21，獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)表明，內(nèi)隱效應(yīng)的性別差異不顯著(t(67)=0.73，p>0.05)。男女兩性都積極認(rèn)同并肯定紅色文化(詳見表 6)。

2.6 討 論

1) 大學(xué)生對(duì)紅色文化的內(nèi)隱態(tài)度

研究二采用單類內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)，避免社會(huì)期望和規(guī)范壓力對(duì)被試作答的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生總體上對(duì)紅色文化表現(xiàn)出積極認(rèn)同，不存在性別差異，這與以往選用外顯問卷[10]研究結(jié)果較為一致。本研究的紅色文化內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)的信度較好，為前人研究提供實(shí)證支持。

楊玉冰調(diào)查發(fā)現(xiàn)[11]，在新時(shí)代背景下，超過(guò)六成的大學(xué)生認(rèn)同紅色文化且認(rèn)為紅色文化有助于自身成長(zhǎng)，有必要大力弘揚(yáng)。與此同時(shí)，受紅色文化教學(xué)內(nèi)容和形式刻板、認(rèn)知渠道單一過(guò)時(shí)、實(shí)踐平臺(tái)宣傳不夠吸引、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境較為復(fù)雜、個(gè)體需求等因素的影響，大學(xué)生群體中也出現(xiàn)對(duì)紅色文化的精神價(jià)值認(rèn)同程度較低、不感興趣的現(xiàn)象。方燕紅等研究發(fā)現(xiàn)[12]，大學(xué)生對(duì)紅色文化持有矛盾態(tài)度，積極與消極的認(rèn)知和情感認(rèn)同共存，反映出大學(xué)生積極肯定紅色文化內(nèi)涵的同時(shí)，還缺乏認(rèn)同動(dòng)力，產(chǎn)生外顯層面的消極態(tài)度。

2) 紅色文化概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與態(tài)度的關(guān)系

大學(xué)生對(duì)紅色文化的基本認(rèn)知內(nèi)容，是該群體構(gòu)建紅色文化概念認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)[11]。研究結(jié)果表明，該結(jié)構(gòu)由革命歷史、指導(dǎo)思想、精神品質(zhì)、實(shí)踐主體組成，基本涵蓋了紅色文化的有機(jī)成分。從所有聯(lián)想詞來(lái)看，存在一些可豐富結(jié)構(gòu)內(nèi)容，但頻數(shù)較低的相關(guān)詞匯，例如涉及精神文化的文藝作品《七律·長(zhǎng)征》 《戰(zhàn)狼》等；帶有不同時(shí)期紅色烙印的標(biāo)語(yǔ)，如“槍桿子里出政權(quán)”“不忘初心”等；此外，實(shí)踐主體簇的政治領(lǐng)袖聯(lián)想頻次較高，但革命先烈、社會(huì)各界愛國(guó)人士詞匯聯(lián)想頻數(shù)較低。以上詞匯均未能滿足篩選標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明在對(duì)紅色文化概念的認(rèn)知起始階段，這些詞匯典型性不強(qiáng)，不足以作為原型出現(xiàn)，未能有助于大學(xué)生從整體上把握紅色文化概念。這在一定程度上反映了紅色文化教育存在片面化的問題，內(nèi)容亟待豐富；同時(shí)我們要關(guān)注紅色文化傳承過(guò)程中的割裂現(xiàn)象[13]，避免大學(xué)生只知其然而不知其所以然，為歷史虛無(wú)主義的影響留下空間，以錯(cuò)誤角度和消極態(tài)度看待紅色文化的時(shí)代價(jià)值，導(dǎo)致紅色基因在代際間變異。

由圖 2 反映的大學(xué)生紅色文化概念的語(yǔ)義距離模式可知，無(wú)論是紅色文化的具體歷史事件還是政治領(lǐng)袖和政黨，其所構(gòu)建的具體精神均較單一，維度較少且遠(yuǎn)離大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，紅色文化所體現(xiàn)的精神價(jià)值僅強(qiáng)調(diào)奮勇爭(zhēng)先，至于奮勇爭(zhēng)先的目標(biāo)、途徑均沒有產(chǎn)生，這些事實(shí)暗示了紅色教育僅停留在“理論和歷史事件的描述階段”，其與大學(xué)生的實(shí)踐生活還有相當(dāng)?shù)木嚯x，一次次理論的“洗禮”能否轉(zhuǎn)化為精神動(dòng)力，提升意志品質(zhì)，不忘奮斗初心還有待商榷。由此可知，紅色文化教育使大學(xué)生僅僅停留在“知”的層面，還未能落實(shí)到“行”的實(shí)踐，其間的距離為歪曲黨和人民群眾的斗爭(zhēng)史、詆毀他們的歷史貢獻(xiàn)、錯(cuò)誤歸因侵略者的侵略動(dòng)機(jī)和目的、破壞政治領(lǐng)袖在青年學(xué)生心目中的地位，未能從內(nèi)心深處意識(shí)和領(lǐng)悟到中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾在民族斗爭(zhēng)和國(guó)家解放、發(fā)展中的具體貢獻(xiàn)和所付出的犧牲，紅色文化教育的效果必然容易簡(jiǎn)化為知識(shí)學(xué)習(xí)的“了解”層次，達(dá)不到“內(nèi)化于心”的效果。那么，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，紅色教育的本質(zhì)是怎么樣的，是具體歷史情境的轉(zhuǎn)述，還是真實(shí)心態(tài)的模擬，抑或是挫折體驗(yàn)的共鳴？若不把握學(xué)生心理，不把握當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，紅色文化教育的本質(zhì)就理不清。因此，紅色文化教育的首要任務(wù)是深入人心、切合實(shí)際，了解當(dāng)代各類學(xué)生的心理特點(diǎn)。在紅色文化教育的目的方面，除了要形成紅色文化的概念體系外，還要強(qiáng)化體系所內(nèi)涵的強(qiáng)大生機(jī)和動(dòng)力，使得廣大的青年學(xué)生能夠在紅色文化教育中達(dá)成知、情、意的全面統(tǒng)一。

3 關(guān)于高校開展紅色文化教育的建議

總體上來(lái)看，大學(xué)生對(duì)紅色文化持有積極認(rèn)同的態(tài)度，但仍存在少量大學(xué)生消極抵觸紅色文化教育。對(duì)態(tài)度對(duì)象的認(rèn)知是態(tài)度的重要組成部分，個(gè)體對(duì)紅色文化的充分認(rèn)識(shí)和理解是積極認(rèn)同紅色文化的重要因素。研究一得到大學(xué)生對(duì)紅色文化概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，有助于豐富紅色教育的內(nèi)容。紅色文化概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要由“革命歷史” “實(shí)踐主體” “精神品質(zhì)” “指導(dǎo)思想”構(gòu)成，下屬“歷史事件”“政治領(lǐng)袖”“革命精神”“理論思想”等九個(gè)基本簇。依據(jù)奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)遷移理論，每個(gè)簇作為結(jié)構(gòu)中適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫募t色文化概念，具有較強(qiáng)的可利用性，有助于大學(xué)生同化新的紅色文化知識(shí)。紅色教育的內(nèi)容可以朝九個(gè)基本簇縱深挖掘，尋找多個(gè)切入口，在每個(gè)簇中橫向拓展，以豐富和拓寬紅色文化概念的內(nèi)涵和外延。

反觀大學(xué)生易被曲解歷史的信息誤導(dǎo)，表明認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的紅色文化概念的穩(wěn)定性較低，未能有效支持大學(xué)生辨別是非。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，高校開展紅色文化教育，應(yīng)把握大學(xué)生對(duì)紅色文化的積極態(tài)度內(nèi)核，結(jié)合學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r、高校文化特色、新興媒體科技、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)開展實(shí)踐活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以完善和鞏固紅色文化概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并豐富其內(nèi)涵和意義，避免使其陷入因紅色文化知識(shí)匱乏，更易受歷史虛無(wú)主義引導(dǎo)，而越發(fā)負(fù)面看待紅色文化的惡性循環(huán)中。

本研究從心理學(xué)視角探究大學(xué)生對(duì)紅色文化概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和態(tài)度傾向，為了解和改善大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)、態(tài)度提供新視角。研究還存在一定不足，沒有均衡人口學(xué)變量上的被試比例，未能深入探討認(rèn)知結(jié)構(gòu)中可能存在的人口學(xué)變量差異。