價(jià)值論視闕下的智慧農(nóng)業(yè)與農(nóng)村生態(tài)相關(guān)性研究*

龔建偉

（蘇州科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

農(nóng)業(yè)農(nóng)村智能化包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程智能化（也就是智慧農(nóng)業(yè)）和農(nóng)村生活智能化兩個(gè)方面。其中，智慧農(nóng)業(yè)依靠對(duì)大數(shù)據(jù)等高新信息技術(shù)的利用，如今已成為一種備受矚目的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。智慧農(nóng)業(yè)的特征可以分為兩個(gè)方面，其一是種植精準(zhǔn)化、管理可視化等生產(chǎn)效益方面的優(yōu)點(diǎn)，其二則是生態(tài)友好的特性[1]。粗略看來(lái)，智慧農(nóng)業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)的改善作用無(wú)非是依靠其對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的精準(zhǔn)控制來(lái)達(dá)成，也就是說(shuō)技術(shù)因素在農(nóng)業(yè)生態(tài)的改善過(guò)程中占據(jù)了主導(dǎo)作用。然而在技術(shù)因素之外，我們還應(yīng)注重反思智慧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在農(nóng)村社會(huì)認(rèn)知中造成的影響，這種價(jià)值認(rèn)知的變遷同樣可以為我們解答“智慧農(nóng)業(yè)如何改善環(huán)境”這一生態(tài)問(wèn)題。

1 相關(guān)性的實(shí)證依據(jù)

在從價(jià)值論入手分析之前，首先必須找出農(nóng)業(yè)農(nóng)村智能化能夠改善農(nóng)村生態(tài)的實(shí)證依據(jù)，否則一切討論都只能是空談。因?yàn)檗r(nóng)村生活智能化的成果也可以作為我們研究的佐證，故我們不妨著重于智慧農(nóng)業(yè)，輔以生活方面的考慮，從一主一輔兩個(gè)方面來(lái)考察農(nóng)業(yè)農(nóng)村智能化的作用。鑒于當(dāng)下農(nóng)業(yè)農(nóng)村智能化尚處于起步階段，相關(guān)的數(shù)據(jù)性實(shí)證依據(jù)并不是很多，因此這一部分的考察主要是以相關(guān)的現(xiàn)實(shí)調(diào)查研究成果為主。

宏觀來(lái)看，智能化、信息化建設(shè)本身就有助于國(guó)土空間生態(tài)修復(fù)工作[2]，在這一工作推進(jìn)的同時(shí)也必然會(huì)讓農(nóng)村生態(tài)得到改善。如果將視角縮小到具體的農(nóng)村范圍內(nèi)，智能化技術(shù)能夠高效地采集與分析農(nóng)村的環(huán)境數(shù)據(jù)，還可以將分析結(jié)果和智能生成的對(duì)策建議提供給農(nóng)村環(huán)境的管理者[3]，環(huán)境管理人員可以據(jù)此有針對(duì)性且更加高效地處理相應(yīng)的環(huán)境問(wèn)題。這一研究表明，提升環(huán)境管理效率和給出對(duì)策建議是農(nóng)業(yè)農(nóng)村智能化建設(shè)改善農(nóng)村生態(tài)的主要手段。以上兩個(gè)例子都是農(nóng)業(yè)農(nóng)村智能化對(duì)整體性環(huán)境管理的作用。如果將問(wèn)題更細(xì)分的話，可以發(fā)現(xiàn)智能化建設(shè)同時(shí)也有助于污水處理等細(xì)節(jié)性問(wèn)題。具體而言，信息采集、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、設(shè)備管理、人員監(jiān)控、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搭建、智能化控制系統(tǒng)建設(shè)等智能化措施均能夠?qū)r(nóng)村污水處理的運(yùn)營(yíng)與維護(hù)工作起到關(guān)鍵作用，進(jìn)而在最終建設(shè)時(shí)實(shí)現(xiàn)高效的智能化污水處理體系[4]。

以上是農(nóng)村生活智能化的相關(guān)分析，接下來(lái)著重考察智慧農(nóng)業(yè)對(duì)農(nóng)村生態(tài)的改善作用。生態(tài)環(huán)境大數(shù)據(jù)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)性作用早已引起了相關(guān)部門(mén)的注意，部分地區(qū)的生態(tài)環(huán)境部門(mén)也據(jù)此提出了針對(duì)性建議[5]，這說(shuō)明智慧農(nóng)業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)的改善作用已經(jīng)被生態(tài)環(huán)境部門(mén)認(rèn)可。事實(shí)上，已經(jīng)有學(xué)者根據(jù)2009-2019年的省級(jí)農(nóng)業(yè)面板數(shù)據(jù)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)證研究，結(jié)果表明，中國(guó)大部分地區(qū)的農(nóng)業(yè)生態(tài)效率提高都是由技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)的，智慧農(nóng)業(yè)政策對(duì)綠色農(nóng)業(yè)的推動(dòng)作用不容置疑[6]。

綜上所述，農(nóng)業(yè)農(nóng)村智能化——尤其是智慧農(nóng)業(yè)能夠改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境這一結(jié)論已經(jīng)得到了確證，我們接下來(lái)討論的問(wèn)題也就有了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

2 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生態(tài)效率的改良路徑

在基本的事實(shí)得到確證之后，智慧農(nóng)業(yè)如何助力實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)改善就成為了我們接下來(lái)需要解答的問(wèn)題。生活方面的改善路徑在剛才的實(shí)證考察中已經(jīng)有了一些論述，因此下文的分析將著重考究智慧農(nóng)業(yè)的效用。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式中“量”的控制始終都是一個(gè)問(wèn)題。施肥的量、灌溉用水的量、農(nóng)藥的量……固然過(guò)往的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)可以為此提供粗略的指導(dǎo)，但仍然不可避免會(huì)有種種過(guò)量或者不足的問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致土壤板結(jié)、酸化抑或病蟲(chóng)害等。智慧農(nóng)業(yè)通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)且精密的運(yùn)算，能夠確保肥料、農(nóng)藥和灌溉用水盡可能既不造成浪費(fèi)，也不存在不足[7]。質(zhì)言之，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的土、肥、藥、光、熱等資源利用不合理是過(guò)往農(nóng)業(yè)生態(tài)遭到破壞的重要原因之一，當(dāng)下的智慧農(nóng)業(yè)研究也多著眼于此[8]。

農(nóng)業(yè)生態(tài)破壞的另一原因是農(nóng)業(yè)種植不合理，農(nóng)業(yè)種植不合理的問(wèn)題也可以被智慧農(nóng)業(yè)所解決。早在清朝，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)玉米種植可能會(huì)有較高的經(jīng)濟(jì)效益，但同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的水土流失。這一事例反映了通過(guò)傳統(tǒng)的觀察手段并不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)失當(dāng)帶來(lái)的問(wèn)題，只有到了“水勢(shì)洶滔，將多半良田沖崩大半”的地步，遏制不合理種植的措施才會(huì)被提上日程[9]。智慧農(nóng)業(yè)設(shè)備可以有效采集當(dāng)?shù)赝寥赖酿B(yǎng)分和水分含量等，將這些數(shù)據(jù)與農(nóng)作物生長(zhǎng)所需養(yǎng)分與其他特性進(jìn)行對(duì)比分析，最終給出較為合理的種植建議[10]。在這一模式下，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的水土資源可以得到較好的保存，“生態(tài)農(nóng)業(yè)”也由此從理念轉(zhuǎn)變?yōu)榱苏嬲目赡堋?/p>

縱觀上文，智慧農(nóng)業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生態(tài)效率的改善路徑已經(jīng)被我們把捉，即以技術(shù)革新為核心手段，在資源利用和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展兩個(gè)層面徹底顛覆舊有的傳統(tǒng)模式，化過(guò)去似乎無(wú)可避免的“破壞”為全新的“可持續(xù)”。既然生產(chǎn)模式已經(jīng)被顛覆，那么認(rèn)知的變遷也就是很自然的事情了。

3 智慧農(nóng)業(yè)與價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)換

3.1 從“必然”到“不存在”的生態(tài)破壞

在過(guò)去，因?yàn)榧夹g(shù)手段的匱乏，水土流失、土壤板結(jié)等生態(tài)災(zāi)難似乎都顯得避無(wú)可避，我們能做的永遠(yuǎn)僅僅是“亡羊補(bǔ)牢”，充其量不過(guò)算是“未雨綢繆”。換言之，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生態(tài)破壞之間似乎存在一種注定的必然聯(lián)系，我們只能小心翼翼地去盡量避免，而不可能在生產(chǎn)與生態(tài)之間達(dá)成和諧。

長(zhǎng)久的破壞讓人們變得麻木。正如刀耕火種時(shí)代人們?cè)诤谋M土壤肥力之后會(huì)選擇一塊新的土地，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的從事者在面對(duì)未知的生態(tài)問(wèn)題時(shí)也多選擇聽(tīng)天由命。上文中清朝種植玉米的例子已經(jīng)折射出了這一問(wèn)題——幾乎所有人在種植前都未意識(shí)到可能的生態(tài)災(zāi)難（考慮到知識(shí)水平問(wèn)題，他們中大多數(shù)人也確實(shí)不太可能認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題），在生態(tài)災(zāi)難發(fā)生后也仍有許多人選擇繼續(xù)種植?！吧鷳B(tài)破壞”對(duì)于這些繼續(xù)種植的人而言就仿佛天災(zāi)一般是一件“必然”且“不可預(yù)測(cè)”的事情，他們會(huì)將這種生態(tài)破壞歸于運(yùn)氣而非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因?yàn)閷?duì)于他們而言，一切生產(chǎn)都必然會(huì)導(dǎo)致這一問(wèn)題，只不過(guò)發(fā)生的時(shí)機(jī)有所區(qū)別。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)于社會(huì)而言是必須的，對(duì)于這些生產(chǎn)者的生計(jì)而言也是必須的，天平的兩端一端是隨機(jī)的“天災(zāi)”，另一端則是必須的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，兩端的價(jià)值孰輕孰重，對(duì)于大部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者而言，對(duì)這一問(wèn)題的回答都是不存在任何疑問(wèn)的。事實(shí)上，清朝時(shí)期一些禁止種植玉米的要求確實(shí)遭到了激烈的抵抗，不但“屢經(jīng)爭(zhēng)鬧滋事”，甚至還發(fā)生了槍?xiě)?zhàn)和傷人事件。最終，大部分地區(qū)面對(duì)嚴(yán)重的水土流失雖然想要對(duì)玉米種植進(jìn)行限制，但終究力所不逮，即使是在管制的地區(qū)，政策也多沒(méi)有完全奏效[9]。問(wèn)題在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從事者自身的社會(huì)階層問(wèn)題，無(wú)論中西，無(wú)論何時(shí)，“農(nóng)民”似乎都不是一個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位很高的職業(yè)。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位會(huì)影響教育水平，進(jìn)而使得許多農(nóng)民完全不掌握生態(tài)相關(guān)的知識(shí)。生態(tài)必然在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不知不覺(jué)地被破壞，然而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又是一項(xiàng)人類生存必須的活動(dòng)，因此他們也不得不選擇破壞生態(tài)來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)問(wèn)題并未隨著農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化消失，近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)因?yàn)檗r(nóng)藥、化肥的發(fā)明，生態(tài)破壞可謂有過(guò)之而無(wú)不及。智慧農(nóng)業(yè)在這方面可以說(shuō)是進(jìn)行了全面而徹底的顛覆。在已知范圍內(nèi)，智慧農(nóng)業(yè)幾乎不會(huì)帶來(lái)任何新增的污染可能，反而可以盡量避免過(guò)去所存在的一切生態(tài)問(wèn)題。甚而我們可以發(fā)現(xiàn)，智慧農(nóng)業(yè)的許多智慧手段正是針對(duì)生態(tài)破壞因病發(fā)藥，也就是說(shuō)其自誕生以來(lái)就肩負(fù)著改善生態(tài)的使命，這與過(guò)去許多農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步大不相同的。

農(nóng)村生活智能化也遵循了同樣的路徑，只是沒(méi)有如此突出。藉由將“必然”的大量生活污染盡可能減少，生態(tài)破壞雖然未必能夠達(dá)到“不存在”的水平，但是相比過(guò)去的粗放式管理，卻也的確可以說(shuō)是成效顯著了。鑒于其路徑的一致性，在此不多加贅述。

3.2 價(jià)值的重塑

以上分析足以說(shuō)明，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)保護(hù)之間可謂捍格不通。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)是必要的，而生態(tài)破壞又是“必然”乃至無(wú)可避免的，那么生態(tài)自身的價(jià)值在這種自然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式中也就很難得到重視了。自工業(yè)革命以來(lái)，隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類似乎顯得無(wú)所不能，征服自然與土地的欲望也越來(lái)越強(qiáng)烈[11]。生態(tài)環(huán)境的價(jià)值非但沒(méi)有隨著技術(shù)發(fā)展而提高，反而有被進(jìn)一步貶低的趨勢(shì)。錯(cuò)誤的價(jià)值觀念必然會(huì)帶來(lái)苦果，種種生態(tài)災(zāi)難也隨之而來(lái)。但是正如剛才所說(shuō)的那樣，因?yàn)椤吧鷳B(tài)破壞”的必然性，即使我們對(duì)生態(tài)環(huán)境自身的價(jià)值有所認(rèn)識(shí)，我們又能怎么辦呢？

在智慧農(nóng)業(yè)的幫助下，生態(tài)價(jià)值可望被重新塑造。憑依智慧農(nóng)業(yè)的精準(zhǔn)調(diào)控，生態(tài)保護(hù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以實(shí)現(xiàn)“雙贏”，得益于不再頻發(fā)的生態(tài)災(zāi)難，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以更順利地開(kāi)展。生態(tài)不再是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的犧牲品，抑或說(shuō)“代價(jià)”，反而能夠成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“幫手”。智慧農(nóng)業(yè)在這里主要是發(fā)揮其預(yù)測(cè)作用幫助我們避免可能出現(xiàn)的生態(tài)災(zāi)難，這種預(yù)測(cè)技術(shù)是符合責(zé)任倫理的要求的。從弱人類中心主義的角度考慮，盡可能地減少生態(tài)災(zāi)難，可以為我們帶來(lái)更加舒適的生活與更高效的生產(chǎn)，生態(tài)價(jià)值也在保護(hù)過(guò)程中得到了貫徹與踐行。倘若從生態(tài)中心主義考慮的話，生態(tài)本身就有不受制于人的價(jià)值，既然人類生存已經(jīng)不再有破壞生態(tài)的必要，那么保護(hù)生態(tài)自然就是我們義不容辭的首要責(zé)任。

3.3 從“是”到“應(yīng)當(dāng)”

價(jià)值的重塑中潛藏了一個(gè)“是”與“應(yīng)當(dāng)”的過(guò)程。智慧農(nóng)業(yè)可以保證生態(tài)不被破壞，這是智慧農(nóng)業(yè)的“是”。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)同生態(tài)環(huán)境的價(jià)值并且著手保護(hù)生態(tài)，這是作為結(jié)果的“應(yīng)當(dāng)”?！笆恰币馕吨聦?shí)，“應(yīng)當(dāng)”背后則是價(jià)值。智慧農(nóng)業(yè)的“是”能否推出生態(tài)價(jià)值的肯定，也就是“應(yīng)當(dāng)”，這是需要被論證的。這一問(wèn)題是哲學(xué)史上十分經(jīng)典的休謨問(wèn)題，因此筆者在此僅從一些較為基本的角度予以回答。

本文中第一部分討論的相關(guān)性實(shí)證依據(jù)構(gòu)成了基本的事實(shí)，第二部分中的改良路徑則是事實(shí)的深入分析。在第三部分中，我們可以注意到觀念認(rèn)知上“生態(tài)”的價(jià)值浮現(xiàn)，這也是“事實(shí)”何以推出“價(jià)值”的核心所在。我們必須考慮到，古往今來(lái)生態(tài)的價(jià)值都是能夠被人們認(rèn)知并且肯定的，這可能并不是多數(shù)人的直接想法，但是當(dāng)人們面臨惡化的環(huán)境對(duì)生活帶來(lái)的不便乃至威脅之時(shí)，大多數(shù)人在情感上恐怕都會(huì)認(rèn)同生態(tài)的價(jià)值。

過(guò)去之所以這一“應(yīng)當(dāng)”沒(méi)有得到踐行，正是因?yàn)樯鷳B(tài)的價(jià)值在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可能得到完全保護(hù)，也就是過(guò)去不存在這一“事實(shí)”，從而導(dǎo)致了“價(jià)值”保護(hù)的不可能。既然這一價(jià)值不可能被保護(hù)，那么就像人的生命價(jià)值面對(duì)衰老時(shí)會(huì)不可阻擋地消失一般，在“必然結(jié)果”面前其“價(jià)值”的保存自然是沒(méi)有意義的。智慧農(nóng)業(yè)讓“價(jià)值”的保存成為可能，提供了一個(gè)過(guò)去不存在的“事實(shí)”，那么這一“是”也就自然引出了基于生態(tài)價(jià)值的“應(yīng)當(dāng)”。

一言以蔽之，生態(tài)的價(jià)值在人們心中始終都是存在的，只是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)讓人們對(duì)此感到麻木。智慧農(nóng)業(yè)能夠喚起人們已經(jīng)麻木的生態(tài)價(jià)值意識(shí)，在對(duì)此進(jìn)行重塑的基礎(chǔ)之上，可以造就出嶄新的生態(tài)人格，最終指引人們?nèi)ネ瓿蛇@一“應(yīng)當(dāng)”的使命。

4 結(jié)束語(yǔ)

智慧農(nóng)業(yè)可謂一場(chǎng)全新的農(nóng)業(yè)革命，如今已經(jīng)成為世界性的趨勢(shì)。因?yàn)榧夹g(shù)革命本身必然會(huì)撼動(dòng)舊有觀念，故而這一革命不僅僅是技術(shù)上的，同時(shí)也是思想上的。思想變遷會(huì)有何種后果，這是我們本應(yīng)考慮卻又在許多時(shí)候忽視的事情。智慧農(nóng)業(yè)的生態(tài)保護(hù)特性能夠喚起人們的生態(tài)價(jià)值意識(shí)，這對(duì)于農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化顯然是有積極意義的。