從《金瓶梅》里性愛的張揚看晚明市民階層的活力

郟偉倫

(西南政法大學(xué)， 重慶 渝北 401120)

莫妮卡·萊溫斯基在其自傳《萊溫斯基自傳：告訴你一個真實的我》中寫道：“克林頓之所以能在哈特因丑聞退出總統(tǒng)選舉之后順利在同一問題上披荊斬棘，最終登上總統(tǒng)寶座，最關(guān)鍵的原因在于美國人民已經(jīng)看到總統(tǒng)的性欲對于一個國家的重要性?！盵1]中國學(xué)者馬征在其所著的《〈金瓶梅〉中的懸案》中寫道，在性愛方面“過分地禁毀與封閉，在我們民族的精神深處留下了無形的‘暗傷’，這種精神上的‘閹割’，導(dǎo)致我們民族委頓，其慘毒酷烈勝于刀槍”[2]。這兩種觀點的共同之處是：性愛本身及其抑揚可能會影響一個民族乃至國家的命運。

哈夫洛克·靄理士在《性心理學(xué)》中寫道：“性是一個通體的現(xiàn)象，我們說一個人渾身是性，也不為過；一個人的性氣質(zhì)是融貫他全部體氣的一部分，是分不開的。有句老話講得很有幾分道理：‘一個人的性是什么，這個人就是什么?！盵3]當然，這似乎有點絕對，因為現(xiàn)有的資料很難證明一個人的性活力與跟他(她)在現(xiàn)實生活中的進取心有什么必然的聯(lián)系，如果有的話，更多的只是可能。這也與人們的生活經(jīng)驗相符合，因為一個人的性最具活力的時間段往往在青壯年時期，而在這一階段，人的進取心較之其他時期往往更強。

《金瓶梅》在很多人眼中往往是色情小說的代表，無需諱言，書中有不少裸露的性描寫。自其問世以來，毀譽皆有之，毀之者不屑于其中的性描寫，譽之者為其寫實成就而嘖嘖稱嘆。如何正確地認識此類文字關(guān)系著如何評價《金瓶梅》。新時期以來，上述關(guān)于《金瓶梅》不公正的評價正在得到糾正。這對《金瓶梅》的傳播和研究起到了積極的作用，但由于傳統(tǒng)的看法一時很難改變，《金瓶梅》擺脫原來的形象仍需要時間。

《金瓶梅》問世以來，它全身的每一個毛孔都能看到“性”?！靶浴笔秦灤┤珪闹黝}?！靶詯鄣膹垞P”是那個時代市民階層的特點，研究性愛也有助于理解那個時代市民們的性情。

一、性愛與“性情”——《金瓶梅》為自己非淫書做的背書

我國著名學(xué)者吳階平曾指出：“人類性行為絕不僅是生理本能的反映，而更是包括思維、語言、情感、意識形態(tài)影響在內(nèi)的社會心理因素與生物學(xué)因素的相互作用：性活動是行為、情欲、態(tài)度和品質(zhì)的綜合表現(xiàn)?！盵4]這種觀點的合理性能在《金瓶梅》那里得到驗證，因為從西門慶、潘金蓮等人的經(jīng)歷中就能得出性愛與性情互相影響的結(jié)論。與此同時，書中主要人物在性愛中的表現(xiàn)以及對性愛的態(tài)度則更有利于理解他們的形象和性情。而這也說明了《金瓶梅》性愛文字的存在具有合理的成分，可以說是《金瓶梅》為自己非淫書做的背書。

西門慶家是山東清河縣一個較為殷實的家庭，他身材魁梧，不甚讀書，風(fēng)流博浪，終日閑游浪蕩，是風(fēng)月場中的常勝將軍，小說關(guān)于西門慶的介紹大致如此。盡管西門慶在商場和官場上都取得了一定的成功，但是，他最大的成功還是在情場。在其短暫的一生中，基本上在情場上戰(zhàn)無不勝，這不僅表現(xiàn)在他俘獲女性的數(shù)量和質(zhì)量上，還表現(xiàn)在其在性愛上的充沛活力。西門慶有一妻五妾，但這在他看來還不夠，他尋花問柳，包養(yǎng)妓女，與家仆的妻子私通，私挑潘金蓮，兩戰(zhàn)林太太，偶爾有斷袖之癖。不僅僅如此，西門慶有個特殊癖好，那就是在性愛過程中喜歡低頭觀看媾合之狀，并存在性虐待行為。人們在批評的同時也要注意到這恰恰是西門慶的真實性情和形象，很難想象“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”的賈寶玉會有這樣的行為。西門慶在性愛上張揚還表現(xiàn)在他隨身會攜帶一個淫器包，里面裝的是各式各樣的性用品，這些工具使得他在性愛上能更上一層樓。而事實上西門慶并非存在性障礙，恰恰相反，他在與王婆定策私挑金蓮時自稱“也曾養(yǎng)得好大龜”。這種超越生理的性愛的張揚無疑體現(xiàn)了晚明時代市民階層在性領(lǐng)域?qū)σ酝姆磁眩M管有矯枉過正之嫌。西門慶正是在這性張揚中不斷地綻放他生命的華彩，但他的生命也在加速衰敗?？梢哉f，西門慶在性愛上的表現(xiàn)為人們展示了一個有進取心、精力充沛、沒有什么文化修養(yǎng)的晚明市民形象。

除了西門慶外，最主要的人物恐怕就數(shù)潘金蓮了。拋開固有的成見，有時潘金蓮是一個天真活潑、毫無心計，甚至有些可愛的女性。這體現(xiàn)在潘金蓮率真有時口無遮攔，有時又很容易被別人利用。第十二回，西門慶流連于妓院而忘返，吳月娘使喚玳安去接西門慶，奈何西門慶不愿意回去，并遷怒于眾妻妾，潘金蓮直接說道：“十個九個院中淫婦，和你有甚情實”，此舉一下子就把妓院出身的李嬌兒給得罪了。小說第十五回，眾妻妾元宵節(jié)在樓上看燈市，潘金蓮?fù)娴门d致勃勃，一會兒叫“大姐姐，你來看”，一會兒叫“二姐姐，你來看”，一會兒又叫道“三姐姐，你看”，這完全就像是年輕的女孩子招呼自己的好姐妹一樣。第二十六回，來旺被西門慶構(gòu)陷入獄，經(jīng)過宋蕙蓮的苦苦哀求，西門慶改變了主意決定放了來旺，此時，孟玉樓將這個消息告訴潘金蓮，成功地借潘金蓮之口除掉了宋蕙蓮。在整本小說里，潘金蓮的心機都不如孟玉樓深沉。但是，誰也無法否認她的確有狠毒的一面，諸如毒殺武大，傷害李瓶兒母子，這種不同甚至是對立的性情特點集中于同一人物，曾經(jīng)引起一些詰難。那么，怎樣才可以回答這樣的詰難呢？本文認為陳家楨、周淑芳在其《金學(xué)觀點：情感與亞文化》中對李瓶兒性情特點的分析為我們提供了可借鑒的回答：“李瓶兒像許多年輕女人一樣渴望情愛，同時需要選擇合適的男人來承受她的情愛——在西門府得到了身心滿足之后，奉獻成了她的天性——她的癡情實際上是一種知恩圖報的傳統(tǒng)美德訴求，是對西門慶從情感上滿足自己所做的回報?！盵5]同樣，潘金蓮之所以做出一些傷天害理的事情在很大程度上是因為她的情愛并沒有得到滿足，一旦她的情愛得到滿足，她的破壞性就會減少。也就是說，潘金蓮的性情在很大程度上受性愛的影響。

潘金蓮是一個為性而生亦為性而亡的人。盡管人們一直在強調(diào)夫妻之間感情的重要性，但是，夫妻之間任何一方都明白性占有才是真正的占有。而且夫妻之間的性占有具有絕對的排他性，這種占有一旦受到別人的侵犯，性占有被侵犯的一方可能會作出激烈的反應(yīng)，并由此改變自己的性情。在第一回，潘金蓮在十五歲時被潘媽媽賣到了張大戶家，主家婆余氏初時甚是抬舉潘金蓮，與她金銀首飾裝飾身子，可謂仁至義盡。然而，當潘金蓮漸漸長成一個美人，被張大戶“收用”后，余氏在知道后不僅與張大戶嚷罵了數(shù)日，還將潘金蓮百般苦打。余氏前后的性情反差比較強烈，究其原因在于年輕貌美的潘金蓮侵犯了余氏對張大戶的性占有。潘金蓮對性愛的感情可以超越其他一切事物，也可以說她的理想并沒有超越性愛。在獲得她想要的性愛的道路上所遇到的障礙都要排除，一開始，武大成為障礙，再后來，李瓶兒母子也成為了障礙。

潘金蓮被張大戶許配給武大，潘金蓮不可能滿意的，她想要尋找另一個理想的男人來滿足她的情愛也是理所當然。潘金蓮對西門慶一見鐘情，兩人勾搭成奸，待到東窗事發(fā)，潘金蓮為了與西門慶做長久夫妻，毒殺了武大。潘金蓮如愿以償，嫁到了西門家。潘金蓮的情愛得到了滿足，但是，代價卻是武大的生命。而在這之前，潘金蓮的行為最多只能用“輕浮”來形容，而這次，潘金蓮卻殺了人，性愛的滿足與否就是這樣深刻影響潘金蓮性情的。

與潘金蓮一樣，李瓶兒也是鐘情于西門慶的，而與潘金蓮不同的是，李瓶兒的的確確贏得了西門慶的愛。盡管潘金蓮是一個以性為命、性占有欲很強的女人，但是，她不可能實現(xiàn)對西門慶完全的性占有。因為她僅僅是一個妾，根本無權(quán)也無力管住西門慶，她所要做的就是盡最大限度地實現(xiàn)對西門慶的性占有。為此，她有時候必須以退為進。李瓶兒和西門慶在花子虛在世的時候就已勾搭成奸，二人你來我往時間一長便被潘金蓮發(fā)現(xiàn)。但是，潘金蓮并沒有立即阻止西門慶和李瓶兒繼續(xù)交往，而是附條件地允許他們二人繼續(xù)交往，并且愿意為他們二人望風(fēng)。潘金蓮與西門慶“約法三章”，這恰恰是潘金蓮聰明的地方，她以退為進，既合理地限制了西門慶與李瓶兒的交往，又不至于與西門慶關(guān)系僵化。李瓶兒嫁入西門家之初，潘金蓮與李瓶兒關(guān)系還算融洽。但是，隨著西門慶對李瓶兒感情的升溫，特別是李瓶兒為西門慶生下了兒子之后，潘金蓮發(fā)現(xiàn)李瓶兒大有“后來居上”之勢，勢必會威脅自己對西門慶的性占有。李瓶兒得寵之后，西門慶在潘金蓮房中留宿已不像以前那樣頻繁，這使得潘金蓮的心情十分低落。在潘金蓮的性占有受到了來自別人的不可忍受的侵犯之時，她的性情就會變得有破壞性。這種因性愛得不到滿足而產(chǎn)生的破壞性體現(xiàn)在：其一，潘金蓮“懷妒驚兒”，采取手段驚嚇李瓶兒的兒子；其二，指桑罵槐地挖苦李瓶兒，這雖然不是李瓶兒香消玉殞的直接原因，但對李瓶兒造成了精神上的迫害；其三，潘金蓮與西門慶的女婿眉來眼去，以至于成其云雨。

潘金蓮的雙手沾了無辜生命的血，她追求情欲和肉欲的行為也難逃輕浮之嫌，這些都是潘金蓮人性中的暗淡同時也是我們必須批判的，但是這也不能簡單地歸因于潘金蓮本質(zhì)上是一個壞女人。潘金蓮之所以會做出這樣破壞性的攻擊行為，除了她本身潑辣率真的性格，對性愛的鐘情等這些個人原因之外，還有更加深層次的社會原因，那就是男權(quán)社會下的一夫多妻制無法平衡家庭內(nèi)部妻妾與丈夫的情愛關(guān)系，家庭內(nèi)妻妾之間為了爭奪丈夫的情愛勢必會相互傾軋，妻妾在相互傾軋時必須依靠丈夫，因為丈夫是他們身份、地位、性愛和物質(zhì)的來源。在《金瓶梅》中盡管有潘金蓮和李瓶兒的情愛之爭，也有潘金蓮與吳月娘的情愛之爭，以及其他妻妾之爭，但西門家的妻妾們沒有哪一個人敢將西門慶作為斗爭的對象，原因正在于此。

在《金瓶梅》里，性愛與“性情”的確存在聯(lián)系，但這種聯(lián)系的存在不是說《金瓶梅》在做一項性愛科學(xué)研究，而是小說塑造人物形象、反映人物性情、體現(xiàn)人物精神風(fēng)貌的需要，更重要的是，性愛與“性情”關(guān)系的存在使得《金瓶梅》能自證清白——它并不是一部淫書，如此一來，《金瓶梅》的學(xué)術(shù)價值就更應(yīng)該得到承認。

二、性愛的張揚與人性主體意識的復(fù)蘇

在《金瓶梅》所處的時代里，市民階層已經(jīng)敢于大膽地表達自己的性欲并能夠付諸行動。盡管他們有些行為即便到現(xiàn)在都不符合主流道德觀，比如狎妓，婚內(nèi)出軌，變態(tài)性行為等等?！督鹌棵贰防锏膬尚躁P(guān)系確實有點紊亂，書中新形成的兩性關(guān)系突破了原有舊道德的限制，盡管有矯枉過正之嫌，但畢竟表明市民階層勇于追求欲望，是人性主體意識復(fù)蘇的表現(xiàn)。

在《金瓶梅》里，幾乎各種職業(yè)的人物都在追求性愛或者性愛帶來的東西。西門慶自不必說，他的女婿陳經(jīng)濟在風(fēng)月場中堪稱“西門慶第二”，潘金蓮、李瓶兒和龐春梅也是敢于大膽追求性愛的女人。西門慶的正妻吳月娘是一個傳統(tǒng)意義上的賢妻良母型的女人，但她也有自己的情欲追求，而潘金蓮經(jīng)?！鞍褦r漢子”令她很不滿意，不滿的情緒在漸漸積壓，終于在第七十五回爆發(fā)，但是，當她與西門慶在一起時也曾“口稱親親不絕”，真是“癡心做處人人愛，冷眼觀時個個嫌”。西門家主子們風(fēng)流，仆人們或者是耳濡目染，或者是心性使然，也是今朝有酒今朝醉，能風(fēng)流時便風(fēng)流，第五十回玳安嬉游蝴蝶巷時儼然一副西門慶的模樣。不僅小說中的主要人物風(fēng)流成性，就連小說中一個一筆帶過的人物，也有自己的“風(fēng)流史”，比如，第五十六回，應(yīng)伯爵向西門慶推薦水秀才時，先是稱贊水秀才的妻子十分美貌，然后話鋒一轉(zhuǎn)，接著說：“喜的是兩年前，渾家專要偷漢，跟了個人，走上東京去了?！痹谶@里，未見其人，但已經(jīng)知道其風(fēng)流往事了。除此之外，本來應(yīng)該一心只讀圣賢書的溫秀才竟然是個同性戀，本來應(yīng)該清心寡欲的和尚與道士竟然也變得“好色”起來，“眾和尚見了武大這老婆，一個個都迷了佛性禪心，關(guān)不住心猿意馬，七顛八倒，酥成一塊”，西門慶遇見的胡僧竟然是一個男性生殖器的外貌形象，而書中的道士不僅出入花街柳巷，而且意圖奸淫婦女。

所有的這些性愛的張揚都讓人感到驚訝不已，當然，還有更加讓人瞠目結(jié)舌的事情。西門慶家仆的妻子，有些也被西門慶俘獲，諸如宋惠蓮、王六兒、賁四嫂等等。這些女性主動迎合西門慶的原因不是對西門慶有感情，而是因為她們是想用她們的身體來換取物質(zhì)上的回報，而且不以為恥?？梢赃@樣說，當時的很多市民們，他們的夢想無法超越金錢，但是卻很容易突破道德的限制。這種交易行為的確有悖于良善的風(fēng)俗，但是，這背后體現(xiàn)的是女性主體意識的覺醒。女性主體意識要求女性追求自身的獨立，不再依附于男性。誰都知道，讓女性的人格得以獨立的最好辦法就是女性擺脫經(jīng)濟上對男性的依賴，除此之外，女性主體意識會使得女性敢于支配自己擁有的財產(chǎn)，當然也包括自己的身體。在男權(quán)社會里，處于弱勢地位的女性主體意識蘇醒，預(yù)示著市民階層的人性主體意識的蘇醒。

由此可見，在《金瓶梅》的時代，市民們無論男女都不會恥于追求性愛，其實，在這里，性愛的張揚幾乎都要演變成性愛的泛濫了。但是，將全部目光都集中在市民階層的性愛本身而忽略了性愛張揚的社會意義猶如盲人摸象。德國政治理論家考茨基曾這樣闡述：“生殖欲是人的意志中最有力的因素之一，如果忽視了那個因素，我們就無法理解人的意志及其在歷史上的作用。而且，社會上占統(tǒng)治地位的兩性關(guān)系，對每一個時期的社會結(jié)構(gòu)也有非常重大的意義?！盵6]當時的市民階層用自己的實際行動將“存天理，滅人欲”的封建教條擊得粉碎，當時約束人欲的道學(xué)家口號被沖擊得七零八落，封建統(tǒng)治秩序受到了影響。這種現(xiàn)象自然遭到了統(tǒng)治階級的全力抵制，《金瓶梅》被冠以淫書進而遭到銷毀是顯而易見的事情。在蘭陵笑笑生的筆下，晚明市民階層否定了禁欲思想，因而積極追求性愛，但是，這又導(dǎo)致市民階層從一個極端滑向了另外一個極端，即由禁欲轉(zhuǎn)向縱欲。性愛的張揚背后是欲望的張揚，是人性主體意識的復(fù)蘇。

三、縱欲背后的進取——市民階層的活力

性愛不僅僅會對作為個體的人產(chǎn)生影響，而且性愛與社會也是存在關(guān)系的。費孝通指出，人的兩性行為對社會綿續(xù)和穩(wěn)定具有兩重性，一方面，人類是男女分體的動物，生殖作用必須通過男女的兩性關(guān)系，另一方面是兩性關(guān)系也存在著破壞社會結(jié)構(gòu)的潛在力量，因為如果容許男女之間感情上的吸引力任意沖擊已經(jīng)建立起來的社會中人與人的關(guān)系,那就會引起社會結(jié)構(gòu)的混亂和破壞[7]。在《金瓶梅》的那個時代，性愛的張揚已經(jīng)對封建社會結(jié)構(gòu)造成了破壞，舊有的秩序受到了沖擊，新的合理的社會秩序遠遠沒有形成，晚明的市民們一邊在縱欲，一邊在進取。西門慶所處的時代是中晚明時期，那是中國的商品經(jīng)濟快速發(fā)展的時期。在當時的社會生產(chǎn)實踐中，商品經(jīng)濟活動較之以往時代更加活躍，出現(xiàn)了穩(wěn)定的雇傭與被雇傭的生產(chǎn)方式，而且被雇傭者有相當?shù)娜松碜杂桑@即便不能稱為資本主義萌芽，相比于明朝之前的商品經(jīng)濟也已經(jīng)有了較大的進步。西門慶就是在這樣一個大環(huán)境中發(fā)展起來的。他起家的家底是他父親給他留下的生藥鋪，至他生命終結(jié)之時，不到十年，就已經(jīng)擁有緞子鋪、絨線鋪、綢絨鋪、印子鋪、解當鋪、生藥鋪等六處商鋪，其全部擁有的財產(chǎn)接近白銀十萬兩,這在生產(chǎn)力發(fā)展水平和財富集中程度不是很高的明朝已經(jīng)是很大的數(shù)字了。

西門慶一開始只算一個殷實的人家，到最后，他竟然擁有近十萬兩白銀的財產(chǎn)。小說對他的發(fā)跡史也有很清晰的交代。首先，西門慶通過娶了孟玉樓和李瓶兒得到了大筆錢財。其次，放官吏債。在明朝科舉制度下，考生想要考取進士需要依次通過童試、鄉(xiāng)試和會試，可謂披荊斬棘。在考中進士之后，家境貧寒的書生赴任時大多缺乏相應(yīng)的錢財，于是，有些政治投機者往往在這時候慷慨解囊，資助那些有政治前途的書生，以待他日書生投桃報李，西門慶就是這樣做的。他資助蔡進士，后來蔡進士被授予兩淮巡鹽之職，蔡進士答應(yīng)幫助西門慶提前一個月掣取三萬鹽引，小說中沒有具體說明西門慶這次掣取鹽引賺了多少錢，但從第五十八回韓道國將價值一萬兩白銀的緞絹貨物從杭州販運回來以及第六十回來保從南京販運回二十輛大車的貨物來看，可知西門慶這次賺了很多錢，這是他事業(yè)騰飛的開始。在這之前，西門慶雖然也能獲得不錯的經(jīng)濟效益，但無法與掣取鹽引獲得的暴利相比。西門慶嘗到了依靠政治權(quán)力做生意的甜頭后，尋求政治依靠的積極性大增，繼續(xù)結(jié)交權(quán)貴。最后，正常的商業(yè)經(jīng)營活動也為西門慶帶來了大量財富。

西門慶的確依靠政治權(quán)力獲得了暴利，但是，如果完全將其十萬兩白銀的家產(chǎn)歸因于此，則有失客觀。仔細分析西門慶的財富積累過程不難發(fā)現(xiàn)，西門慶所處的時代背景有了新的變化，西門慶與以往時代的商人有所不同，并且有一套自己的商業(yè)經(jīng)營學(xué)問，而這些新變化是西門慶所代表的晚明市民階層具有活力的體現(xiàn)。

封建時期的商人在發(fā)家后大多置田產(chǎn)，完成由商人到地主的轉(zhuǎn)變。他們的閑余資金最終還是流向土地和房產(chǎn)，并沒有大規(guī)模投入再生產(chǎn)，因此這樣的商業(yè)模式雖然也能鍛造出富商大賈，但很難真正促進商品經(jīng)濟的繁榮。黃強在其《金瓶梅風(fēng)物志：明中葉的百態(tài)生活》中寫道：“商人在經(jīng)商過程中，依靠巧取豪奪和盤剝獲得巨利，經(jīng)濟上的暴發(fā)戶，并不等同于政治的勢力戶。為了獲得政治地位和權(quán)力，商人必須向鄉(xiāng)紳階級轉(zhuǎn)化，置田地乃是他們將貨幣資本轉(zhuǎn)變?yōu)橥恋刭Y本的一種手段?！盵8]但這種情況在西門慶那時代已經(jīng)發(fā)生了變化。

首先，西門慶獲得山東提刑所理刑副千戶這一從五品的官職，并非是以他向鄉(xiāng)紳階級轉(zhuǎn)化為前提的。小說交代得很清楚，西門慶這一官職是通過金錢獲得的。這說明西門慶那個時代，商人的地位以及金錢的作用都在極大地提升。其次，以西門慶為代表的晚明市民階層在賺錢之后不是廣置良田美宅，而是熱衷于將商業(yè)利潤用于擴大再生產(chǎn)，這毫無疑問體現(xiàn)了晚明商品經(jīng)濟的新變化。西門慶派韓道國、來保和崔本三人去揚州支取三萬鹽引，在賣了鹽引之后，西門慶沒有將獲得的暴利運回家用于購置土地，而是用于擴大再生產(chǎn)。他派韓道國到杭州購置了一萬兩白銀的緞絹貨物，又派來保到南京購置了滿載二十輛大車的鋪面貨物。這兩批貨物運到之后，西門慶的生意更上一層樓。第六十七回，西門慶在得知新開鋪子賣了六千兩銀子之時，沒有其他的打算，而是指派韓道國等三人分別去湖州和松江購買貨物。重視再生產(chǎn)、不屑于將資金用于購置土地，這表明以西門慶為代表的晚明市民階層不再甘心于做一個普通地主，他們決心在商業(yè)上獲得更大的成功，他們篤信金錢比土地更能幫助他們獲得更高的社會地位。在金錢的驅(qū)逐下，晚明的市民們積極投身于商戰(zhàn)，在此背景下，明朝的商品經(jīng)濟空前繁榮。拋開對西門慶先入為主的成見，不得不承認他有一套自己的商業(yè)經(jīng)營學(xué)問，以下將具體敘述之。

西門慶的商業(yè)規(guī)模比較大，商業(yè)活動也比較活躍，因此，必須雇傭一部分勞動者來幫助他進行生產(chǎn)和經(jīng)營。在當時，雇傭與被雇傭的勞動關(guān)系已經(jīng)比較普遍存在于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。值得注意的是，西門慶的合同意識很強，他雇傭伙計，一般都先簽訂合同，然后再讓其上崗。比如，第三十三回，西門慶在獅子街新開了個絨線鋪子，需要再雇傭個伙計，經(jīng)應(yīng)伯爵推薦，韓道國與西門慶當日就寫立了合同。再如，第五十八回，西門慶與應(yīng)伯爵喝酒，在起身離開之際，由于缺少個伙計發(fā)賣貨物，西門慶尚且不忘叮嚀應(yīng)伯爵明日領(lǐng)甘伙計到他家寫立合同。這些新變化、新情況體現(xiàn)了封建體制之下晚明市民階層在生產(chǎn)經(jīng)營上的新活力。

商業(yè)信譽，這個對商人而言極為重要的經(jīng)營學(xué)問，四五百年前的西門慶就已經(jīng)懂得了。《金瓶梅》雖然沒有直接寫西門慶如何重視商業(yè)信譽，但是從西門慶的一段對話就可以看出他的態(tài)度。第三十八回，攬頭李智、黃四要與西門慶合伙做一筆價值一萬兩白銀的生意，被西門慶以“攬頭以假充真”斷然拒絕；應(yīng)伯爵退而求其次，請求西門慶借給李智、黃四一千五百兩銀子，西門慶答應(yīng)了請求，但是留下了警告：“又一件，應(yīng)二哥，銀子便與他，只不叫他打著我的旗兒，在外邊東誆西騙?！睆奈鏖T慶對商業(yè)信譽的重視可以看出他的成功并非沒有道理。

西門慶的商業(yè)活動需要被雇傭者幫他進行，而被雇傭者韓道國等人的工作能力、工作積極性自然對西門慶的事業(yè)影響很大。為了讓韓道國等人更積極努力地工作，西門慶往往會采取一些激勵措施。韓道國從杭州運回了一萬兩銀子的緞絹，西門慶于是又新開了個緞子鋪。為了讓韓道國、甘伙計以及崔本更積極地工作，他與三人簽訂合同約定，緞子鋪百分之二十的利潤可由三人均分。這種類似股權(quán)激勵的行為在西門慶那里已經(jīng)出現(xiàn)。此外，他擁有緞子鋪、絨線鋪、綢絨鋪、印子鋪、生藥鋪、解當鋪六處商鋪，還做鹽引生意，最后還想著做古器生意。如果用現(xiàn)在的管理學(xué)視角來看，西門慶采用的是多元化經(jīng)營策略，這能夠降低經(jīng)營風(fēng)險。晚明時期，中國商品經(jīng)濟以空前的高度發(fā)展，而市民階層又是這一歷史進程中最主要的參與者。市民階層在人性主體意識的驅(qū)動下，突破“存天理，滅人欲”的束縛，勇敢地追求性欲和物欲的滿足，積極投身商業(yè)，在商業(yè)活動中他們盡情地展示他們的活力，讓人們看到了晚明時期市民階層的發(fā)展。

四、結(jié) 語

大量裸露的性描寫不足以證明《金瓶梅》是一部淫書。晚明時期，市民階層性愛的張揚不僅僅體現(xiàn)了市民階層追逐肉欲，更重要的是，彰顯了市民階層人性主體意識的復(fù)蘇，最后，性愛的張揚帶著沖擊封建社會經(jīng)濟、文化秩序的力量鼓舞著市民階層去獲得商業(yè)上的成功，他們敢于商戰(zhàn)，重視擴大再生產(chǎn)，信守合同，重視商譽，善于激勵。盡管市民階層的形成與發(fā)展對傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟以及文化秩序造成了較強的沖擊，但是，市民階層是在封建體制之下發(fā)芽生長的，如果想要壯大就必須依附于政治權(quán)力，這就決定了市民階層很難觸動封建社會的政治上層建筑，因此，市民階層沒有野心也沒有實力為中國帶來更先進的政治制度。所以，晚明市民階層的活力止于封建政治制度。