近二十年北朝碑刻文獻(xiàn)整理回顧與展望

李小瑞

（1.中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，北京 100081;2.山西大同大學(xué)文學(xué)院，山西 大同 037009）

碑刻學(xué)從20 世紀(jì)開(kāi)始才從金石學(xué)真正獨(dú)立并逐漸發(fā)展起來(lái)，隨著毛遠(yuǎn)明先生的《碑刻文獻(xiàn)學(xué)通論》第一次對(duì)碑刻文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科理論體系的系統(tǒng)構(gòu)建，碑刻文獻(xiàn)學(xué)具備了一定的研究理論基礎(chǔ)，并且在近些年呈現(xiàn)出了欣欣向榮的局面。據(jù)毛遠(yuǎn)明先生遺著《漢魏六朝碑刻集釋》[1]統(tǒng)計(jì)，北朝碑刻約1695 通，還有該書(shū)漏收的和大量已經(jīng)出土卻尚未公布的或未得到重視而散落民間不得錄入在冊(cè)的，再加上尚未出土的碑刻材料，北朝碑刻應(yīng)遠(yuǎn)不止這些。因此，北朝碑刻文獻(xiàn)有其研究理論基礎(chǔ)和豐富的研究材料，具有廣闊的研究前景。然而文獻(xiàn)整理是一切文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)，因此，要研究北朝碑刻文獻(xiàn)，勢(shì)必先要了解其文獻(xiàn)整理的情況。

21 世紀(jì)以前的北朝碑刻文獻(xiàn)研究史，前人已經(jīng)有了綜述性回顧。如《二十世紀(jì)利用碑銘資料研究魏晉南北朝史綜述》《魏晉六朝石刻文獻(xiàn)研究的回顧與前瞻》，其中亦兼及北朝碑刻文獻(xiàn)整理的狀況。關(guān)于文獻(xiàn)整理方面的專(zhuān)題綜述有《近七十年來(lái)中古墓志的整理與研究》，另有毛遠(yuǎn)明先生的《碑刻文獻(xiàn)整理研究回顧與前瞻》。因此，本文在時(shí)間上銜接，針對(duì)北朝這一時(shí)期近二十年間的碑刻文獻(xiàn)整理狀況略加疏理。

一、北朝碑刻文獻(xiàn)的特點(diǎn)及其研究?jī)r(jià)值

毛遠(yuǎn)明先生指出碑刻文獻(xiàn)的特點(diǎn)：材料豐富、內(nèi)容廣泛、真實(shí)性強(qiáng)、產(chǎn)生時(shí)間地點(diǎn)可考。[2](P472-477)除了共性的這四個(gè)特點(diǎn)，北朝碑刻文獻(xiàn)的獨(dú)特之處還在于以下三個(gè)方面。

（一）造像記和墓志是北朝數(shù)量最多且最具代表性的兩種碑刻材料漢代儒家“事死如事生”思想影響下發(fā)展起來(lái)的墓志在北朝繼續(xù)發(fā)展。因佛教文化的傳播與推廣，北朝產(chǎn)生出了新的碑刻文獻(xiàn)樣式——造像記，并且在產(chǎn)生之初就數(shù)量巨大?，F(xiàn)在掌握的北朝碑刻共約1695 通，其中墓志約757 通，造像記約630 通，分別占北朝碑刻總量的45%和37%左右。北朝墓志多為貴族士大夫銘刻傳世，記功贊頌之用，一直是中古史研究領(lǐng)域不可或缺的材料。“北朝造像記是北方民眾積極參與佛事活動(dòng)的真實(shí)記錄，在一定程度上反映了北朝民眾的日常生活和精神風(fēng)貌，是研究北朝政治、社會(huì)、文化等的重要資料?！盵3](P115)如此，能夠普遍反映平民生活世界的造像記和多為貴族階層所享有的墓志，二者在出土文獻(xiàn)層面互為補(bǔ)充，能夠較為客觀全面地展現(xiàn)北朝社會(huì)生活。

（二）以鮮卑族為主的北方少數(shù)民族特色目前以筆者能力所見(jiàn)的包括五胡十六國(guó)在內(nèi)的碑刻材料：前燕1 通，后燕2 通，前秦4 通，后秦2 通，后趙2 通，北涼2 通，北魏683 通，東魏182 通，西魏49 通，北齊367 通，北周78 通。其中涉及的民族有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，記錄與少數(shù)民族相關(guān)的碑刻約有500 通，如此豐富的少數(shù)民族碑刻史料，必將成為以鮮卑族為主的北朝少數(shù)民族研究的寶庫(kù)。

（三）魏碑體北朝碑刻書(shū)法體大精深，被鐘致帥稱(chēng)其“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)”。因其碑刻書(shū)法以北魏最精，后世將北朝碑刻書(shū)法稱(chēng)為“魏碑”。魏碑對(duì)后來(lái)隋唐楷書(shū)體的形成產(chǎn)生了巨大影響，其碑刻文獻(xiàn)在書(shū)法界的價(jià)值與地位不言而喻。

二、近二十年北朝碑刻的文獻(xiàn)整理

近二十年來(lái)古籍?dāng)?shù)字化進(jìn)程飛速發(fā)展，將碑刻數(shù)字化的成果納入碑刻文獻(xiàn)整理的范疇，是與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科發(fā)展所必備的。因此，本文將北朝碑刻文獻(xiàn)的整理成果分為大型金石數(shù)據(jù)庫(kù)與文獻(xiàn)整理著作兩大類(lèi)。

（一）數(shù)據(jù)庫(kù)近年來(lái)有關(guān)金石整理的數(shù)據(jù)庫(kù)不斷完善，功能強(qiáng)大。羅瑛《六朝碑刻語(yǔ)言研究網(wǎng)絡(luò)資源綜述》所談六朝碑刻網(wǎng)絡(luò)資源，同時(shí)兼及北朝碑刻網(wǎng)絡(luò)資源及數(shù)據(jù)庫(kù)，由此文可略見(jiàn)概貌。因此本文僅著力于近二十年可為北朝碑刻文獻(xiàn)研究所用的重大數(shù)據(jù)庫(kù)。

2000 年發(fā)行的《中國(guó)歷代石刻史料匯編》數(shù)據(jù)庫(kù)，盡管實(shí)現(xiàn)了“字字可查、句句可檢”的全文檢索功能，但由于當(dāng)時(shí)技術(shù)所限，“檢索功能欠全面，檢索結(jié)果不準(zhǔn)，檢索途徑太過(guò)單一，詞語(yǔ)關(guān)聯(lián)性不好?！盵4](P44)其優(yōu)點(diǎn)在于所據(jù)底本是由國(guó)家圖書(shū)館善本金石組提供，且經(jīng)過(guò)眾多金石專(zhuān)家對(duì)現(xiàn)存千余種金石志書(shū)中的金石文獻(xiàn)進(jìn)行仔細(xì)甄選輯錄而成。同年由中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館開(kāi)始建設(shè)的《碑帖菁華》屬于拓片匯編，僅收拓片而無(wú)錄文。該庫(kù)所提供的高分辨率圖像清晰直觀，便于準(zhǔn)確釋錄拓片文字內(nèi)容。目前從中檢索到的北朝拓片共1198 通，其中北魏621 通，東魏155 通，西魏23 通，北齊289 通，北周110 通。這兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)在北朝碑刻文獻(xiàn)的碑版、辨?zhèn)闻c?？钡确矫嬗兴鶐椭?。其缺點(diǎn)在于檢索不精準(zhǔn)便捷，所收碑刻數(shù)量有限。

2011 年正式啟動(dòng)，至2019 年發(fā)行了四期的《中國(guó)金石總錄》則彌補(bǔ)之前數(shù)據(jù)庫(kù)的缺憾，每則金石包括完整拓片、全文錄文和敘錄三部分，收錄歷代拓本約30 萬(wàn)種、近40 萬(wàn)方，形成了目前收錄總量最多、范圍最廣、內(nèi)容最全的金石文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)。該數(shù)據(jù)庫(kù)的優(yōu)點(diǎn)是分類(lèi)科學(xué)、數(shù)量龐大、拓片精優(yōu)、檢索便利。尤其是其按部、編、卷、類(lèi)四級(jí)分類(lèi)被稱(chēng)為是“首創(chuàng)之功”，如“少數(shù)民族碑碣”編目之下包括歷史民族和現(xiàn)代民族二卷，“宗教碑碣”編目之下包括佛教、道教、伊斯蘭教和其他宗教四卷。這種分類(lèi)方法既是對(duì)碑刻文獻(xiàn)學(xué)分類(lèi)方法的有益探索，也更利于碑刻學(xué)專(zhuān)題研究的深入拓展。其缺點(diǎn)是重復(fù)收錄，或因所收拓片版本良莠有別、敘錄內(nèi)容不同而重復(fù)收錄，或?yàn)榱嗣糠N分類(lèi)中的收錄全面，而造成同一碑刻分別在不同分類(lèi)專(zhuān)題之下的重復(fù)收錄。如此則不便于相關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)與分析，但是卻有利于碑刻文獻(xiàn)的碑版、辨?zhèn)闻c?？毖芯俊Ｒ员背虨槔?，《中國(guó)金石總錄》不如《中華石刻數(shù)據(jù)庫(kù)·漢魏六朝碑刻》的收錄全面，但是檢索“北朝”碑刻數(shù)量則多達(dá)2183 條，有的同一碑刻被重復(fù)收錄多達(dá)四次。

籍合網(wǎng)的《中華石刻數(shù)據(jù)庫(kù)·漢魏六朝碑刻》，是由中華書(shū)局于2018 年12 月對(duì)毛遠(yuǎn)明先生遺著《漢魏六朝碑刻集釋》的數(shù)字出版，共計(jì)400 余萬(wàn)字。這是一部融整理與研究于一爐的集大成之作，為漢魏六朝的語(yǔ)言文字、政治、歷史、宗教、文化史等方面的研究奠定了扎實(shí)的文本基礎(chǔ)。毛遠(yuǎn)明先生的《漢魏六朝碑刻集釋》是在其《漢魏六朝碑刻校注》基礎(chǔ)上，做了大量的輯補(bǔ)和注釋?zhuān)趦?nèi)容上更為完備詳盡。“《集釋》的工作主要是增加了?？眱?nèi)容，對(duì)歷代釋文進(jìn)行全面的?？保瑢?duì)跋尾進(jìn)行認(rèn)真辨別，提取出其中正確的，有價(jià)值的文史考證成果，經(jīng)過(guò)細(xì)致處理，然后放進(jìn)釋文、校勘、考證中?！盵5]另，《中華石刻數(shù)據(jù)庫(kù)·三晉石刻大全數(shù)據(jù)庫(kù)》，按時(shí)代順序收錄山西域內(nèi)石刻，是對(duì)《三晉石刻大全》著作的全文數(shù)字收錄。其中收錄北朝時(shí)期山西境內(nèi)石刻約162 通，很明顯此數(shù)據(jù)與實(shí)際情況不符，足見(jiàn)其收錄不夠全面。

此外，以下數(shù)據(jù)庫(kù)亦是對(duì)北朝碑刻文獻(xiàn)的補(bǔ)益：《中國(guó)歷代墓志數(shù)據(jù)庫(kù)》《臺(tái)灣金石拓片資料庫(kù)》《京都大學(xué)人文科學(xué)研究所所藏石刻拓本資料·文字拓本》《首都圖書(shū)館北京地方文獻(xiàn)中心——北京記憶·燕京金石》《北京大學(xué)數(shù)字圖書(shū)館古文獻(xiàn)資料庫(kù)·秘籍琳瑯》。

（二）文獻(xiàn)整理著作目錄學(xué)被稱(chēng)為是讀書(shū)治學(xué)之門(mén)徑，章學(xué)誠(chéng)稱(chēng)其為“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”。要了解北朝碑刻文獻(xiàn)整理與研究的情況，從目錄學(xué)入手是最佳的治學(xué)門(mén)徑。曾曉梅的《碑刻文獻(xiàn)論著敘錄》（2010），該書(shū)以提要形式介紹了北魏至2009 年之間歷代石刻著錄與研究論著，共1944 部。其中有關(guān)北朝碑刻的著錄與研究論著約68 部。其上限可以追溯到北魏時(shí)期的《水經(jīng)注》《水經(jīng)注碑錄》《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，下限是2009 年陸明君著的《魏晉南北朝碑別字研究》。這為北朝碑刻文獻(xiàn)的整理與研究提供了極好的指示門(mén)徑，其不足在于缺少對(duì)碑刻數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)注。另有《漢魏六朝碑刻總目提要》（2008），采用簡(jiǎn)明表格的形式，著錄《漢魏六朝碑刻校注》中的碑刻信息。其著錄項(xiàng)目為進(jìn)一步研究提供了盡量齊備的相關(guān)信息，不僅包括碑刻題名、碑刻詳情在《漢魏六朝碑刻校注》中的具體冊(cè)、頁(yè)、石刻形制、尺寸、行字?jǐn)?shù)、書(shū)體、撰書(shū)人等碑刻本身的信息，還提供了碑刻相關(guān)的前代著錄研究的典籍名稱(chēng)、頁(yè)碼或卷次。這為研究六朝碑刻文獻(xiàn)史與六朝碑刻文獻(xiàn)本身都提供了扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。梶山智史所編《北朝墓志所在綜合目錄》較為詳盡地收錄了2013 以年以前各類(lèi)金石書(shū)籍、匯編匯釋、考古簡(jiǎn)報(bào)、期刊論文中所見(jiàn)的北朝墓志，比氣賀澤保規(guī)編的《唐代墓志所在總合目錄》更注重收藏地點(diǎn)?！稘h魏六朝隋碑志索引》（2019）主要對(duì)漢至隋代的墓碑、墓志按照編年的方式編撰索引，相較梶山智史的著錄，此索引的收錄范圍更為詳盡。其優(yōu)點(diǎn)在于著錄部分，按照?qǐng)D版、錄文、碑目題跋進(jìn)行分類(lèi)，或直接在著錄書(shū)籍后標(biāo)出“圖”（圖版）、“文”（錄文）、“跋”（題跋）、“目”（碑目），為使用者有選擇的翻檢提供便利。其它收錄北朝碑刻的目錄類(lèi)整理文獻(xiàn)有《洛陽(yáng)出土墓志目錄》（2001），《洛陽(yáng)出土墓志目錄續(xù)編》（2012），《西安碑林博物館藏碑刻總目提要》（2006），《北京大學(xué)圖書(shū)館藏歷代墓志拓片目錄》（2014），《陜西碑刻總目提要初編》（2018）。日本學(xué)者中村圭爾、室山留美子的《魏晉南北朝墓志人名地名索引》（2008）和《魏晉南北朝墓志官職名索引》（2009），僅針對(duì)趙超《漢魏南北朝墓志匯編》和羅新、葉煒《新出魏晉南北朝墓志疏證》兩書(shū)中的墓志內(nèi)容進(jìn)行索引編目。

21 世紀(jì)以來(lái)，最具分量的北朝碑刻文獻(xiàn)整理著作，當(dāng)為毛遠(yuǎn)明先生于2008 年出版200 萬(wàn)字的《漢魏六朝碑刻校注》（全十一冊(cè)，含《漢魏六朝碑刻校注總目提要》）。這部著作是對(duì)六朝碑刻的一次全面清理與搜集，整理與著錄，收集2008 年以前公布或出土而尚未公布的漢魏南北朝期間的碑碣1417通，其中北朝碑刻1295 通。該書(shū)的碑下提要著錄內(nèi)容齊備，并且公布拓片圖版，盡量選用精善拓本。其校注部分利用能夠找到的各種拓本，對(duì)存世的錄文、題跋、石刻文字匯編等資料進(jìn)行詳細(xì)?？?，糾正了歷代相關(guān)碑刻注釋中存在的訛、脫、衍、倒等錯(cuò)誤數(shù)千條。毛先生在此基礎(chǔ)上，另做《輯補(bǔ)》，新增加1071 通碑刻，把《校注》和《輯補(bǔ)》合二為一，完成《漢魏六朝碑刻集釋》（400 余萬(wàn)字），去重、合并后實(shí)際為2466 通，其中北朝碑刻約1695 通。該著作目前尚未紙質(zhì)出版，僅由中華書(shū)局于2018 年12 月進(jìn)行數(shù)字出版《中華石刻數(shù)據(jù)庫(kù)·漢魏六朝碑刻》，是現(xiàn)今研究漢魏六朝碑刻文獻(xiàn)材料最翔實(shí)、成就最高的代表性著作，為今后北朝碑刻文獻(xiàn)研究提供了可靠的文本依據(jù)。另有國(guó)家圖書(shū)館善本金石組于2003 年出版的《先秦秦漢魏晉南北朝石刻文獻(xiàn)全編》，是輯錄先秦秦漢魏晉南北朝時(shí)期石刻文字資料的總集。每一種石刻文獻(xiàn)資料中的內(nèi)容都按朝代分開(kāi)，且有目錄索引，便于對(duì)北朝碑刻文獻(xiàn)的查找利用。

其它北朝碑刻文獻(xiàn)整理的相關(guān)著作，以新出北朝碑刻的文獻(xiàn)整理和通域通代性碑刻文獻(xiàn)整理兩種為主。前者較少，卻多為精品且以墓志整理為主。如羅新《新出魏晉南北朝墓志疏證》（2005），此書(shū)續(xù)接趙萬(wàn)里的《漢魏南北朝墓志集釋》（1956）與趙超的《漢魏南北朝墓志匯編》（1992），收錄新出土的魏晉南北朝墓志，分為錄文和疏證兩部分。另有《新見(jiàn)北朝墓志集釋》（2013），《河洛墓刻拾零》(2007)，《西安碑林博物館新藏墓志匯編》及其續(xù)編(2007)，《洛陽(yáng)新獲墓志續(xù)編》(2008)，《故宮博物院藏歷代墓志匯編》(2010)，《墨香閣藏北朝墓志》(2016)等。當(dāng)然，這些整理著作不盡完善，后續(xù)多有相關(guān)的校補(bǔ)拾零之文亦值得關(guān)注，以便查漏補(bǔ)缺。后者通代通域性碑刻文獻(xiàn)整理較多，其中不乏多角度分專(zhuān)題的文獻(xiàn)整理。這不僅為北朝碑刻文獻(xiàn)研究提供了不同的版本資料，還為跨學(xué)科研究奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)。其中，通域通代性碑刻整理的典型代表是滯后于同名數(shù)據(jù)庫(kù)而出版的《中國(guó)歷代石刻史料匯編》，所收資料采自民國(guó)及以前輯錄編印的金石志書(shū)，同時(shí)也注意收錄地方志中的金石志。前有目錄索引，后有筆畫(huà)索引，方便讀者利用。另外，還有從書(shū)法、藝術(shù)與宗教等角度進(jìn)行的文獻(xiàn)整理，其中亦兼及北朝碑刻文獻(xiàn)，如《中國(guó)書(shū)法全集》《中國(guó)石刻藝術(shù)編年史》《中國(guó)佛教金石文獻(xiàn)》《北朝佛教石刻拓片百品》等。海外相關(guān)碑刻文獻(xiàn)整理有《日本京都大學(xué)藏中國(guó)歷代文字碑刻拓本·南北朝碑刻》（2016），日本學(xué)者高橋繼男的《中國(guó)石刻關(guān)系圖書(shū)目錄（1049—2007）》（2009），都為全面系統(tǒng)地整理北朝碑刻文獻(xiàn)拓寬了眼界，提供了便利。

三、回顧與展望

回顧北朝近二十年碑刻文獻(xiàn)整理現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)雖然其整理成果豐富，但仍有努力空間。

其一，需注重北朝碑刻文獻(xiàn)的田野調(diào)查與廣泛搜集。當(dāng)前的碑刻田野調(diào)查多集中在清代碑刻，而對(duì)中古時(shí)期及以前的碑刻調(diào)查鮮見(jiàn)，這既符合時(shí)代久遠(yuǎn)多已亡佚的理論判斷，同時(shí)也是目前碑刻調(diào)查的實(shí)際情況。但是沒(méi)有真正深入田間地頭，基于故紙堆的理論判斷是站不住腳的。如《金石證史·三晉碑志中的歷史細(xì)節(jié)》（2018）在山西大同、忻州、靈石、呂梁等地的田間地頭進(jìn)行碑刻田野調(diào)查，其間不乏北朝碑刻。因此，對(duì)北朝碑刻分地域進(jìn)行地毯式田野調(diào)查，真正做到全面搜集，摸清家底，是北朝碑刻研究的基礎(chǔ)，更是碑刻文獻(xiàn)整理的當(dāng)務(wù)之急。

其二，尚需完善碑刻辨?zhèn)卫碚摬?duì)北朝碑刻文獻(xiàn)中的偽刻做全面清理。江嵐的碩士論文《歷代碑刻辨?zhèn)窝芯烤C述》（2007）總結(jié)前人的辨?zhèn)卫碚撆c方法，分析偽刻產(chǎn)生的原因及價(jià)值。并在附錄中列出部分著錄中所載歷代偽刻目錄，其中列出的北朝偽刻數(shù)目如下：陸增祥《八瓊室金石祛偽》6 通，方若《校碑隨筆》17 通，王壯弘《增?校碑隨筆》39 通，顧燮光《古志新目初編》64 通，馬子云《碑帖鑒定淺說(shuō)》18 通，王壯弘《六朝墓志簡(jiǎn)要》50 通，趙超《漢魏南北朝墓志匯編》67 通，洛陽(yáng)市文物局《洛陽(yáng)出土北魏墓志選編》73 通。此文為開(kāi)展碑刻文獻(xiàn)學(xué)的辨?zhèn)窝芯孔髁擞幸嫣剿?，其中所列偽刻目錄亦為后人研究省去一些查檢之勞。除此而外，其余皆是對(duì)碑刻辨?zhèn)蔚膯纹?dú)論，文中間或提及碑刻辨?zhèn)蔚睦碚撆c方法，但不成體系。馬立軍匯編了104 通北朝墓志偽刻，但僅是“筆者因研究需要，故對(duì)前人著作中偽刻收錄有所注意”，[6](P90)而非專(zhuān)門(mén)全面系統(tǒng)之作。劉琴麗“對(duì)馬立軍所匯集的北朝偽志進(jìn)行了補(bǔ)充，增?了三十八方北朝偽刻（含疑偽）墓志”。[7](P14)同時(shí)，她在《近年北魏墓志整理中誤收的偽志》（2018）一文中指出近年仍有“眾多金石書(shū)籍紛紛誤收已被認(rèn)可甚至被反復(fù)認(rèn)可的偽志”。[8]可見(jiàn)，全面清理金石書(shū)籍中的偽刻，提高辨?zhèn)我庾R(shí)，完善碑刻辨?zhèn)卫碚撘嗍前ū背趦?nèi)的碑刻文獻(xiàn)整理工作的首要任務(wù)。

其三，北朝時(shí)期少數(shù)民族碑刻文獻(xiàn)的整理仍可深入?！堵尻?yáng)出土少數(shù)民族墓志匯編》（2011）收錄洛陽(yáng)出土的北朝墓志214 通。在此基礎(chǔ)上，仍可查漏補(bǔ)缺，擴(kuò)大到整個(gè)北朝時(shí)期少數(shù)民族相關(guān)的石刻資料匯編，以促進(jìn)相關(guān)研究。

結(jié) 語(yǔ)

從學(xué)科體系角度來(lái)看，傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)、民間歷史文獻(xiàn)學(xué)與碑刻文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科分類(lèi)、從屬關(guān)系與范圍界定等問(wèn)題；從碑刻文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)部來(lái)看，由傳統(tǒng)金石學(xué)獨(dú)立而來(lái)的碑刻學(xué)及其文獻(xiàn)學(xué)史的研究，包括碑刻內(nèi)容分類(lèi)與碑刻數(shù)字化過(guò)程中的分類(lèi)問(wèn)題在內(nèi)的碑刻目錄學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、碑版學(xué)研究等等，這些碑刻文獻(xiàn)學(xué)不可回避的問(wèn)題，皆可在北朝碑刻文獻(xiàn)整理中探索路徑。因此，以北朝這一斷代碑刻文獻(xiàn)整理為切入點(diǎn)，深入探究碑刻文獻(xiàn)學(xué)的理論與方法，是今后北朝碑刻文獻(xiàn)整理努力的方向。