燕行的山河和燕行使的歷史意識(shí)

韓瑋 劉展碩 盛如同 劉瑤 翟雪瑩 金舒（通訊作者）

（北華大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，吉林 吉林市 132000）

引言

燕行之路，一路崎嶇坎坷，燕行使們一路跋山涉水，在不斷前進(jìn)的過程中，體會(huì)到中華的先進(jìn)文化，這是其在考察明清交替的歷史現(xiàn)場(chǎng)以及自身意識(shí)和現(xiàn)實(shí)感受的重要切入點(diǎn)。

一、鴨綠江渡江錄

鴨綠江是中朝兩國(guó)邊境，燕行使是通過渡過鴨綠江開始自己的行程的，從義州城北的九龍淵發(fā)船。鴨綠江邊有一個(gè)望華樓，后改名稱作義順館，當(dāng)時(shí)用作接待中國(guó)使臣。壬辰倭亂時(shí)，鴨綠江的中江形成了“中江開市”的局面，用作明朝和朝鮮之間做物物交換，這一交易形式延續(xù)到丙子胡亂時(shí)期。鴨綠江西面是小西江，小西江在夏季雨水比較充沛，但是冬季時(shí)常干枯，其附近的中江、三江等地，在多雨季節(jié)，水勢(shì)比較兇險(xiǎn)，不利于兩國(guó)往來，但是歷史資料記載，當(dāng)時(shí)這些地方有常備船只，便于其進(jìn)行溝通交流[1]。

很多燕行使用文字記錄下燕行使在艱難行駛過程中的心情：像統(tǒng)軍亭西面立有清陰金尚憲先生的遺碑，碑文中對(duì)燕行使騎馬踏冰，走過積雪覆蓋的三江，推著小車穿越蘆葦密布、狹窄難行的小路時(shí)，燕行使們的心情；有描寫丙子胡亂時(shí)，一些燕行使對(duì)于鴨綠江的恨與怨。當(dāng)時(shí)燕行使乘船涉江時(shí)，部分燕行使在船航行伊始就暈船，岸邊送行者都變得很模糊。涉江而過，過了三江到達(dá)九連城，燕行使稍做停留后，途經(jīng)金石山、湯站前往柵門。在這些地點(diǎn)曾經(jīng)發(fā)生過一些歷史事跡讓燕行使們非常的難忘。還有燕行使關(guān)于對(duì)柵門的描寫：“其規(guī)模雖大，但心法頗細(xì)”。這是洪大榮對(duì)柵門的描寫，柵門雖是在東面邊疆，但是卻非常的大氣，由此推斷，未來必然會(huì)越來越繁榮，有一種留下的沖動(dòng)。這是當(dāng)時(shí)燕行使越過國(guó)境，首次踏上中國(guó)土地時(shí)的一種心情描述。

二、從遼河到大小凌河、灤河

之后燕行者一行來到遼河對(duì)，這對(duì)朝鮮人民來說，更具親切感，他們能夠從中感受到血緣的存在。那一時(shí)期，高句麗榮留王動(dòng)用全體國(guó)民，修筑千里長(zhǎng)城，始于扶余城，終于大海，長(zhǎng)達(dá)上千里，長(zhǎng)達(dá)18年時(shí)間才得以竣工。期間高句麗的部分山城收縮至遼寧境內(nèi)。遼河匯聚遼陽的太子河和沈陽的渾河之后匯入渤海灣。同時(shí)雨季降水充沛，給燕行使的行程造成更多困難。

渡過渾河就來到我國(guó)的沈陽，這里發(fā)生了“弘德田”的典故，《薊山紀(jì)程》中記錄了一首燕行詩，其中“野坂歷慘歲，小亭成荒山”的描寫，對(duì)世子大君渡過渾河后耕種野坂田的悲慘歷史進(jìn)行了記錄。其中還記錄著世子大君所困朝鮮館，對(duì)朝鮮館的破敗不堪等進(jìn)行了描述，現(xiàn)在這個(gè)地點(diǎn)就是沈陽少兒圖書館的所在地。

之后燕行使一行途徑大凌河橋，這曾是清末著名的戰(zhàn)場(chǎng)之一。即使是春季少雨時(shí)節(jié)，需要坐船通行。河上總是刮風(fēng)，沙土嚴(yán)重，像是為那些死去的冤魂訴說冤屈，使很多的燕行者感覺不寒而栗。渡過大凌河，之后途徑錦州小凌河，小凌河上煙霧繚繞，同樣給燕行者蕭條之感。

燕行者曾寫下《灤河泛舟記》對(duì)灤河的實(shí)際情況進(jìn)行了論述。部分燕行記對(duì)當(dāng)時(shí)的一些文化遺跡等進(jìn)行了分析和描述。后來在路過丙子丁丑胡亂時(shí)被綁架來的朝鮮人后裔生活的地方時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里的生活和朝鮮的有很多相似之處，燕行使經(jīng)過這里，問及其祖上的生活，他們毫不猶豫地回答：朝鮮。這里有能夠展示朝鮮人生活用品以及工具的資料館，還有朝鮮將軍李文炯的墓地，很多地方都可以找到當(dāng)年血戰(zhàn)的痕跡。燕行者對(duì)在這里留宿[2]。

三、名山紀(jì)行和歷史意識(shí)

很多名山在燕行者的行記中有所記載，像醫(yī)巫閭山、千山紀(jì)行等都吸引了很多人們的關(guān)注。多本燕行錄都提到從沈陽至山海關(guān)這一段路程。這一段路程非常的辛苦和漫長(zhǎng)，由于在返回途中，燕行者的身心相對(duì)比較放松，很多燕行使們非常想去醫(yī)巫閭山。這里風(fēng)景秀麗，而且眾多的寺廟、山洞，山下會(huì)有高麗王墓，站上望海寺，還能夠俯瞰大海和蒙古大地。其中湛軒洪大容的《醫(yī)山問答》更是使得醫(yī)巫閭山聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。后來有很多的燕行者帶著月沙的《游千山記》，跨越障礙，遠(yuǎn)赴千山。除了探訪我國(guó)東北名山，醫(yī)巫閭山和千山是朝鮮文人將中華文明與朝鮮對(duì)比的切入點(diǎn)，表達(dá)自己的文化意識(shí)還有歷史意識(shí)的重要對(duì)象，所以從這些方面來說，這兩座山具有非常重要的意義[3]。

四、結(jié)語

綜上所述，從渡過鴨綠江開始直至北京的這兩千里燕行之路，跨越了山河，燕行使們?cè)诎仙缴嫠耐瑫r(shí)，體會(huì)到中國(guó)大好河山的壯美，為他們體會(huì)中華先進(jìn)文化創(chuàng)造了時(shí)間和空間，燕行使們進(jìn)行歷史現(xiàn)場(chǎng)的考察過程中，通過自己的現(xiàn)實(shí)感受培養(yǎng)起自己的歷史意識(shí)，獲得更多的收獲。