大學(xué)教師社會批判精神養(yǎng)成的現(xiàn)實困境與實踐路徑

廖啟云，焦聰聰

（太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西太原030024）

馬克思曾經(jīng)說過：“新思潮的優(yōu)點就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！盵1]馬克思主義的全部理論都是在不斷地批判中完成的，沒有批判精神就沒有馬克思主義。習(xí)近平總書記指出：“批判精神是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。”[2]批判精神是社會進步的重要動力來源。大學(xué)教師在推動社會發(fā)展中肩負著重要的使命，應(yīng)當理性發(fā)揚自身的社會批判精神，積極推動社會的繁榮與進步。

一、大學(xué)教師社會批判精神養(yǎng)成的客觀必然

“人類的文明進步有賴批判精神的存在，否則社會生活將濡滯不前，甚至流入僵化沒落。……只有容許批判的余地，才有好的社會和好的個人?！盵3]回看整個社會發(fā)展的過程，社會的每一次重大進步都與人類批判意識的質(zhì)的飛躍不可分割。而大學(xué)教師在承載和發(fā)揚社會批判精神的過程中并非隨意而為，其社會批判精神是在自覺遵循自身生成邏輯的基礎(chǔ)上孕育而成的。

（一）植根社會需要：大學(xué)教師社會批判精神養(yǎng)成的現(xiàn)實土壤 馬克思主義認為，物質(zhì)決定意識，社會存在決定社會意識。“社會及其諸要素在相互作用過程中具有復(fù)雜性，這種復(fù)雜性，表現(xiàn)為極為復(fù)雜的種種‘社會現(xiàn)象’”。[4]大學(xué)教師的社會批判精神根植于社會及其諸要素相互作用而產(chǎn)生的需要之中。作為意識的范疇，大學(xué)教師社會批判精神首先表現(xiàn)出對現(xiàn)實世界問題聚焦的反映。大學(xué)教師的社會批判意識從觀察周圍環(huán)境為起點，但又從周圍的環(huán)境中剝離出來，在對社會的反思和思考中發(fā)現(xiàn)問題，提煉出問題域，并抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。發(fā)現(xiàn)問題是科研的起點，是之后每一步的基礎(chǔ)。只有發(fā)現(xiàn)的問題具有針對性、創(chuàng)新性，有目的地針對問題進行研究，對現(xiàn)有的觀點、看法和結(jié)論進行反思和揚棄，方能不斷推陳出新，得出有意義的結(jié)論，將學(xué)術(shù)理性運用到社會公共生活、公共事件中去，解決社會中存在的問題，持續(xù)推動社會的發(fā)展進步。

物質(zhì)決定意識，但意識對物質(zhì)又具有反作用。大學(xué)教師的社會批判存在著諸多對現(xiàn)實進行批判的元素，包括政治的批判、道德的批判、文明的批判、學(xué)術(shù)的批判等，“有助于傳播一種新的價值觀念與人文理想，為社會的變革與發(fā)展提供思想上的‘火種’”。[5]大學(xué)教師進行社會批判，可以保留與現(xiàn)實社會文化相適應(yīng)的部分，通過傳播進而擴大某種文化價值觀念的影響，同時批判與現(xiàn)實社會文化不相適應(yīng)的部分來制約某種文化價值觀念在社會中的影響力。大學(xué)教師的社會批判性精神可以創(chuàng)造出新的思想和理論，不斷豐富我國優(yōu)秀文化成果，推動社會發(fā)展。大學(xué)教師要將現(xiàn)代社會優(yōu)秀的思想和實踐元素融入中華文化的傳承中，在理性批判中實現(xiàn)中華文化一脈相承與推陳出新的辯證統(tǒng)一，在時代前行中筑牢中國特色社會主義的文化自信，不斷彰顯中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢。

大學(xué)教師社會批判精神的作用還在于，能夠為社會的發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才?！芭行运季S是高素質(zhì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。大學(xué)教學(xué)它不僅僅是學(xué)生專業(yè)知識、技能目標達成的途徑，它亦是大學(xué)教師審視、反思、評論社會的舞臺?！盵6]大學(xué)教師是學(xué)生成長路上的領(lǐng)路人，其具有的社會批判精神會對學(xué)生的思想行為產(chǎn)生潛移默化的影響，發(fā)散他們的思維，開拓他們的視野，使他們能夠不斷地反思和總結(jié)，以理性的眼光審視社會現(xiàn)象。因此，大學(xué)教師在教授學(xué)生專業(yè)知識、技能的同時，更要彰顯出其作為一個社會批判者的身份和使命擔(dān)當，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和能力，使學(xué)生成為有著獨立人格的理性的社會批判者。

（二）探究高深知識：大學(xué)教師社會批判精神養(yǎng)成的內(nèi)在基礎(chǔ) 大學(xué)教師與其他專業(yè)人員的最根本不同之處就在于，他們還肩負著對社會批判的責(zé)任?！爸R的積累并不賦予任何優(yōu)越性，而僅僅是更大的責(zé)任”。[7]大學(xué)教師對社會的批判，是大學(xué)批判功能的集中體現(xiàn)。一方面，高等教育以高深知識作為其獨特的內(nèi)容與對象，教師是大學(xué)教育的主體之一，自然要對高深知識進行探究和追求。大學(xué)教師的社會批判精神具有極為特殊的意義，因為社會批判精神是高深知識增長的重要來源，缺少了社會批判，知識就會停滯不前，知識更新的動力就不足。這是由社會批判功能的基礎(chǔ)地位決定的，是批判功能最內(nèi)在的基礎(chǔ)。也就是說，如果離開了批判，高等教育就會因迷失白己獨特的運作對象而喪失自身存在的價值。另一方面，大學(xué)教師掌握著具有高深性和專門性特點的知識，為其社會批判精神的養(yǎng)成提供了可能性。清代大學(xué)者章學(xué)誠講到：“所貴君子之學(xué)術(shù)，為能持世而救偏……”[8]大學(xué)教師在掌握大量知識的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了從知識量變到知識質(zhì)變、知識序變的轉(zhuǎn)化，其所具有的知識具有了高深性的特征。大學(xué)教師掌握的高深知識，使得他們能夠基于理論知識形成的理性事實判斷，對相關(guān)問題保持敏銳的眼光，以反思批判的態(tài)度對社會諸方面進行客觀公正的批判，促進社會發(fā)展。社會中的很多現(xiàn)象是復(fù)雜且深奧的，要想擺脫表面現(xiàn)象理解其背后的本質(zhì)，必須掌握關(guān)于這一問題的系統(tǒng)理論知識，這樣才能使其社會批判具有合理性和系統(tǒng)化。大學(xué)教師掌握的專業(yè)知識經(jīng)歷了從廣博到專精的過程，分門別類的專業(yè)知識使得他們在看待社會問題時，能夠保證其社會批判的方向性和深度性。如果忽略知識的專業(yè)性，大學(xué)教師對社會的批判很可能僅僅停留在表面，難以深入發(fā)展和挖掘現(xiàn)象背后的本質(zhì)，反而起不到應(yīng)有的社會批判作用。

（三）追求真善美：大學(xué)教師社會批判精神養(yǎng)成的道德選擇 大學(xué)教師的生存方式和社會地位使其社會批判精神具有可行性。首先，大學(xué)教師身上體現(xiàn)出來的包括善意、耐心、公平之類的特定職業(yè)美德的背后，本身就折射著他們足以贏得學(xué)生積極評價的人格特征，可以說追求真善美是他們的職業(yè)使然；此外不僅如此，大學(xué)教師還應(yīng)具備符合社會期許和傳統(tǒng)認知的普遍能力和品質(zhì)，可以這樣說，追求真善美是大學(xué)教師職業(yè)生涯的核心。這些社會普遍認同的道德價值讓他們喜歡獨立思考、追求真理、崇尚本真、善于審美，能夠透過社會現(xiàn)象達到問題本質(zhì)，對社會局部失序持理性批判態(tài)度，有興趣去探討社會中的敏感問題。大學(xué)曾經(jīng)被認為是社會邊緣的“象牙塔”，隨著社會的不斷發(fā)展，大學(xué)逐漸走向社會的中心，為社會發(fā)展服務(wù)，就社會問題坦率地發(fā)表意見，在整個社會的發(fā)展中發(fā)揮其批判和前瞻作用。大學(xué)教師的職業(yè)使然和社會地位的提高使得他們能夠有更多的機會參與到社會發(fā)展的進程中去，以自身的崇高價值追求引領(lǐng)和形塑社會價值觀，通過批判精神的運用在時間與空間之維的互動，從而推動真善美的出場和傳播。

二、大學(xué)教師社會批判精神養(yǎng)成的現(xiàn)實困境

雖然大學(xué)教師的社會批判精神有其生成邏輯，許多大學(xué)教師在社會批判精神培育中能夠發(fā)揮主體自覺，但市場經(jīng)濟的逐利性、文化多元化趨勢、知識性質(zhì)及結(jié)構(gòu)的變化，在很大程度上限制了大學(xué)教師社會批判的空間，弱化了他們的社會批判精神。

（一）市場經(jīng)濟逐利性轉(zhuǎn)化了大學(xué)教師社會批判的態(tài)度 當代社會，大學(xué)教師為了適應(yīng)社會現(xiàn)實生活，在其直接利益訴求的處境下其精神特質(zhì)的反思性和價值選擇也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。大學(xué)教師需要依賴社會經(jīng)濟的資助來進行研究活動，一些研究活動裹挾資本驅(qū)動，在此過程中一些大學(xué)教師對知識和真理的追求退居其次，知識“生產(chǎn)”反成為實現(xiàn)私利目標的手段，社會批判意識有所減弱。大學(xué)教師對社會的批判意識一旦受到私利的左右，他們對于學(xué)術(shù)的研究和社會現(xiàn)象的分析，就不再是從普遍利益的角度出發(fā)，從而喪失了其社會批判的公正性和客觀性。這不僅不會促進社會的發(fā)展，在某種程度上反而助長社會問題。例如，當今大學(xué)在聘用教師時引入競爭機制，這有助于教師自身的發(fā)展，大大增強了教師的主觀能動性，但與此同時也帶來了一些負面影響，使得一些大學(xué)教師只重視科研成果的數(shù)量而忽視其質(zhì)量，產(chǎn)生急功近利和學(xué)術(shù)腐敗，其研究過程和研究結(jié)果缺乏社會批判意識和創(chuàng)新精神。此外，特定的科學(xué)研究均需要相當?shù)臅r間成本，一些大學(xué)教師為了獲得職稱和績效疲于應(yīng)付“制造”科研，缺乏精力涵養(yǎng)自身的社會批判精神。

（二）文化多元化趨勢削弱了大學(xué)教師社會批判的力度 我國現(xiàn)在正處于多元文化加速發(fā)展時期。隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，大學(xué)教師接觸各種觀點、思潮的機會被無限放大，獲得信息的途徑呈現(xiàn)“多、快、亂”的特點。在泥沙俱下、良莠不齊的信息面前，難免有形無形地受到各種負面思想的沖擊，影響大學(xué)教師的思維方式、價值觀念和社會批判的立場，使他們對社會現(xiàn)象的敏銳力和辨別力大大地減弱，降低了其對社會現(xiàn)象進行批判的主動性和積極性，難以從紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看到問題的本質(zhì)。一些大學(xué)教師不辨是非，對外國理念囫圇吞棗，在一知半解的情況下盲目借用其理念以批評中國社會發(fā)展；一些大學(xué)教師在教書育人與科學(xué)研究中將經(jīng)濟利益奉為圭臬，基于自身逐利立場片面抨擊社會問題，對學(xué)生思想也產(chǎn)生了負面影響；一些大學(xué)教師對社會現(xiàn)象的批判缺乏其客觀性和公正性，批判缺乏人文關(guān)懷、理想追尋、國際比較和中國立場，其社會批判無理論和價值根基，人云亦云，影響青年學(xué)子和社會風(fēng)氣，對社會主義價值觀的培育造成較大沖擊。

（三）知識性質(zhì)及結(jié)構(gòu)的更迭弱化了大學(xué)教師社會批判的強度 在當代，人文知識在理念上雖被重視，但在實踐中卻受到經(jīng)濟發(fā)展、體制機制和國際競爭的擠壓，逐漸淪為自然科學(xué)和工商技術(shù)知識的配角。一些大學(xué)教師受社會物質(zhì)利益的影響，不再是社會生活的觀察者、刻畫者、講述者和批判者，他們學(xué)習(xí)知識的目的更加務(wù)實，更傾向于學(xué)習(xí)可以作為謀職和生存本錢的知識，他們的知識視野不夠開闊，自然難以承擔(dān)社會批判的使命。此外，世界范圍內(nèi)早期大學(xué)教師的知識結(jié)構(gòu)是相對全面的，沒有嚴格的學(xué)科劃分，大學(xué)教授是“通才”，許多大師往往在幾個方向都有著非常出色的成就，放射出自己的光芒。而社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會分工的加劇使得學(xué)科之間的界限越來越精細，大學(xué)教師受到的是更具有專業(yè)性的教育。雖然這種劃分為社會培養(yǎng)了專門性的人才，推動了專門性教育，但在現(xiàn)實社會中，社會問題的解決是各個學(xué)科共同協(xié)調(diào)發(fā)揮作用的結(jié)果。學(xué)科的劃分使得大學(xué)教師與全面的知識結(jié)構(gòu)相隔閡，與他人的相互交流相對減少，對專業(yè)以外的知識關(guān)注的精力減少，而且專業(yè)與專業(yè)之間也形成壁壘，限制了大學(xué)教師對社會現(xiàn)象的整體性認識，對社會現(xiàn)象的批判缺乏更加廣闊的知識背景，導(dǎo)致他們對社會的批判弱化。

三、大學(xué)教師社會批判精神養(yǎng)成的實踐路徑

大學(xué)教師社會批判精神的養(yǎng)成不是自發(fā)過程，而是自覺過程，主體自覺不僅包括大學(xué)教師本人，也包括高校。大學(xué)教師社會批判精神的培育需要既關(guān)涉教師本人，更關(guān)涉高校為之創(chuàng)設(shè)培育環(huán)境、培育導(dǎo)向與培育機制。

（一）秉持馬克思主義批判觀，提升大學(xué)教師社會批判精神的理論性 批判精神是馬克思精神的重要組成部分，體現(xiàn)在馬克思的很多著作和實際行動之中。馬克思的批判是全面的、辯證的?！胺彩侨祟惿鐣鶆?chuàng)造的一切，……從而得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論?！盵9]馬克思主義是在對前人提出的很多思想的批判和社會中存在的不合理性的批判中逐漸完成的，其包含的批判精神和方法，在當今時代仍具有強大的生命力。要堅持辯證唯物主義，堅持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看待社會中存在的問題。馬克思主義既包括理論層面中學(xué)科的批判性分析，還包含著實踐層面的批判，是理論與實踐兩方面共同作用的結(jié)果。要增強高校教師的社會批判，一是教師要研讀馬克思主義經(jīng)典著作，自覺學(xué)習(xí)馬克思主義批判觀，從中尋找靈感，從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中獲取啟迪；二是高校各級黨組織要加強教師黨員的理論學(xué)習(xí)，在理論與實踐的結(jié)合中，激活和提升高校黨員教師的理性的社會批判精神，使其在多元文化交鋒和激蕩中高舉馬克思主義旗幟，做到明辨是非、激濁揚清；三是高校要積極開展馬克思主義專家講座，為各類專業(yè)課教師開展馬克思主義理論學(xué)習(xí)，強化社會批判的理論武器；四是高校要運用好開展課程思政的契機，通過課程思政凝聚各類專業(yè)課教師的社會理性批判共識，達到理性批判與立德樹人的有機統(tǒng)一。

（二）注重高深知識研究，樹立大學(xué)教師社會批判精神的權(quán)威性 “現(xiàn)代教師權(quán)威正發(fā)生著由‘外在依附’到‘內(nèi)在生成的歷史性’轉(zhuǎn)型，即教師權(quán)威日益由‘外在依附’的傳統(tǒng)、法定權(quán)威趨向‘內(nèi)在生成的感召、專業(yè)權(quán)威’”[10]社會的變革與時代的發(fā)展對大學(xué)教師提出了更高的要求，他們需要不斷學(xué)習(xí)高深知識，以增強社會批判的“內(nèi)在權(quán)威性”。大學(xué)教師要以廣博、深厚的高深知識為基礎(chǔ)，才有能力對社會中存在的各種前沿問題和難點問題敏銳地做出科學(xué)準確的判斷。高深知識與社會批判兩者之間有著密切的聯(lián)系。社會批判理性思維的培養(yǎng)是以高深知識的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的。高校要開展形式多樣的研修學(xué)習(xí)和國內(nèi)外訪學(xué)，持續(xù)加深大學(xué)教師的學(xué)習(xí)。只有不斷學(xué)習(xí)高深知識，才能敏銳地發(fā)現(xiàn)隱藏在社會現(xiàn)象背后的本質(zhì)，才能對各種前沿問題、疑難問題做出準確的判斷，才能不受到外來思想、觀點的影響，才能不受到傳統(tǒng)思維的固化，對任何來源的知識、理論進行理性地思考，批判性地探究事物的本質(zhì)。此外，大學(xué)教師要注重知識積累，善于思考，善于總結(jié)，多與他人交流溝通，才能做到思維新、視野廣，才能突破自身的局限，看到社會現(xiàn)象復(fù)雜聯(lián)系背后的本質(zhì)。如此，大學(xué)教師才能依據(jù)其社會批判意識敏銳地做出事實分析和價值判斷，以理智的力量對社會進行批判，承擔(dān)起對社會進行反思和批評的責(zé)任。

（三）加強道德建設(shè)，強化大學(xué)教師社會批判精神的自覺性 大學(xué)教師要具有強烈的社會批判精神，除了擁有高深的和專業(yè)的知識之外，更重要的是要以道德良知作為前提，對社會有強烈的關(guān)懷之情。大學(xué)教師是大學(xué)進行社會批判的行為主體之一，其社會批判要公平和公正，而不是利用自己的社會地位和淵博的知識隨意評價，有失公允。大學(xué)教師在評判社會問題時，要出于公共的良知和社會的普遍利益，而不是從自身利益的角度出發(fā)，對社會現(xiàn)象進行批判，這是大學(xué)教師堅持其社會責(zé)任的表現(xiàn)。大學(xué)教師只有以良知和道德責(zé)任為前提，才有對公平正義的追求，才有要揭露、批判社會現(xiàn)象不公的決心，才有理性的思考。有些教師缺乏社會批判精神，并不是因為他們?nèi)鄙賹ι鐣栴}的敏銳力與判斷力，不是因為他們?nèi)狈ε猩鐣F(xiàn)象的能力，而是他們受私利的影響而關(guān)注對物質(zhì)的追求。因此，要提高大學(xué)教師的社會批判意識，就要不斷強化教師的道德責(zé)任意識，提高社會批判的自覺性。

結(jié)論

社會批判精神是大學(xué)教師不可或缺的素養(yǎng)，是大學(xué)教師精神養(yǎng)成的至善境界。然而，受到復(fù)雜的各種因素的影響，大學(xué)教師的社會批判精神涵育亦面臨諸多難題。因此，一方面高校要努力創(chuàng)設(shè)環(huán)境，完善培育機制，另一方面，大學(xué)教師也要自覺強化社會批判精神，共同守護大學(xué)教師社會批判的精神家園。